ضرب مثل وعند جهينة الخبر اليقين ومعناه:
كما قلنا إنه بعد وفاة الأخنس رفضت أخته بكل يأس تصديق وفاته وظلت تبحث عنه ، وجاء المثل الشهير للدلالة عن أن هناك شخص يمتلك الحقيقة الكاملة ، أو أصل وتفاصيل ما تريد سماعه وعليك انتظاره وتصديقه أفضل من وضع التوقعات. تصفّح المقالات
قصة عند جهينة الخبر اليقين : خبر عنوانه القتل والغدر - أنا البحر
الدراسة التي أعدها الباحث أحمد سعيد علي حسن، المدرس المساعد في قسم الثقافة الإسلامية بكلية الدعوة جامعة الأزهر، لنيل درجة الدكتوراه، وأشرف عليها الدكتور محمود الصاوي، أستاذ الثقافة الإسلامية، ووكيل كلية الدعوة، والدكتور شرف الدين آدم، الأستاذ المساعد بقسم الثقافة الإسلامية، توصلت إلى أن الاستعانة بالأمثال دومًا عبر مراحل التاريخ إما لتوضيح فكرة، أو لتقريب معنى، أو للدفاع عن رأى، أو للاستشهاد بموقف؛ لذا قيل: (الأمثال الشعبية تُعبر عن واقع الحال وتبقى في البال). وعدد الباحث أهم الأسباب التي وقفت وراء اختياره لعنوان رسالته المقدمة، "نظرًا لحاجة أمتنا الماسة إلى منهج رشيد يتم من خلاله ترشيد هذه الأمثال التي ترددها الألسنة وتوظيفها توظيفًا جيدًا يخدم الأمة، ويحمي هذا الكم الهائل من هذا التراث الإنساني من الاندثار، والوقوف على لون من تراث الأمة وحضارتها في القديم، وموازنة ذلك بالواقع المعاصر لتبرز مواطن القوة والضعف ومعالم الخير والشرن خاصة في ظل انتشار وذيوع الأمثال الشعبية المصرية التي تُرجمتْ إلى لغات غير العربية (كالفرنسية، والإنجليزية). وأكد الباحث أن الأمثال الشعبية تحمل في طياتها مادة تعليمية وقيمية تهذيبية كبيرة، حيث أثبتت بعض البحوث التربوية المتخصصة أهمية استخدام الأمثال في تدريس وشرح بعض المقررات والمناهج الدراسية.
قصة المثل الشعبي وعند جهينة الخبر اليقين | المرسال
ومن الشهر الأمثلة أيضا الذي لا يعرف قصته "وعند الصباح يحمد القوم السُرَى"، أول من أطلقها الصحابي الجليل خالد بن الوليد لما بعث إليه أبو بكر رضي الله عنهما وهو باليمامة: أن سر إلى العراق، فأراد سلوك المفازة، فقال له رافع الطائى: قد سلكتها في الجاهلية، وهى خمس للإبل الواردة، ولا أظنك تقدر عليها إلا أن تحمل من الماء، ثم سقاها الماء حتى رويت، ثم كتبها وشد أفواهها، ثم سلك المفازة حتى إذا مضى يومان وخاف العطش على الناس والخيل، وخشى أن يذهب ما في بطونه الإبل نحر الإبل واستخرج ما في بطونها من الماء، ومضى. فلما كان في الليلة الرابعة، قال رافع: انظروا هل ترون سدرًا" عظامًا؟ فإن رأيتموها وإلا فهو الهلاك، فنظر الناس فرأوا السدر، فأخبروه، فكبر، وكبر الناس، ثم هجموا على الماء، فقال خالد: لله در رافع أني اهتـــدى.. قصة المثل الشعبي وعند جهينة الخبر اليقين | المرسال. فوز من قراقــــــر إلى ســــــوى عند الصباح يحمد القوم السرى.. وتنجلي عنهم غيابات الكرى فصارت مثلاً يضرب للرجل "يحتمل الشقة رجاء الراحة"، وكان صاحبها سيف الله المسلول- رضي الله عنه-. تراث مهدد بالضياع كشفت دراسة بحثية، أثر الأمثال الشعبية على الفرد والمجتمع، في التعبير عن خبرات وتجارب وثقافات الشعوب المختلفة، وقدرتها على صياغة هذه الخبرات في كلمات موجزة في شكل قوالب لغوية شعبية، تترجم أحوال السابقين، وتسجل وقائعهم، وتصور مشاعرهم، حتى أصبحت هذه الأمثال مصدرًا من مصادر التراث؛ ومرآة الأمم التي تعكس واقعها الاجتماعي والفكري والثقافي.
ما قصة (وعند جهينة الخبر اليقين)
وهذه الثغرات المعروفة يبدو أنّها ليست مجرد ثغرات، بل هي هاوية الجحيم التي تتوسع لتُغرق البلد وأهله. لا عجب على هذا الأساس تمّسك جهينة بالوضع القائم، أي استمرار الفساد في كل مكان لتتمكن هي من التخفّي وراءه لتستمر بما تقوم به. وهنا علينا العودة، ولو في إختصار، الى ما فعلته جهينة وأهلها بالقتيل من تعذيب وتنكيل قبل القضاء عليه. وسأختصر القضية في الخمس عشرة سنة الماضية، حتى لا أطيل الكلام الذي يحتاج إلى مجلّدات لو تمّ شرح تفاصيله. الضربة الأولى في هاوية الجحيم كانت تلك الحفرة المشتعلة في الرابع عشر من شباط سنة 2005، يوم قرّر أهل جهينة من القديسين، أن يغتالوا رفيق الحريري، ومن بعده أن يذهبوا الى المشاركة في تقبّل التعازي، وأهل الضحية غافلون عن كون جهينة عندها الخبر اليقين. أُقفل البلد واقتصاده لأشهر، ولولا حكمة أهل الضحية لتجاوز الحزن والعودة إلى الحياة، لكانت الأمور ذهبت إلى المجهول. ما قصة (وعند جهينة الخبر اليقين). وما ان مضت بضعة أشهر حتى أتت الضربة الثانية بحرب تموز، التي وسعّت هوّة الجحيم وضربت فرصة كانت واعدة لصيف سنة 2006 ، أبت جهينة وأهلها أن يمرّ على خير. ولكن، عاد أهل الضحية مجدداً الى اختراع خطة إنقاذ كان اسمها "باريس 3″، وهي أيضاً كانت واعدة لإعادة إنعاش الاقتصاد المترنح على حافة الهوّة الملتهبة.
لكن القضية الأهم كانت أبعد وأخطر حتى من الإجرام الدولي، فقد تحوّلت كل المعابر الحدودية، من مرافئ ومطار وحدود سائبة، إلى أدوات نكّلت بمداخيل الدولة ووسعّت هاوية الجحيم المالية. ومن بعدها تكشفت قضية تهريب العملة الصعبة والمازوت والطحين المدعومين بأموال اللبنانيين من كل الطوائف، وبقي الفاعل مجهولاً إلى أن أتى خبر جهينة اليقين بإعلان المسؤولية الجهادية عن التهريب، وتهديد أي من تسوّل له نفسه بقطع رزق المقاومة بقطع اليد! ولو كان الحديث عن الحاجة للتفاهم مع سوريا هو السبيل لتنظيم الحدود، فهل يعني أنّ القائل يبتز الحكومة بالتهريب لإجبارها على التطبيع؟ وإن كانت الحكومة السابقة قد وقفت حجر عثرة أمام التطبيع، فماذا عن الحكومة الحالية الطيّعة؟ ولماذا لم يطرح الوزراء المقاومون، ومن ضمنهم وزراء "أمل" و"التيار العوني" و"المردة" التطبيع؟ ولم يُطرح الموضوع في مجلس النواب "المقاوم" بأكثريته؟ نسأل جهينة عن كل هذا الخبر اليقين، لكن المؤكّد هو أنّ الجزء الأعظم من الهوة المتسعة وسع الوطن اليوم، حفرته جهينة وأهلها المقاومون، لخدمة أسطورة يهون فيها ولأجلها الشر والإجرام، حتى في حق جمهور المقاومة.
قيل لدب: لمَ تُفقر رجلاً في ليلة من كثرة ما تأكل من عنبه؟، فقال: لا تلمني فإن بين يدي أربعة أشهر أتحجر فيها فلا أتلمظ إلا بالهواء. فيقول الراوي: يمكن قراءة هذا الخبر وفق معنيين، ينظر المعنى الأول إلى مغزاه الإنساني الصريح الذي يكشف مبدأ عاماً يرى أن "الغاية تبرر الوسيلة" حيث تؤدي شدة الحاجة بالضرورة إلى ارتكاب الفعل السيئ أو اللاأخلاقي المتمثل في السرقة، بينما يوحي المعنى الثاني بدلالة الخبر الرمزية التي تعكس سوء الوضع وما يعانيه الفقراء من ترد معيشي وتدهور اجتماعي. غير أن الفكرة تجسد موضوع المعرفة ومادتها، وتستقيم من خلال إعدادها وتنسيقها، وتساعد على استيعاب الصور التي بداخلها، وتفاعل فوائدها وروافدها، فليس الفقر هو المحرض على السرقة بقدر الفعل السيئ والتخلي عن القيم الأخلاقية، أما الطريف في الوقت الحاضر أن السرقات لم تعد تهمة الفقراء والمحتاجين، بل أصبحت إدانة تلتصق بالأغنياء أيضاً. فقد لاحظ القارئ أن التقديم المركب، يكوّن اعتباراً مختلفاً، لا يتشابه مع الكثير ولكنه يقع ضمن سلسلة من البراهين والاستدلال تشحذ الذهن على التأمل والاستمتاع، وتكافئ العلاقة بين الشعور والفكر. فالمشار إليه في الرواية ليس خبراً بمعناه الصحيح، وإنما تشبيه الخبر بالرواية في نقله ليصبح ذا معنى، لأن كثيراً من الأخبار يسعى ناقلوها، إلى سرد يؤثر في الذات ليكسب تعاطف المتلقي، ويضمن تأييده، حيث يساهم في ترسيخ أفكار لا تقل غرابة عن مفارقة يريد تبريرها وتمريرها.
مسلسل ضيعة ضايعة. الجزء الأول ـ الحلقة 21 - الفرارية - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل ضيعة ضايعة الجزء 1
الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة, تحميل الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة, مشاهدة الحلقة الاولى من مسلسل ضيعة ضايعة, ضيعة ضايعة 2010, ضيعة ضايعة 1431, مشاهدة الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة, تحميل الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة, مشاهدة الحلقة الاولى من مسلسل ضيعة ضايعة, ضيعة ضايعة 2010, ضيعة ضايعة 1431, مشاهدة الحلقة الاولى مسلسل ضيعة ضايعة. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] التحميل برابط مباشر. مسلسل ضيعه ضايعه حلقه الدخيل. Mediafire الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة, تحميل الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة, مشاهدة الحلقة الثانية من مسلسل ضيعة ضايعة, ضيعة ضايعة 2010, ضيعة ضايعة 1431, مشاهدة الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة, تحميل الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة, مشاهدة الحلقة الثانية من مسلسل ضيعة ضايعة, ضيعة ضايعة 2010, ضيعة ضايعة 1431, مشاهدة الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] تحميل الحلقة الثانية مسلسل ضيعة ضايعة ( روابط مباشرة): Mediafire [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] hotfile [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] Megaupload [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مشاهدة ممتعة.
مسلسل ضيعه ضايعه الجزء 1
مسلسل ضيعة ضايعة - الجزء الأول ـ الحلقة 24 الرابعة والعشرون كاملة HD - خلاف - YouTube
مسلسل ضيعه ضايعه حلقه الدخيل
مسلسل الزقوم الحلقة 25 الخامسة والعشرون - YouTube
الموقع العربي الاول للمسلسلات، الافلام وبرامج التلفزيون