القاهرة: «الخليج» تقف صناعة سروج الخيل في مصر عصية على الاندثار، تواجه تقلبات الزمن وقلة الزبائن بصبر شديد، محتفظة بما تبقى لها من نزر يسير من زبائن يتنوعون ما بين قليل من هواة تربية الخيل معظمهم من الطبقة الأكثر ثراء، وكثير من العاملين على عربات الجر، التي تستخدم في نقل البضائع في المدن الصغيرة على أطراف العاصمة. وتحترف تلك الصناعة التقليدية في مصر عائلات بعينها، توارثت تلك المهنة أباً عن جد، ومناطق بعينها، يقطع الراغبون في الشراء المسافات من أجل الوصول إليها في قلب الدلتا، وربما كان من أشهرها منطقة الحدادين في مدينة طنطا، التابعة لمحافظة الغربية التي تحتكر فيها عائلات التل، والخرسيتي، تلك الصناعة منذ عقود من الزمان، بألوانها الزاهية المزركشة وقطع الإكسسوارات التي تصدر أصواتاً بديعة عند الحركة. يمتلئ شارع الحدادين بعشرات من ورش صناعة السروج ومستلزمات الخيل، التي يحفظ العاملون بها عن ظهر قلب، كيف تطورت تلك الصناعة حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن من زينة، بدءاً من السروج التي كانت تصنع من قطع الصوف الذي كان الصناع يتحصلون عليه من الأغنام، مروراً بالسروج المصنوعة من جدائل الكتان، حتى تلك المصنوعة من أجود أنواع الجلود، والمطعمة بالفضة.
مستلزمات الخيل بالصور أمير
السَّرْج: (بالإنجليزيّة: Saddle)، يُستخدم كمقعد للفارس على ظهر الحصان، ومن أنواعه السرج الغربي الذي يحتوي على جزء أمامي مرتفع لتثبيت الحبل المستخدم في شدّ الحصان، وجزء خلفي يوفّر مقعد ثابت للراكب أثناء شدّ الحبال، والسرج الإنجليزي المصمّم للاستخدامات الرياضية والترفيهية، ويتميّز بكونه طريّاً ومبطّناً، وأخفّ وزناً من السرج الغربي. [٣]
الركاب: (بالإنجليزيّة: Stirrup)، هو زوج من الإطارات أو الحلقات الخفيفة التي تتّصل بالسرج، وتُستخدم لمساعدة الراكب على امتطاء الحصان من خلال دعم قدميه أثناء الركوب. بالصور .. ٦أشواط للخيل العربية الأصيلة في السباق الـ 11 لنادي الخيل السلطاني بميدان الرحبة - بوابة الخيل. [٤]
الرسن: (بالإنجليزيّة: Halter): غطاء للرأس يُستخدم لربط الحصان، والإمساك به، وقيادته، [٥] ويُصنع من النايلون أو الجلد، إلّا أنّ الرسن المصنوع من النايلون يتميّز بتكلفته المنخفضة، وعمره الطويل، وسهولة تنظيفه، ويجدر بالذكر وجود عدّة أحجام من الأرسان لتناسب الخيول باختلاف أنواعها ، وأعمارها، وأوزانها. [٢]
حبل القيادة: (بالإنجليزيّة: Lead Ropes)، هو الحبل المتّصل بالرسن، ويُصنع من الجلد أو النايلون. [٢] ولمعرفة مزيدٍ من المعلومات حول ركوب الخيل، يمكنك قراءة مقالَي: ركوب الخيل ، وفوائد ركوب الخيل.
مستلزمات الخيل بالصور وزير
ويؤكد ابن محافظة الأقصر، أن سباقات الخيول فى الصعيد من العادات الساحرة لقلوب أهل الجنوب وله عشاقه ومريديه فى كل صوب وحدب، فيبدأ الإعداد للمرماح عبر نصب كافة التجهيزات من سرادقات للضيوف وكبار العائلات التى ستحضر فعاليات السباقات وخلال الأيام الأخيرة للتجهيز، يصل إلى مضمار المرماح كافة البائعين للكبار والصغار، فمنهم من يبيع مستلزمات خاصة بالخيول كالسروج واللجام والزينة لظهور الخيل، وبائعى الشاى والقهوة وكذلك بائعى الحلوى والبالونات للأطفال، والمأكولات والمشروبات المختلفة لتلبية احتياجات المشاركين بالمرماح. أبرز أسماء خيول المرماح "عنتر وردع والهوارى وأبو تريكة والحضرى"
أما عن البطل الأول فى المرماح وهى "الخيول" فيتم إعدادها للسباقات بطبيعة خاصة ومأكولات معينة ومحددة لمدة شهور قبل بدء المرماح، وتنقل فى سيارات مغطاة بوسائل تحميها وتقيها المسافات الطويلة والطقس الحار صيفاً، ومن أبرز أسماء الخيول فى سباقات الصعيد حسبما يقول الحاج على حسين ابن محافظة قنا، هى "رعد، القصبجى، هرقل، عنتر، أسمر سمار، الناظر، أبو تريكة، الحضرى، الفرعون، البطل، الهوارى، الشبح، القصبجى، الطائر، الصخرة"، مؤكداً اختيار اسم كل حصان من قبل فارسه الذى يمتطيه فى السباقات.
HORSE BEAUTY جمال الخيل
و " ما " في قوله: ( لما) مصدرية ، أي: ولا تقولوا الكذب لوصف ألسنتكم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام "- الجزء رقم17
وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء على أنه نعت للألسنة، وقرأ الحسن بفتح الكاف وكسر الذال والباء نعتاً لما. تفسير سورة النحل الآية 115 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقيل على البدل من ما: أي ولا تقولوا الكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام، واللام في "لتفتروا على الله الكذب" هي لام العاقبة لا لام العرض: أي فيتعقب ذلك افتراؤكم على الله الكذب بالتحليل والتحريم وإسناد ذلك إليه من غير أن يكون منه "إن الذين يفترون على الله الكذب" أي افتراء كان "لا يفلحون" بنوع من أنواع الفلاح وهو الفوز بالمطلوب. 116 - قوله تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " ، أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ،" هذا حلال وهذا حرام " ، يعني البحيرة والسائبة ، " لتفتروا على الله الكذب " ، فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، " إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ، لا ينجون من عذاب الله. 116.
تفسير سورة النحل الآية 115 تفسير ابن كثير - القران للجميع
ثم نهى تعالى عن سلوك سبيل المشركين ، الذين حللوا وحرموا بمجرد ما وضعوه واصطلحوا عليه من الأسماء بآرائهم ، من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، وغير ذلك مما كان شرعا لهم ابتدعوه في جاهليتهم ، فقال: ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس [ له] فيها مستند شرعي ، أو حلل شيئا مما حرم الله ، أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه. و " ما " في قوله: ( لما) مصدرية ، أي: ولا تقولوا الكذب لوصف ألسنتكم.
تفسير: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا)
انْتَهى. وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: واللّامُ في قَوْلِهِ: ﴿لِتَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ [النحل: ١١٦]، مِنَ التَّعْلِيلِ الَّذِي لا يَتَضَمَّنُ مَعْنى الفَرْضِ. اه. وكَثِيرٌ مِنَ العُلَماءِ يَقُولُونَ: هي لامُ العاقِبَةِ. والبَيانِيُّونَ يَزْعُمُونَ أنَّ حَرْفَ التَّعْلِيلِ كاللّامِ إذا لَمْ تُقْصَدْ بِهِ عِلَّةٌ غائِيَّةٌ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿فالتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهم عَدُوًّا﴾ الآيَةَ [القصص: ٨]، وقَوْلِهِ هُنا: ﴿لِتَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ [النحل: ١١٦]، أنَّ في ذَلِكَ اسْتِعارَةً تَبَعِيَّةً في مَعْنى الحَرْفِ. قالَ مُقَيِّدُهُ - عَفا اللَّهُ عَنْهُ -: بَلْ كُلُّ ذَلِكَ مِن أسالِيبِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ. تفسير: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا). فَمِن أسالِيبِها: الإتْيانُ بِحَرْفِ التَّعْلِيلِ لِلدَّلالَةِ عَلى العِلَّةِ الغائِيَّةِ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿وَأنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ﴾ الآيَةَ [الحديد: ٢٥]، ومِن أسالِيبِها الإتْيانُ بِاللّامِ لِلدَّلالَةِ عَلى تَرَتُّبِ أمْرٍ عَلى أمْرٍ؛ كَتَرَتُّبِ المَعْلُولِ عَلى عِلَّتِهِ الغائِيَّةِ. وهَذا الأخِيرُ كَقَوْلِهِ: ﴿فالتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ (p-٤٦٣)لِيَكُونَ لَهم عَدُوًّا وحَزَنًا﴾ [القصص: ٨]؛ لِأنَّ العِلَّةَ الغائِيَّةَ الباعِثَةَ لَهم عَلى التِقاطِهِ لَيْسَتْ هي أنْ يَكُونَ لَهم عَدُوًّا، بَلْ لِيَكُونَ لَهم قُرَّةَ عَيْنٍ؛ كَما قالَتِ امْرَأةُ فِرْعَوْنَ: ﴿قُرَّةُ عَيْنٍ لِي ولَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّخِذَهُ ولَدًا﴾ [القصص: ٩]، ولَكِنْ لَمّا كانَ كَوْنُهُ عَدُوًّا لَهم وحَزَنًا يَتَرَتَّبُ عَلى التِقاطِهِمْ لَهُ؛ كَتَرَتُّبِ المَعْلُولِ عَلى عِلَّتِهِ الغائِيَّةِ، عُبِّرَ فِيهِ بِاللّامِ الدّالَّةِ عَلى تَرْتِيبِ المَعْلُولِ عَلى العِلَّةِ.
♦ الآية: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ﴾ أَيْ: لوصف ألسنتكم الكذب والمعنى: لا تقولوا لأجل الكذب وسببه لا لغيره: ﴿ هذا حلال وهذا حرام ﴾ يعني: ما كانوا يحلونه ويحرمونه إليه ثمَّ أوعد المفترين فقال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يفلحون ﴾. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ﴾، أَيْ: لَا تَقُولُوا لِوَصْفِ أَلْسِنَتِكُمْ أَوْ لِأَجْلِ وَصْفِكُمُ الكذب أَنَّكُمْ تُحِلُّونَ وَتُحَرِّمُونَ لِأَجْلِ الْكَذِبِ لَا لِغَيْرِهِ، ﴿ هَذَا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ ﴾، يَعْنِي الْبَحِيرَةَ وَالسَّائِبَةَ، ﴿ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ﴾، فَتَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِهَذَا، ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴾، لَا يَنْجُونَ مِنْ عَذَابِ الله.