يدخل الكابل الموجود على أرضية معينة إلى صندوق التوزيع، حيث يتم تقطيع الألياف بألياف كابلات المشترك، كما يجب أن تتميز ألياف كابلات المشترك بنصف قطر الانحناء المنخفض، وطريقة الكابلات هذه هي الأكثر شيوعاً ويمكن تطبيقها في أي مبنى تقريباً بغض النظر عن نوعه والتخطيط أو الهيكل، ومقارنةً بالطرق المقدمة في الأجزاء الإضافية، فإنّها تتضمن تنفيذ النظام بأكمله في مرحلة التثبيت، ولا تخلو من الأهمية أيضاً الحاجة إلى صندوق التوزيع في كل طابق. 2- الكابلات القائمة على الأنابيب الدقيقة: التقنية الثانية مفيدة بشكل خاص في حالة عدم معرفة عدد المشتركين أو المنافذ مسبقاً، كما يتكون نظام الكابلات على أساس الأنابيب الدقيقة، أو المنتجات الدقيقة من حزم مصممة خصيصاً من الأنابيب المرنة الصغيرة، كما يتم توفير كل أنبوب منفرد للمشترك المحتمل، ومن الممكن أيضاً توصيل حزم فردية من الأنابيب الأفقية في القناة باستخدام موصلات خاصة. تقدم الحلول المتاحة تجارياً عدداً من الفرص في اختيار الهيكل لكل من الحزم والأنابيب الدقيقة الفردية كما يمكن أن تختلف في الشكل والأبعاد والمرونة واللون، وعادةً ما يتم نفخ الألياف في المنتجات الدقيقة المنفذة في المبنى باستخدام آلات النفخ والعملية سهلة وسريعة، ومع هذا النهج لا يتحمل المشغل التكاليف المرتبطة بالوصلات غير المستخدمة ويتم توفير الألياف فقط للمشتركين الفعليين.
- تركيب الياف بصرية LED مرسيدس S class 2014-2019 - YouTube
- تركيب الياف بصريه فايبر مجانا بنفس اليوم
- حديث شريف عن طلب العلم
- حديث عن طلب العلم
- حديث الرسول عن طلب العلم
- حديث نبوي عن طلب العلم
تركيب الياف بصرية Led مرسيدس S Class 2014-2019 - Youtube
يقدم لنا مجموعة كبيرة من أسلاك التوصيل، المصممة والمصنعة لتطبيقات الشبكات كثيرة المتطلبات. هو يتكون من الوضع المتعدد وsinglemode. يتم إنهاء كلا الطرفين باستخدام نظام مختلط أو فردي عالي الأداء موصل من النوع الذي يتكون من SC، ST، FC، LC، MU، موصل MTRJ وE2000 وDIN أحادي الاتجاه ومزدوجة الاتجاه. الامتثال للمعايير. Telcordia (Bellcore سابقاً) GR-326-CORE المتطلبات العامة لـ الموصلات البصرية أحادية الوضع ومجموعات الوصلات المعززة.. المواصفات العامة لـ IEC 874-1 للموصلات والكابلات الألياف الضوئية. ANSI/TIA-568-C. 3، ISO/IEC 11801 الإصدار الثاني، CENELEC EN 50173، UL94V-0. معدل مقاومة لهب الكابلات: معيار OFNR أو IEC60332-3 الميزات. تم اختبار 100% على الأداء البصري (خسارة الإدراج يحدد العميل الطول وفقدان الإرجاع). اللون القياسي هو الأصفر أو البرتقالي أو Aqua أو الأرجواني، تتوفر ألوان أخرى عند الطلب. يتوفر الغلاف الخارجي للكابل في الهالوجين الخالي من الدخان المنخفض (LSZH). تركيب الياف بصريه فايبر مجانا بنفس اليوم. تتوفر موصلات PC وUPC وAPC. مكثف عالي المركز فيرلاتيركرايد خزفي مقاس 2. 5 مم لـ FC، ST، SC وفيرلارادور خزفية مقاس 1, 25 مم لتحكم LC وموحدة المراقبة.
تركيب الياف بصريه فايبر مجانا بنفس اليوم
طريقة عمل الألياف البصرية يعتمد المبدأ في عمل الألياف البصرية على خاصية سير الضوء عبر خطوط مستقيمة، ويتم انعكاس هذا الوضوء في داخل الليف بسبب المادة العاكسة التي توجد فيه. تتكرر علمية الانعكاس حتى يصل الضوء إلى معامل الانكسار المختلف، ولأن هذه المادة العاكسة لا تمتص الضوء فإن الإشارة الضوئية توصل المستقبلات الخاصة بها إلى نفس القوة التي يتم إرسال المرسل بها. مكونات نظام الألياف البصرية يتكون نظام الألياف البصرية من التالي:
المرسل؛ وهو الذي يقوم بإرسال المعلومات على شكل ضوء يوجد في داخل الألياف البصرية، ويقوم هذا الضوء بتحويل الإشارة التي تأتي من المصدر مثل التلفاز أو الكمبيوتر إلى الإشارات الضوئية التي تستطيع أن تنقلها عبر الألياف البصرية. تقوم الألياف البصرية بنقل الإشارات الضوئية التي تقوم بنقل المعلومات من نقطة إلى نقطة أخرى. المستقبل يقوم بعكس الإشارة الضوئية إلى الإشارات الكهربائية التي تحمل البيانات إلى النقطة المستقبلة مثل التلفاز أو الهاتف. طريقة عمل الألياف البصرية أن تمديد الألياف البصرية في داخل أي منشأة أو منزل يتم عن طريق وضع ماسورة طويلة من الجدار الخارجي للمنشأة المراد عمل ألياف بصرية لها، ويتم وضع سلك نحاسي حتى يقوم مع ربط مجموعة الألياف البصرية مع بعضها البعض مع الظروف الخارجية التي تؤثر عليها.
آلية عمل الألياف البصرية (Fiper Optice)
يعتمد مبدأ عمل الألياف البصريّة على خاصيّة سير الضوء في خطوطٍ مستقيمة؛ حيث يتم انعكاس هذا الضوء داخل الليف بسبب المادة العاكسة الموجودة فيه، وتتكرّر عملية الانعكاس حتى يصل الضوء إلى مادة معامل انكسارها مختلف، ونظراً لأن المادة العاكسة لا تمتص الضوء فإن الإشارة الضوئية تصل إلى المستقبل بنفس القوة التي أرسلها المرسل. تمديد الألياف البصرية (Fiper Optice)
مكونات نظام الألياف البصرية (Fiper Optice)
يتكون نظام الألياف الضوئية من:
المرسل: وهو الذي يبعث المعلومات على شكل ضوءٍ داخل إلى الألياف البصرية؛ حيث يقوم بتحويل الإشارة القادمة من المصدر مثل التلفاز أو الكمبيوتر إلى إشارةٍ ضوئيةٍ لتستطيع الانتقال عبر الألياف البصرية. الألياف البصرية: حيث تقوم بنقل الإشارة الضوئية التي تحمل المعلومات من نقطة إلى أخرى. المستقبل: ويقوم بعكس الإشارة الضوئية إلى إشارة كهربائية تحمل البيانات إلى النقطة المستقبلة كالتلفاز أو كمبيوتر أو هاتف. طريقة تمديد الألياف البصرية (Fiper Optice)
لتمديد الألياف البصريّة داخل اي منشأة أو بيت يجب أن يتمّ تمديد ماسورةٍ طويلةٍ من الجدار الخارجي للمنشأة، ويوضع فيها سلك نحاسي لربطه مع الألياف البصرية عند تمديدها؛ حيث تحمي هذه الماسورة الألياف من الظروف الخارجيّة المؤثرة عليها، كما أنّها تحافظ على عدم انثنائها داخل الجدران، ويسهل سحبها في أيّ وقت.
ولا أخفي عليكن أخواتي الغاليات أني أواجه الكثير من التحديات والعوائق والفتن ولكني أدعو الله مقلب القلوب أن يثبت قلبي على دينه. والحمدلله الذي تعرفت على هذا الملتقى الطيب المبارك وأتمنى أن يعيني على الالتزام والثبات وحفظ كتاب الله وان يرزقني الله أخوات صالحات نتآخى في الله. فأتمنى أن تقبلوني أختا لكم وصديقة مخلصة وأن نتعاون على البر والتقوى لايماني بأهمية وضرورة الرفقة الصالحة التي وللأسف الشديد أفتقر اليها وربما هذا يزيد من التحديات في طريق التزامي بأنه ليس لدي صديقات وأخوات في الله ملتزمات نحث بعضنا البعض على الالتزام وتذكر احدانا الاخرى اذا قصرت وتنصحها اذا أخطأت. أحاديث عن طلب العلم وفضائله.. 27 حديثًا من السُنـة النبـوية. وسامحوني على الاطالة
وأخيرا " اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه و أرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه"
Powered by vBulletin ® Version 3. 8. 11
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ، غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر.
حديث شريف عن طلب العلم
صحة حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم: حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة اختلف فيه أهل العلم ، والراجح من أقوالهم أنه لا يقل عن درجة الحسن ، وليس كل علم يكون طلبه فرضا ، فهناك من العلوم ما يكون تعلمه فرض عين على كل مسلم ومسلمة وهو كل ما تصح به عقيدة المسلم وعبادته ، والذي يلزم الجميع من ذلك ما لا يسع الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه، أما علوم الطب والهندسة والرياضيات فهذه من فروض الكفاية..
يقول فضيلة الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين:
إن هذا الحديث المشهور على الألسنة محل اختلاف بين علماء الحديث فمنهم من ضعفه، ومنهم من يرى أنه حديث حسن أو صحيح. والحديث ورد بدون زيادة (ومسلمة) فهذه اللفظة لم ترد في أي من طرق الحديث الكثيرة ، قال الحافظ السخاوي [تنبيه: قد ألحق بعض المصنفين بآخر هذا الحديث (ومسلمة) و لـيس لها ذكـر في شـيء من طـرقـه و إن كـان معـناها صحيحاً][1]
ولفظ مسلم الوارد في الحديث يشمل المسلمة قال الإمام النووي:[ و هذا الحديث و إن لم يـكن ثابـتـاً فمعناه صـحـيـح][2]. وقال البيهقي [متنه مشهور وإسناده ضعيف وقد روي من أوجه كلها ضعيفه] [3]
وضعفه آخرون كأحمد وإسحاق وابن الصلاح وغيرهم.
حديث عن طلب العلم
وإذا كان كذلك فإنّ ممارسةَ أصلِ النّظمِ كفيلةٌ بفهمِ مقاصدِ النّظمِ، وتجليةِ مرادِ النّاظمِ، فإذا جمع الطّالبُ إلى ذلك حفظَ النّظمِ، فقد حاز الخيرين: وعْيَ اللّفظِ، وفهمَ معناه، وحفظُ النّظمِ وتَكْرارُه يعينُ على فهمِ المعنى؛ لأنّه بالتَّكرارِ يَثبُتُ ويتجلّى ويرسخ، وفهمُ المعنى يُعين على الحفظِ؛ لأنّه يسهّله، ويثبِّتُه. ثمّ الاشتغالُ بالنّظمِ حفظًا: لا ينبغي أن يأتي على الأصلِ المنظومِ؛ لأنّه سيُحوِج إلى شرحٍ، وشرحٍ، وحاشيةٍ، وتقريرٍ، واستدراكٍ... ، ولا تنتهي الأمور! وتضيعُ المقاصد! حديث شريف عن طلب العلم. بل يَحفِل الإنسانُ بالأصلِ، ولا يجاوزُه، ولا يتعدَّاه، ويجعل النّظمَ له معينًا على تحصيلِه، لامًّا لشتاتِه. وأضربُ لك مثلًا في غيرِ النّحوِ، لعلّك تعلمُ أنّ الإمامَ أبا عمرٍو الدّانيَّ ألّفظ كتابًا في القراءاتِ، مختصرًا متينًا، سمّاه "التّيسير في القراءاتِ السّبع"، وأنّ النّاسَ أقبلوا عليه، وحفظوه، واعتمدوا طُرُقَه وأوجُهَه، ومنهم الشّاطبيُّ أبو القاسمِ ، ثمّ إنّ الشّاطبيَّ أراد تيسيره واختصاره، فنظمه في قصيدتِه اللّاميّة المشهورةِ بـ"الشّاطبيّة"، وزاد فيها أشياءَ. ثمّ إنّ النّاسَ عكفوا عليها شرحًا، فوضعوا عليها المؤلَّفاتِ الكثيرةَ، فتقولُ أنت: إنّ أحسَن سبيلٍ في الاشتغالِ بالقصيدةِ أن يُجمَع بينها وبين أصلِها، فتُحفَظ ألفاظُها، ويُنظَر في أصلِها فهو يوضِّح معانيها، هكذا يُفعَل، دون تكثُّرٍ بالشّروحِ، فإن بقِي شيءٌ مِن الأبياتِ لم يذكرْه الدّانيُّ في "تيسيرِه"، ولم يفهمْه طالبُ القصيدةِ: نظر في ما يُعينُه عليه، ولا يتوسَّع؛ حتّى يختم "التّيسيرَ" قراءةً وتبصُّرًا، و"الشّاطبيّةَ" حفظًا وفهمًا ومقارنةً، ويحوي مِن الخيرِ والبركةِ والعلوِّ في إسنادِ العلم والإتقانِ: ما لا يُمكِن وصفُه!!
حديث الرسول عن طلب العلم
س: زيادة (وبركاته) في التسليم في الصلاة صحيحة؟
الشيخ: جاءت في هذا أحاديث، ذكر الحافظ في البلوغ أنها صحيحة لكن جماعة آخرون قالوا أنها شاذة، فالأولى الاقتصار على (ورحمة الله) على ما عليه العمل الآن. لأن هذا هو الثابت في صحيح مسلم من حديث سمرة كانوا إذا سلموا يقولون: (السلام عليكم ورحمة الله في الصلاة). س: هنا تعليق أشكل عليّ في قوله: فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا [الأعراف:190] قال: هنا يقال أن الشرك وقع منهما في الطاعة لا في العبادة، وأقول: الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون آدم عليه السلام لأنه نبي وخليفة، والنبي لا يتأتى منه مثل هذا، والعرب تخاطب الواحد بالتثنية، وذلك شائع ذائع في لغتهم ومحاورتهم؟
الشيخ: لا غلط هذا، جعلا له نسبة إلى الشخصين، القول هذا غلط لآدم وحواء، ولكن هذا من الشرك الأصغر، سمعا في طاعته لما غلب عليهما حب الولد فسمياه عبدالحارث هذا هو الصواب. حديث الرسول عن طلب العلم. س: وهنا قال في سطر: صرح بذلك في تفسير فتح البيان فارتفع الإشكال الذي حير العلماء في كل زمان؟
الشيخ: ما في تحيير.
حديث نبوي عن طلب العلم
أخرجه: أحمد في المسند (2/ 263، 305)، في مسند أبي هريرة رضي الله عنه، وأبو داود في السنن. عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سلُوا الله علمًا نافعًا، وتعوَّذوا بالله من علمٍ لا ينفع)). أخرجه ابن ماجه (3843)، قال البوصيري في الزوائد: "إسناده صحيح".
رواه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود: (2/ 694) برقم (096 – 3)، وقال محقق (جامع الأصول) الشيخ عبد القادر الأرناؤوط (8/ 6): إسناده حسن. حديث عن طلب العلم. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((منهومانِ لا يشبعانِ، منهومٌ في طلب العلم، لا تنقضي نهمتُه، ومنهومٌ في طلب الدنيا، لا تنقضي نهمته)). رواه الحاكم (1/ 92) صحيح على شرط الشيخين. عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مثَلُ ما بعثني الله به مِن الهدى والعلم، كمثَل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبِلَتِ الماء، فأنبتت الكلأ والعُشب الكثير، وكانت منها أجادبُ أمسكت الماء، فنفع اللهُ بها الناس، فشربوا وسقَوْا وزرعوا، وأصابت منها طائفةً أخرى، إنما هي قيعانٌ، لا تُمسك ماءً، ولا تُنبت كلأً، فذلك مثَل مَن فقُه في دِين الله، ونفعه ما بعثني اللهُ به، فعلِم وعلَّم، ومثَل مَن لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلتُ به)). رواه البخاري، باب فضل من علِم وعلَّم (79)، واللفظ له، وأخرجه مسلم في الفضائل، باب بيان مثَل ما بُعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم رقم (2282).