وقد كان من المفترض أن نقول: "وعاشوا عيشة سعيدة".. وكيف لايكون هذا؟! يقولون ليلى في العراق مريضة مكتوبه. وقد قوض نظام الانتخابات النظام الدكتاتوري، وحلت صناديق الاقتراع محل سياط الكبت والحزب الواحد والقائد الأوحد، وعاد الـ "معارضون" من منافيهم الى أمهم الأرض، وتراموا في أحضان الوطن، وكنتيجة حتمية لما عانوه من مرارة النفي والاغتراب في سبيل العراق، أن تكون لهم الصدارة في حكمه باحتسابهم مناضلين ضحوا بالغالي والنفيس، وعلى المواطن المغلوب على أمره في الداخل العراقي طيلة عقود، أن يهيئ لهم الكراسي التي يتربعون عليها، بعد أن اصطبغت سبابته بلون البنفسج وهو في غياهب الحلم البنفسجي. إلا أن الرياح لم تأتِ كما تشتهي السفن، فقد أغلقت آفاق الأمل المشرق، وتبددت الأماني السعيدة، وتضببت سماء الحلم الأخضر، ونهض شبح الكبت، وعادت سياط القهر والظلم تقسو على ظهور العراقيين في عقر دارهم، وفي شوارع مدنهم، ومدارسهم وأسواقهم وجوامعهم، وأنى ولوا وجوههم، و "عاشوا عيشه تعيسة مريرة بائسة". وكل هذا على يد الـ "معارضين" الذين كانوا في المنفى، والذين ركبوا أكثر من قطار وأتوا من كل فج عميق للبكاء على ليلى او التباكي عليها. وبذا، لم يكن قدومهم الى الوطن من أجل المواطن ولا (لسواد عيون العراقيين) ولم يدُر في خلد أحدهم أن دوره في العراق الجديد تكليفي وليس تشريفيا، فعاثوا فيه فسادا وخرابا ونهبا وظلما، فآل حال البلاد بهم شر مآل، وعاد بصنيعهم كالعرجون القديم بل أضل سبيلا، وكفى بأربعة عشر عاما دليلا قاطعا على شر أعمالهم وإدارتهم وسياستهم.
يقولون “ ليلى ” في العراق مريضة ! لــ الكاتب / محسن ظافر آل غريب
مجنون----->ليلى 10-12-2008, 06:26 AM يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ
هُنا سوف اسدح لكم معلقه من معلقات قيس بن الملوّح وان شاءالله تعجبكم
يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ
فيا ليتَني كنتُ الطبيب المُداويا!
لا وقت للصمت
Average rating
3. 43
·
69
ratings
13
reviews
|
Start your review of ليلى المريضة في العراق
" لو شرب الصخرُ من رحيق الوجودِ بعض ماشربتُ لتحول إلى أوتارٍ وقلوب. فكيف أصمتُ والدنيا كلها تتأرجحُ من حولي بأنفاس الأزهارِ والرياحين، ولي قلب يتشوّف إلى أفنان الجمال تَشوفَ الشمس إلى أنداء الصباح" 1:ورحلةُ الكاتبُ في ذوات الحبِ قد انتهت، وتمزّق الوصال وغرق في غياهب ظلمات الهوى الذي صَرعهُ، لقد حولَّ الكاتب التغزل إلى نثرٍ، ألهب عواطفه بعشق " ليلى" فكتب كمحمومٍ يود النجاةَ، أبدع فتلفظ بأجمل وأسمى المعاني، بلغةٍ عذبة كنهرٍ بلا شائبة، فكم من ليلاتٍ سرقن ألباب الأحبةِ، فبكوا حتى كادت أن تَبيضَ ع..
يقول الدكتور مبارك عن نفسه أنه من المسرفين وقد صدق ، فقد أسرف في حبه وأفرط حتى تجاوز الجمال والصبابة إلى الملل!
يقولونَ ليلى بالعِراقِ مَريضَةٌ , فيا ليتني كنتُ الطَّبيبَ المُداوِيا !!
وبرغم أنه يفترض تقديم صورة باتت في ذاكرة البداد الأنثروبولوجي لمدينة القاهرة وأهلها تلك الفترة حيث تضاءلت (أو تبدلت) صورة مجتمعها في الثلث الأول من القرن العشرين عنها من بعد منتصف القرن ذاته، وليلى مراد ابنة ذلك الزمان والمكان، إلا أن العمل في أصل قصته وقع تحت أثر نظرة سياسية وإعلامية وإيديولوجية سلبية الهدف والمحتوى حيال الطوائف والأقليات والمع والضد. على أنه استطاعت ليلى مراد أن تسهم بشكل فاعل في نقل صورة المرأة/ المغنية العربية من إطارها التقليدي في صورة ملتبسة مع العالمة والمشخصاتية نحو صورة فتاة عصرها برغم أنه غلبت عليها صورة بنت الذوات إلا أنها شاهدة عصر وذات ثقل في صناعة السينما والأغنية العربيتين. مؤلفون وكتاب سيناريو وممثلون ومخرجون وشعراء وملحنون وموسيقيون أسهموا معها، وصالات سينما واستديوهات إذاعة تركت فيها ليلى مراد صدى صوتها وصورتها المستعادة دوماً عبر التلفزيونات والفضائيات.
صبا
يتبدى المثل القائل: ما كل مرة تسلم الجرة! عندما أتأمل مسلسل "أنا قلبي دليلي" عن سيرة ليلى مراد (1918-1995) الذي حققه هذا العام 2009 المنتج إسماعيل كتكت (قدم سابقاً لأرشيف التلفزيون العربي مسلسلاً رائعاً: أسمهان 2008). إذ لم يوفق الكاتب الراحل صالح مرسي المتخصص في أدب الجاسوسية برواياته المستمدة من ملفات المخابرات المصرية حين حُقِّق له سابقاً فيلم "الثعلب 1971"، الصعود إلى الهاوية 1978"، ومهمة في تل أبيب 1992"، ومسلسل "دموع في عيون وقحة 1980، رأفت الهجان 1987-1991) أن يضع سيرة جيدة لليلى مراد في كتاب: قصة حياة ليلى مراد 1995 (دار الهلال). لا وقت للصمت. وعليه لم يستطع كاتب الحوار والسيناريست مجدي صابر والمخرج محمد زهير سوى الانحصار في تلك الدائرة الضيقة من سيرة ليلى مراد المتصورة حسب صالح مرسي، وهي صورة مشوشة (أو مشوهة). ولا أعجب إلا من الممثلة الأردنية صفاء سلطان التي تؤكد وهمها في كل حلقة بأنها شادية لا ليلى مراد! رغم أن كثيرا من الممثلين وفقوا إلى حد كبير في أداء شخصيات العمل من واقع قدرات في الخلق الدرامي مثل: جميلة والدة ليلى (هند عاكف)، وزكي مراد والدها (عزت أبو عوف)، والممثلة والصحافية روز اليوسف (منال سلامة) والممثلة وسيدة الأعمال راقية إبراهيم (أمل رزق) إلا شخصيات وقعت في أزمة النمط الثابت مثل: عبدالعزيز مخيون (شخصية اليهودي الدنيء) ومحمد يونس (شخصية عبدالوهاب المتنفجة) وسواهم.
قصيدة قيس بن الملوح في حبي ليلى
قصيدته المشهوره في ليلى..!!
[٤] وقد تعدّدت أقوال الفقهاء وشرّاح الحديث فيما يخصّ حكم التسمية قبل الأكل، فقد ذكر الملّا علي القاري أنّ الجمهور ذهبوا لكون التسمية قبل الأكل من الأمور المندوبة، [٥] وقال ابن بطّال إنّها سنّة مؤكّدة؛ وذلك لأنّ من نسي أن يُسمّي في بداية طعامه فله أن يُسمّي في آخره، [٦] وقد قال ابن عثيمين: إنّه يجب على المسلم أن يُسمّي الله -تعالى- عند ابتداء الأكل، فيقول "بسم الله" أو "بسم الله الرحمن الرحيم"، وإنّ الطعام لا يحلّ له بدون التسمية، وإنّ الشيطان يُشاركه في طعامه إذا لم يُسمّ. [٧]
الحث على الأكل باليد اليمنى
ورد الأمر بالأكل باليد اليمين والنهي عن الأكل بالشمال في هذا الحديث النبوي وفي أحاديث أخرى، ومنها قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تَأْكُلُوا بالشِّمالِ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَأْكُلُ بالشِّمالِ)، [٨] وقال أيضًا: ( إذا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بيَمِينِهِ، وإذا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بيَمِينِهِ فإنَّ الشَّيْطانَ يَأْكُلُ بشِمالِهِ، ويَشْرَبُ بشِمالِهِ)، [٩] وقد ذكر النووي أنّ الأمر هنا للندب، وأنّ الأكل باليمين هو من سنن الطعام وآدابه، وأنّه يمكن للمسلم أن يأكل بالشمال إذا كان لديه عذر؛ كوجود مرض في يده اليمنى وما شابه.
شرح حديث يا غلام سم الله
قال: لا استطعت. حديث يا غلام سم ه. فما رفعها إلى فيه بعد وأخرج [ ص: 433] الطبراني من حديث سبيعة الأسلمية من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى سبيعة الأسلمية تأكل بشمالها فقال: أخذها داء غزة ، فقال: إن بها قرحة ، قال: وإن ، فمرت بغزة فأصابها طاعون فماتت وأخرج محمد بن الربيع الجيزي في " مسند الصحابة الذين نزلوا مصر " وسنده حسن وثبت النهي عن الأكل بالشمال وأنه من عمل الشيطان من حديث ابن عمر ومن حديث جابر عند مسلم وعند أحمد بسند حسن عن عائشة رفعته " من أكل بشماله أكل معه الشيطان " الحديث. ونقل الطيبي أن معنى قوله " إن الشيطان يأكل بشماله أي يحمل أولياءه من الإنس على ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين " قال الطيبي: وتحريره لا تأكلوا بالشمال ، فإن فعلتم كنتم من أولياء الشيطان ، فإن الشيطان يحمل أولياءه على ذلك انتهى. وفيه عدول عن الظاهر ، والأولى حمل الخبر على ظاهره وأن الشيطان يأكل حقيقة لأن العقل لا يحيل ذلك ، وقد ثبت الخبر به فلا يحتاج إلى تأويله ، وحكى القرطبي في ذلك احتمالين ثم قال: والقدرة صالحة. ثم ذكر من عند مسلم أن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه ، قال: وهذا عبارة عن تناوله ، وقيل معناه استحسانه رفع البركة من ذلك الطعام إذا لم يذكر اسم الله قال القرطبي وقوله صلى الله عليه وسلم " فإن الشيطان يأكل بشماله " ظاهره أن من فعل ذلك تشبه بالشيطان ، وأبعد وتعسف من أعاد الضمير في شماله على الآكل.
حديث يا غلام سم الله
والتسمية
الكاملة هي أن يقول الإنسان: بسم الله الرحمن الرحيم كما ابتدأ الله بها كتابه،
وكما أرسل بها سليمان ﷺ ﴿ إ ِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ِ ﴾] النمل: 30 [ ، فإن اقتصرت على قول بسم الله فلا حرج، وإن
زدت الرحمن الرحيم فلا حرج، الأمر في هذا واسع. شرح حديث عمر بن أبي سلمة: "يا غلام، سم الله وكل بيمينك". وأما
التسمية على الذبيحة فهي شرط من شروط التذكية، إذا لم تسمِّ على الذبيحة فهي حرام
ميتة، كأنما ماتت بغير ذبح. ولكن
العلماء يقولون: لا ينبغي أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم؛ لأنه الآن يريد أن
يذبحها، فالفعل ينافي القول بالنسبة لهذه الذبيحة؛ لأنها ستذبح. هكذا علل بعض
العلماء، ولكن لو قالها أيضًا فلا حرج. الأدب
الثاني: قوله) وكل بيمينك ( وهذا
أمر على سبيل الوجوب، فيجب على الإنسان أن يأكل بيمينه وأن يشرب بيمينه؛ لأن النبي
ﷺ نهى أن يأكل الإنسان بشماله، أو أن يشرب
بشماله، وقال) إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان
يأكل بشماله ويشرب بشماله) ( 2)
وقد نهينا عن اتباع خطوات الشيطان، قال الله تعالى﴿ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ
يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ
وَالْمُنْكَرِ ﴾] النور: 21 [.
حديث يا غلام سم ه
ثم ذكر باب التسمية في أوله، والحمد في آخره، والتسمية والحمد معروفان لا يحتاجان إلى تفسير. وذكر حديث عمر بن أبي سلمة وهو ربيب رسول الله ﷺ قال: قال لي رسول الله ﷺ: سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك [1]. هذه ثلاثة آداب علمها النبي ﷺ هذا الغلام، كان صغيراً، وكانت يده تطيش في الصحفة، فعلمه النبي ﷺ هذه الآداب سمِّ الله، وذلك أن يقول: بسم الله، فهذا يتحقق به المطلوب، ومن أهل العلم من زاد، قال: يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، ولكن هذا يحتاج إلى دليل.
حديث يا غلام سم الله وكل بيمينك
[١٠]
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ الأكل باليمين واجب وليس مندوب؛ وذلك لورود الوعيد على الأكل بالشمال، فعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: (أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بشِمَالِهِ، فَقالَ: كُلْ بيَمِينِكَ، قالَ: لا أَسْتَطِيعُ، قالَ: لا اسْتَطَعْتَ، ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْرُ، قالَ: فَما رَفَعَهَا إلى فِيهِ). [١١]
الحث على الأكل مما يلي الآكل
يُعلّم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الأدب الثالث من آداب الطعام وهو الأكل ممّا يلي المسلم، ومعنى ذلك: هو أن يأكل المسلم من أمامه، ولا يمدّ يده إلى جهة غيره، فيأكل من أمامه ليبارك لهم في الطعام، ولا يكون في نفس بعضهم شيء على الآخر؛ [١٢] يعني كأنه يقول: لا تأكل من حافة غيرك، بل كل من الذي يليك؛ لأنك إذا اعتديت على حافة غيرك فهذا سوء أدب، إلا إذا كان الطعام أنواعا، مثل أن يكون هناك لحم في غير الذي يليك فلا بأس أن تأكل أو ما أشبه ذلك، فلا بأس حينها. [١٣]
ما يستفاد من الحديث
اشتمل الحديث السابق على العديد من الفوائد، ومنها ما يأتي:
أهمية تعليم الأطفال الصغار آداب الطعام، وأثر ذلك في استمرارهم على هذه العادات الطيّبة عندما يكبرون.
رياض الجنة |
يناير 20, 2016 |
(الموقع غير مسؤول عن محتوى هذه الإعلانات، يرجى إعلامنا في حال وجود إعلانات مسيئة)
التعليقات
يقول بثينة حسونة:
ما شاء الله هذا النشاط معبر ويوضح للطفل تطبيق الحديث والالتزام بآداب الطعام
بارك الله فيمن صممها
يقول رزان السليلاتي:
بارك الله فيكن شي رائع انا كتير استفدت والله شي يسلي و يعلم أولادي جزاكي الله الخير عم ادعيلك عل كل شي جديد أولادي بيحفظه شكرا كتير الك
يقول رياض الجنة:
الحمد لله … جزاك الله خيراً عن أطفالك و جعلهم قرة عين لك ^_^.. شكراً لكلماتك الطيبة
يقول هبة يبرق:
شكرا لكم وجعله في ميزان حسناتكم
إلا
إذا كان الطعام أنواعًا، مثل أن يكون هناك لحم في غير الذي يليك فلا بأس أن تأكل،
أو يكون هناك قرع، أو ما أشبه ذلك مما يقصد، فلا بأس أن تأكل من الذي لا يليك؛ لأن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أكلت مع النبي ﷺ) فكان
يتتبع الدباّء من نحو القصعة ( (3). الدباّء:
القرع، يتتبعه يعني يلقطه من على الصحفة ليأكله، هذا لا بأس به. وفي
هذا الحديث من الفوائد أن ينبغي على الإنسان أن يؤدب أولاده على كيفية الأكل
والشرب، وعلى ما ينبغي أن يقول في الأكل والشرب، كما فعل النبي ﷺ في ربيبه، وفي هذا حسن خلق النبي ﷺ وتعليمه؛ لأنه لم يزجر هذا الغلام حين جعلت يده في
الصحفة، ولكن علمه برفق، وناداه برفق)
يا غلام؛ سمِّ الله، وكل بيمينك. (
وليعلم أن تعليم الصغار لمثل هذه الآداب لا ينسى،
يعني أن الطفل لا ينسى إذا علمته وهو صغير، لكن إذا كبر ربما ينسى إذا علمته،
وربما يتمرد عليك بعض الشيء إذا كبر، لكن ما دام صغيرًا وعلمته يكون أكثر إقبالًا،
ومن اتقى الله في أولاده؛ اتقوا الله فيه، ومن ضيع حق أولاده؛ ضيعوا حقه إذا احتاج
إليهم. الحمد لله رب العالمين
( 1) رواه البخاري، كتاب الأطعمة، باب التسمية على
الطعام والأكل باليمين، رقم ( 5376)، ومسلم،
كتاب الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامها، رقم ( 2022).