ووجه طاحون الشكر للنائبة سها سعيد لتقدمها طلب مناقشة الرقابة على أموال الجمعيات الأهلية، وقال: «هناك العديد من المستشفيات تحصل على تبرعات، وحينما يذهب المريض لها للحصول على العلاج، يكون الرد: لسه دورك مجاش، وللأسف أحيانا كثيرة يموت المريض». وأكد النائب حنا جريس عضو مجلس الشيوخ على ضرورة مراقبة أوجه الانفاق على التبرعات النقدية والعينية لمؤسسات العمل الأهلي وربطها بأوجه الصرف على الحالة المستحقة. تعلن الشركة العقارية السعودية عن التطورات في ملف زيادة رأس مال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق الأولوية لدى هيئة السوق المالية. وشدد على أهمية دور المجتمع الأهلي قائلا: «لا يوجد دولة في العالم تستطيع أن توفي كافة الاحتياجات والخدمات بمفردها، وهنا يجب تشجيع المجتمع الأهلي لمواجهة الفجوات»، وتابع قائلا «لا شك أن الرقابة على الأموال الخاصة يختلف عن إدارة الأموال العامة». وطالب النائب علاء طاحون عضو المجلس يجب أن تقوم الجهات الرقابية مثل الجهاز المركزي للمحاسبات بالتنسيق مع وزارة التضامن، بحيث لا تقوم الوزارة بهذا الدور بمفردها. الجندي: لابد التعرف على أوجه إنفاق التبرعات
و طالب النائب حازم الجندي عضو مجلس الشيوخ بضرورة التعرف على أوجه انفاق التبرعات وأن تصل للمستحقين، وقال «هناك من يحترفون الحصول على مساعدات من أكثر من جهة و هذا يضيع حق آخرين».
الكنفدرالية الجزائرية لأرباب العمل: هذه هي أسباب أزمة البطاطا - منصة جيل دي زاد الإخبارية
الأسباب المعينة على طلب العلم الشرعي
إن الصلاة والصوم وطلب العلم والدعوة إلى الله والكثير من الأعمال تحتاج إلى أن يدعو الشخص الله تعالى لتثبيته ومساعدته في هذا العمل، كما أنه يجب عليه أن يأخذ بالأسباب التي تعينه على الثبات على هذه الطاعة، لذلك سنستعرض لكم بعض الأسباب المعينة على طلب العلم الشرعي، وهي كالتالي: [7]
الاستعانة بالله على طلب العلم
كما نعلم أن العلم هو نعمة من الله تعالى. لذلك، يجب على الإنسان أن يطلب معونة الله في طلبه، ويدعوه، ويعتمد عليه في اكتساب العلوم الشرعية، ولذلك كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو الله ويقول: "اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَارْزُقْنِي عِلْمًا يَنْفَعُنِي". الإخلاص لله عزوجل
إن العلم عبادة، ولذلك فهي تتطلب الإخلاص لله، حيث أن جميع العبادات تتطلب الإخلاص؛ والله -عز وجل- يقول: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ"، ولهذا نحتاج في طلب العلم إلى الإخلاص لله تعالى؛ وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تعلَّمَ العلْمَ ليُباهِيَ بِهِ العلماءَ، أوْ يُمارِيَ بِهِ السفهاءَ، أوْ يصرِفَ بِهِ وجوهَ الناسِ إليه، أدخَلَهُ اللهُ جهنَّمَ".
تعلن الشركة العقارية السعودية عن التطورات في ملف زيادة رأس مال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق الأولوية لدى هيئة السوق المالية
طالب عدد من أعضاء مجلس الشيوخ بضرورة الكشف عن أوجه الصرف للتبرعات النقدية التى تحصل عليها مؤسسات العمل الأهلي، وذلك خلال الجلسة العامة لمجلس الشيوخ برئاسة المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، لمناقشة طلب المناقشة العامة حول مراقبة أوجه الانفاق على التبرعات النقدية والعينية لمؤسسات العمل الأهلي وربطها بأوجه الصرف على الحالة المستحقة. القط: الجمعيات الأهلية تؤدي دورا محوريا
وأكد النائب محمود القط عضو مجلس الشيوخ عن تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، أن الجمعيات الأهلية تؤدي دورا محوريا في المجتمع، وأشار إلى ضرورة إعادة النظر من وزارة التضامن الاجتماعي في مراجعة بعض أنشطة الجمعيات الأهلية. ولفت إلى أن منظمات حقوق الإنسان التى تحصل على تمويل أجنبي تنظم ندوات هامة في فنادق مرتفعة التكلفة، وللأسف المواطن لا يشعر بها ولا يعرف عنهم شيئا. الكنفدرالية الجزائرية لأرباب العمل: هذه هي أسباب أزمة البطاطا - منصة جيل دي زاد الإخبارية. وطالب النائب بضرورة وجود مندوب من وزارة التضامن فى هذا النوع من الندوات، لاسيما إذا كانت تناقش قضية تمس الأمن القومي المصري، وتحضرها شخصيات أجنبية ودبلوماسية وهو أمر لا يصح في الجمهورية الجديدة. أهمية دور المجتمع الأهلي
طالب النائب علاء طاحون عضو مجلس الشيوخ، بإسناد دور الرقابة على التبرعات والمنح للجمعيات الأهلية إلى جهاز محاسبي، ضاربا المثل بالجهاز المركزى للمحاسبات ليتعاون مع وزارة التضامن الاجتماعي لمراجعة تلك حسابات الجمعيات وتحديد أوجه إنفاقها.
وتابع البيان: "ذلك مع تأكيدنا على أن الاعتكاف سنة ثابتة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وما حال دوننا ودون تطبيقه هذا العام إلا الصالح العام المبني على أسس شرعية وفقهية، من خلال فقه الموازنات، والرأي العلمي والطبي". وأثار قرار وزارة الأوقاف المصرية بمنع الاعتكاف في المساجد جدلا واسعا في مصر، حيث يعتاد عدد من المصريين على الاعتكاف داخل المساجد في العشر الأواخر من رمضان. المصدر: المصري اليوم تابعوا RT على بوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار العالم حصريا: مصر.. الكشف عن أسباب منع الاعتكاف في المساجد بعد إثارة أزمة كبيرة او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر اخبار العالم -روسيا اليوم كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر. تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
الكلمات الدلائليه
اخبار العالم
اخبار اليوم
اخبار اليمن
اخبار السعودية
اخبار سوريا
اخبار تفجيرات
نتعرف هنا على صحة حديث لعن الله الواشم حيث ان الكثير من الاشخاص الذين يرغبون في التعرف على حقيقة لعن الله الواشم لكي يتمكنوا من الحصول على المعلومات الدينية المؤكدة التي يمكن ان يستفاد منها في الكثير من الاحيان في تفادي الحرام الذي يمكن ان يقع به الشخص بدون ان يدري ويقع عليه الاثم والعذاب، في الاسفل نعرض صحة لعن الله الواشم لكي يكون متاحا للجميع، حيث ان العمل مازال مستمرا بشان لعن الله الواشم حتى اكتمال الصورة الصحيح. لا يوجد سند كامل لحديث لعن الله الواشم ولكن الكثير من اهل العلم اجمعوا على صحة لعن الله الواشم، ويجب الانتباه الى كلمة اللعن، حيث ان هذا يشير الى انه امر لا يستهان به لان اللعن يعني الطرد من رحمة الله. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم
حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - ملك الجواب
السؤال: ما المقصود بحديث: " لعن الله النامصة
والمتنمصة "؟
الإجابة: النمص: أخذ الشعر كما في (القاموس)، والشعر الذي ينبت على الجسد لا
يجوز الأخذ منه إلا بإذن من الله، وقد حدد لنا الشرع مواطن الأخذ
رجالاً ونساءاً، فأوجب الشرع حلق العانة كل أربعين يوم، وكذلك نتف
الإبط. حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - ملك الجواب. وأما الأخذ من سائر الجسد فلا يجوز، فلا يجوز مثلاً للرجل أن يحلق شعر
صدره، وكذلك المرأة ، فالشرع حدد مواطن الأخذ فلا نتعداها. وأخطر ما يمكن أن يتصور في النمص الوجه، والنامصة ملعونة، والتي تنمص
للنساء والتي تسمى كوافيرة، فهذه ملعونة، فكيف إذا كان يزيل شعر
النساء رجل، فهذا ملعون من باب أولى. وجاءت امرأة إلى ابن مسعود تسأله عن النمص، فقال: "إن الله لعن
النامصة في كتابه"، فرجعت وقرأت كتاب الله فلم تجد آية واحدة فيها ذكر
للنمص! فرجعت إليه وقالت: يا أبا عبد الرحمن، لقد قرأت كتاب الله بين
دفتيه ولم أجد واحدة فيها ذكر للنمص، فقال ابن مسعود: "ألم تقرأي قول
الله: { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
عنه فانتهوا}، قالت: بلى، قال: "فإني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يلعن النامصة والمتنمصة"، فقالت له: يا أبا عبد الرحمن، إن
زوجتك تنمص، فقال لها: "يا أم يعقوب، والله لو كان الأمر كما تقولين
ما جامعناهن في البيوت"، أي لا أجتمع معها تحت سقف واحد.
ماصحة هذا الحديث ؟ وهل له سند ؟
ثم نقل تفسير أبي داود المتقدم للنماص. وبهذا يعلم معنى كلمة النماص بالتفصيل. وأما سبب تحريم هذا الفعل فهو مشار إليه في الحديث نفسه وهو: محاولة تغيير خلق الله تعالى، وفي ذلك نوع اعتراض على أمر الله تعالى، وعدم الرضا بما فعل. كما أن في النمص أيضاً غشاً وخداعاً حيث تبدو المرأة للخاطب -مثلاً- كأنها رقيقة الحاجبين خلقة، وليس الأمر كذلك. وعلى كل فمن المؤكد أن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله، إما أن يكون خالياً من الخير مطلقاً وإما أن يكون ما فيه من خير أقل مما فيه من شر وقد قال تعالى عن الخمر والميسر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) [البقرة:219] فلم يكن ما فيهما من خير حائلاً بينهما وبين إنزال حكم التحريم عليهما. موقع شبهات و بيان - انكار حديث لعن النامصة...... وبالجملة فسواء علمنا الحكمة من تحريم ما في السؤال أم جهلناها، فالواجب علينا هو الامتثال. والله أعلم.
صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
تاريخ النشر: الأحد 12 ربيع الأول 1422 هـ - 3-6-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8472
755426
0
945
السؤال
هناك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام (.. لعن الله النامصة والمتنمصة..... )ما هو معنى كلمة النمص بالتفصيل؟وما هو سبب التحريم؟وهل هذا الحدبث صحيح أم حسن أم ضعيف، وذلك ليكون لدي قوة حجة لضعاف القلوب من النساء.. و جزاكم الله خيرا..
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. والحديث في الصحيحين والسنن فهو صحيح صحيح. وروى أبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لُعِنَت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء. قال أبو داود: وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها ، والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه، والمتنمصة المعمول بها. والواشمة التي تجعل الخيلان (جمع خال) في وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها. وقال الحافظ في الفتح: والمتنمصة التي تطلب النماص والنامصة التي تفعله ، والنماص: إزالة شعر الوجه بالمنقاش، ويسمى المنقاش منماصاً لذلك، ويقال إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترقيقهما وتسويتهما.
موقع شبهات و بيان - انكار حديث لعن النامصة.....
وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، من غير داء". أما الحكمةُ مِن تحريم النَّمص فقد وَرَد في الأحاديث السابق ذكرها، وهي قوله: ((للحسن المغيرات خلق الله)). أما قولكِ سلَّمكِ الله: "إن اللعن عظيم، فهل يُعقل أن يدخلَ تحته إزالة بضع شعرات للتجمل؟ وترافقه في الأحاديث أفعال كتوصيل الشعر والتفلج والوشم مما تُغيِّر الشكل تمامًا"؟! فلا أدري ما الذي جعله غيرَ معقول، وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الأحاديث، ونصَّ عليه الأئمةُ كما في النُّقول السابقة، ومِن المعلوم أن العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح، وأنت تعلمين أن إزالة بضع شعرات مِن الحاجب تُغيِّر الشكل وتُحسِّنه، تمامًا كوَشْر الأسنان وتفليجها والوشم، وإلا لَمَا فعلَتْه كل هؤلاء النسوة، وهذا أمر مُشاهَد لا يُنكر، فتأمليه. رزقنا الله وإياك اتِّباع الكتاب والسنة
ما المقصود بحديث: «لعن الله النامصة والمتنمصة»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
3 - وذهب الامام الماوردي الشافعي ، و الامام ابن عابدين من الاحناف ، الى ان العلة في الحديث هي النهي عن فعل ذلك تزييناً للاجانب ، اما ان كان تزييناً للزوج بغرض التجمل له فان تحريم ذلك بعيد جداً.. وقد جرى هذا عند بعض الحنابلة فاباحوا النمص اذا كان بطلب الزوج..
4 - وذهب الامام ابن الجوزي من الحنابلة ، والامام الطاهر ابن عاشور من المالكية المتاخرين ، الى ان العلة في الحديث وسبب استحقاق اللعن انما يكون اذا كان النمص اته للشيطان فيه حظ ونصيب وبما يكون فيه تشبه بالفساق والكفار مثل (نية التبرج والعهر والفسق والفجر والبغاء والتدليس) ، اما اصل الفعل ذاته فهو مباح!..
فإن كان الأول فهو ظنٌّ باطل، وإن كان الثاني فصحيحٌ، وهذا شيء موجود في جميع صفات الإنسان الظاهرة؛ كالعين الملونة بأصل الخِلقة، والعين التي زُرِعت فيها عدسة مُلوَّنة. أما النَّمص: فهو نتف الشعر، وقيل: هو نتف الشعر مِن الوجه، وفي لسان العرب، والنهاية لابن الأثير، ومجمع البحار للفتني، مادة: (نمص) ، والقرطبي (5 / 392) ، والفائق للزمخشري (2 / 130): وانتمصت: أمرت النامصةَ أن تنتفَ شعرَ وجهها، ونتفتْ هي شعرَ وجهها. والنَّمصُ: رقة الشعر ودقتُه، حتى تراه كالزَّغَب، ولا يخرج استعمال الفُقهاء للكلمة عن معناها اللغوي، إلا أنَّ بعضهم قيَّد النمصَ بترقيق الحواجب، كما في أحكام النِّساء لابن الجوزي ص94، ونيل الأوطار (6 / 192). وقال أبو داود في سُننه بعد ذكر حديث النمص: "والنامصةُ التي تنقش الحاجب حتى ترقَّه، والمتنمِّصة المعمول بها". وسواء قلنا: هو نتف شعر الحاجبين فقط، أو نتف جميع الوجه كله، فإنَّ القول بأنه نتف شعر الحاجبين بالكامل فقط لا دليل عليه مِن شرعٍ أو لغة. أما دعوى أنَّ أخذَ جزءٍ مِن الحاجبين بغرض تقويسِهما، وهو ما يسمى بـ(التزجيج) - أي: تدبيب الأطراف - ليس من النَّمص الملعون فاعله، فدعوى غير صحيحةٍ ولا دليل عليها؛ لأنَّ تزجيجَ الحاجبين مِن النمص، فهو في النهاية نتفُ جزءٍ مِن الحاجب لترقيقه.