من بين جميع أنواع الطغيان، يتميز الطغيان الذي يُمارس من أجل مصلحة ضحاياه بأنه الأشد قمعاً، فربما من الأفضل أن تعيش في نظام لأباطرة الفساد على أن تعيش تحت حكم السلطة المطلقة لمدعي الفضيلة الذين يتدخلون فيما لا يعنيهم.. فالظلم الذي يمارسه أباطرة الفساد قد يخمد أحياناً، وقد يصل جشعهم إلى مرحلة الإشباع، لكن الذين يقمعون من أجل مصلحتنا كما يدعون، سيستمرون في قمعهم إلى ما لا نهاية، لأنهم يفعلون ذلك بضمير مستريح. مجلة المقتبس/العدد 52/آفة الأخبار - ويكي مصدر. عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود، أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض. أنا أعشق المصعد، لا أستعمله بدافع الكسل وانما من أجل التأمل، تضع اصبعك على الزر دون أي جهد، تصعد إلى الأعلى أ وتنزل إلى الأسفل، قد يتعطل وانت قابع فيه، انه كالحياة تماماً لا يخل ومن العطب، تارة أنت في الأعلى وتارة أنت في الأسفل. أريد من الطالب أن يظهر اهتماما ورغبة في البحث عن الجواب. أنتم تريدون أجوبة جاهزة والحياة ليست هكذا. كانت تلك أهم أقوال الحكماء والعظماء عن تجارب الحياة وتحدياتها.
- من أين تأتي الشائعات وكيف تُختلق؟ : Joyce_ke81
- مجلة المقتبس/العدد 52/آفة الأخبار - ويكي مصدر
- جريدة الرياض | مسحة على رأس يتيم 1980
من أين تأتي الشائعات وكيف تُختلق؟ : Joyce_Ke81
يوجد نوعان من البشر. إحداهما يروا أنه فرد فقط في تلك الحياة لا يختلف عن غيره شيئاً سيمر به العمر وهو على حال واحد، ويوجد من يشعر بأهميته وعظمته في الدنيا ويرى أن بإمكانه فعل الكثير ويبدأ بالفعل فيه. العقول المستنيرة هي تلك التي تبقي طوال الحياة حتى بعد موت الفرد. من أين تأتي الشائعات وكيف تُختلق؟ : Joyce_ke81. كثير من الأشياء في تلك الحياة تحدث بدون تخطيط أو ترتيب لها وتبقي الأجمل في حياة الفرد، فقط لأنها من صنع وتدبير المولى _عز وجل_. الحرب والسلم الداخلية وفي كل مجريات الحياة التي يصنعها الفرد هي الأفضل للقضاء على الوتيرة الواحدة التي يعيش فيها بعض الأفراد غير مستمتعين بالحياة. مهما فعلت أو خضت من تجارب ستمر بما كتبه الله سبحانه وتعالى لك. سواء إن شئت أو أبيت. عندما تنطفأ شمعة واحدة من شموع الدنيا يصعب على الإنسان العيش فيها. ولكن بذكر الله وكثرة التسبيح يستطيع أن ينير شموع الدنيا جميعاً في وقت واحد.
مجلة المقتبس/العدد 52/آفة الأخبار - ويكي مصدر
كلمات الله المتعلقة: لما كانت الأرض غير موجودة بعد، كان رئيس الملائكة أعظم ملائكة السماء. كان له سلطة على جميع الملائكة في السماء؛ كان هذا هو السلطان الذي منحه الله. باستثناء الله، كان أعظم ملائكة السماء. عندما خلق الله البشرية في وقت لاحق، نفَّذ رئيس الملائكة خيانة أكبر تجاه الله على الأرض. وأقول بأنه خان الله لأنه أراد أن يُدَبِّرُ البشرية ويتخطى سلطان الله. إنه كان رئيس الملائكة الذي أغوى حواء بالوقوع في الخطيَّة؛ وكان ذلك لأنه أراد أن يقيم مملكته على الأرض ويجعل البشرية تخون الله وتطيعه هو بدلاً منه. لقد رأى أن العديد من المخلوقات قد أطاعته؛ فالملائكة أطاعته، كما فعل الناس على الأرض. كانت الطيور والوحوش والأشجار والغابات والجبال والأنهار وكل شيء على الأرض تحت رعاية الإنسان – أي آدم وحواء – في حين أن آدم وحواء أطاعاه. ومن ثمَّ أراد رئيس الملائكة أن يتخطى سلطان الله ويخون الله. بعدها دفع العديد من الملائكة لخيانة الله، فأصبحت بعد ذلك أرواح نجسة مختلفة. ألم يكن تطور البشرية حتى يومنا هذا سببه فساد رئيس الملائكة؟ فما تسير البشرية في طريقها الذي تسلكه اليوم إلا لأن رئيس الملائكة خان الله وأفسد البشرية.
[٤]
عباس محمود العقاد: إنّ في الحياة ألمًا كبيرًا، وإنّ سرور الحياة أكبر من ألمها، و لكن الحياة نفسها أكبر من كل ما فيها من الألم والسرور. [٤]
فرجينيا وولف: لا يمكن العثور على السلام عن طريق تفادي الحياة. [٤]
فولتير: الحياة طفل ينبغي ملاطفته حتى ينام. [٤]
وليام جيمس: أفضل استثمار للحياة هو أن نبذلها في شئ يجعلها أكثر صمودًا. [٤]
واين داير: الحياة ليست مملّة، ولكن بعض البشر يختارون الشعور بالملل، فالشعور بالملل اختيار شخصيّ. [٤]
أوليفر ويندل هولمز: ما يجعل الحياة تستحق أن نحياها هو الإيمان بشيء والتحمس لشيء. [٤]
جان بول سارتر: تَفقِدُ الحياة معناها في اللحظة التي نفقد فيها وَهْم كوننا خالدين. [٤]
أبراهام لنكولن: العبرة ليست في السنوات التي عشتها، بل في نبض الحياة في تلك السنوات. [٤]
نيلسون مانديلا: العظمة في هذه الحياة ليست في التعثر، ولكن في القيام بعد كل مرة نتعثر فيها. [٤]
روجيه جارودي: الإسلام الحق هو الذي يمكن أن يقدم للعالم معنى الحياة. [٤]
أنيس منصور: الحظ في الحياة، هو نقطة الالتقاء بين التحضير الجيد و الفرص التي تمر. [٤]
مهاتير محمد: الدين هو البوصلة التي تُساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السليمة في هذه الحياة، وتحول بينه وبين الهيام على وجهه دون هدف.
وقد ارتكز في بناء اللوحة على الاتجاه العامودي لقيادة عين المتلقي أثناء تأمل العمل، والتي تجلت لنا في تكوين الشخوص كناية عن السمو والثبات في عمق رسالة العمل. فقد تمركز العنصر الأساسي للتكوين في الوسط، وهي منطقة التعبير عن الزمن الحاضر، وذلك كناية عن أن موضوع احتواء اليتيم هو موضوع لابد أن يبقى حاضراً في قيم الإنسانية. أما مستويات العناصر التشخيصية ولغة الجسد للشخوص العمل، فقد عمد إلى الإشارة إلى موضوع خفض الجناح مع الصغير والتي تظهر في وضعية انحناء رأس البالغ في الصورة إلى الأسفل بتجاه الطفل، وفي هذا تأكيد على أن هذا المأثور عن نبي الأمة من المسح على رأس اليتيم لا يعني استضعاف أو تقليل من شأن اليتيم، وهذا ما عبرت عنه لغة الجسد عند الطفل في رفع رأسه للأعلى كنايةً عن أن اليُتم ليس بالضعف ولا قلة شأن. جريدة الرياض | مسحة على رأس يتيم 1980. أما تحديده لاتجاه الشخوص فلم يكن تحديداً عبثياً فقد عمد إلى التعبير عن زمني الماضي (اليمين)، والمستقبل (اليسار)، كما يخبرنا بها علم خط اليد، والاعتبارات الإسقاطية النفسية فكون اتجاه الرجل لليمين، والذي يعبّر عن الماضي فهذا يعني أن الشخص يسترجع حدثاً مضى مع الطفل، وبناء عليه تم تحديد اتجاه البالغ، أما الطفل فقد تم تحديد اتجاه الجسد للجهة اليسار كناية عن مشاعر الأمل التي قد تحط في نفس اليتيم حين يقابل مثل هذا السلوك الحاني.
جريدة الرياض | مسحة على رأس يتيم 1980
عززت هذه الملاحظات فرضيته الناشئة القائلة بأن عقول الأطفال لم تكن مجرد نسخ أصغر من عقول البالغين. حتى هذه النقطة من التاريخ ، كان الأطفال يُعاملون إلى حد كبير ببساطة على أنهم نسخ أصغر من البالغين. كان بياجيه من أوائل الذين حددوا أن الطريقة التي يفكر بها الأطفال تختلف عن طريقة تفكير الكبار. بدلاً من ذلك ، اقترح أن الذكاء هو شيء ينمو ويتطور عبر سلسلة من المراحل. واقترح أن الأطفال الأكبر سنًا لا يفكرون بسرعة أكبر من الأطفال الأصغر سنًا. بدلاً من ذلك ، هناك اختلافات نوعية وكمية بين تفكير الأطفال الصغار مقابل الأطفال الأكبر سنًا. بناءً على ملاحظاته ، خلص إلى أن الأطفال ليسوا أقل ذكاءً من البالغين ، فهم ببساطة يفكرون بشكل مختلف. وصف ألبرت أينشتاين اكتشاف بياجيه بأنه "بسيط جدًا لم يكن يفكر فيه سوى عبقري". تصف نظرية مرحلة بياجيه التطور المعرفي للأطفال. يتضمن التطور المعرفي تغييرات في العملية والقدرات المعرفية. 2 من وجهة نظر بياجيه ، يتضمن التطور المعرفي المبكر عمليات قائمة على الإجراءات ويتقدم لاحقًا للتغيرات في العمليات العقلية.
5 يمكن أيضًا تطوير مخططات جديدة أثناء هذه العملية. الموازنة يعتقد بياجيه أن جميع الأطفال يحاولون تحقيق التوازن بين الاستيعاب والإقامة ، والذي يتحقق من خلال آلية بياجيه تسمى التوازن. مع تقدم الأطفال خلال مراحل التطور المعرفي ، من المهم الحفاظ على التوازن بين تطبيق المعرفة السابقة (الاستيعاب) وتغيير السلوك لمراعاة المعرفة الجديدة (الإقامة). تساعد الموازنة في شرح كيف يمكن للأطفال الانتقال من مرحلة فكرية إلى أخرى. 3 كلمة من زاوية نفسية أحد أهم العناصر التي يجب تذكرها في نظرية بياجيه هو أنها تأخذ وجهة النظر القائلة بأن تكوين المعرفة والذكاء عملية نشطة بطبيعتها. أوضح بياجيه: "أجد نفسي أعارض رؤية المعرفة كنسخة سلبية للواقع". "أعتقد أن معرفة موضوع ما يعني التصرف بناءً عليه ، وبناء أنظمة من التحولات التي يمكن تنفيذها على هذا الكائن أو معه. إن معرفة الواقع يعني بناء أنظمة من التحولات تتوافق ، بشكل أو بآخر ، مع الواقع. " ساعدت نظرية بياجيه للتطور المعرفي في زيادة فهمنا للنمو الفكري للأطفال. كما شددت على أن الأطفال ليسوا مجرد متلقين سلبيين للمعرفة. بدلاً من ذلك ، يقوم الأطفال بالتحقيق والتجريب باستمرار أثناء بناء فهمهم لكيفية عمل العالم.