7. الفكرة السابعة صريحة، وهي:الإسلام منظومة متكاملة يمكن تسميتها بشريعة حقوق الإنسان. اختاري الإجابة الصحيحة فيما يأتي الفكرة العامة للنص هي: - الداعم الناجح. يستخلص من هذه الأفكار الأساسية أن الفكرة العامة للنص تمثلها الفكرة الأساسية الأخيرة، وهي فكرة صريحة تقع في نهاية النص، وهي:الإسلام منظومة متكاملة يمكن تسميتها بشريعة حقوق الإنسان. كانت هذه محاولة لتقريب المدرسين من مفهوم الفكرة العامة والأفكار الأساسية كآليات لمقاربة النصوص بالمرحلة الثانوية، وقد حاولنا الوقوف خلال هذا المقال على المدلول اللغوي والبعد الاصطلاحي لهذه المفاهيم، إضافة إلى رصد آليات الاشتغال ومعايير الملاءمة، مع الاستئناس بنص للباحث المغربي عبد الهادي بوطالب، اتخذناه وسيلة لقياس مدى إمكانية الانتقال بهذه المفاهيم من المستوى النظري إلى المستوى التطبيقي. – ابن منظور، لسان العرب، طبعة جديدة ومحققة، دار المعارف، القاهرة، المجلد الخامس، الجزء: 46، ص: 3451
– الفيروزبادي مجد الدين، القاموس المحيط، دار الحديث، د. ط، القاهرة، ص: 1260
– مجمع اللغة العربية بالقاهرة، المعجم الوسيط، ط4، القاهرة 2004
– عبد الهادي بوطالب، مجلة عالم التربية، العدد 15، 2004، ص: 50 – 52 (بتصرف)
– معجم الغني، موقع إلكتروني
– موقع إلكتروني باللغة الفرنسية:
ما هي الفكرة الخامسة للنص - ملك الجواب
التنمية الشاملة نص قرائي ينتمي للمجال الاجتماعي والاقتصادي دروس اللغة العربية للسنة الثانية إعدادي. الدرس متوفر بصيغة PDF من الرابط أسفله
الفئة المستهدفــــة: السنة الثانية ثانوي إعدادي
الوحـــــدة الرابعة: المجال الاجتماعي والاقتصادي
المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة
المــــــــوضــــوع: التنمية الشاملة / محمد الكتاني. التحضير الشامل للدرس
I. التأطير والملاحظة:
1 – صاحب النص: محمد الكتاني، مفكر مغربي، ولد بفاس سنة 1934. عضو أكاديمية المملكة المغربية. 2 – مصدر النص: كتاب "شخصية الحسن الثاني في أبعادها ومناقبها" ص 89 (بتصرف). 3 – دراسة العنوان:
+ تركيبيا: عنوان النص مركب وصفي. ما هي الفكرة الخامسة للنص - ملك الجواب. + دلاليا: – التنمية: الزيادة والرفع من مستوى الإنتاج والدخل الوطني. – الشاملة:
4 – علاقة العنوان بالنص: علاقة توضيحية تفسيرية، باعتبار بداية النص ونهايته. الفرضيات المصوغة:
انطلاقا من المشيرات السابقة، نفترض أن:
– موضوع النص: أهمية التنمية الشاملة وسبل تحقيقها. – نوع النص: نص تفسيري. II. فهم النص:
1- الإيضاحات اللغوية:
– الريّ: السقي. – الدؤوب: المستمر. – مرتهنة: مقيَّدة / مرتبطة. – التكيف: التأقلم. – العسيرة: الصعبة.
الفكرة العامة للنص - موقع الذكي
ب- المرسل إليه: عموم القراء والمتلقين. ج- الرســــــالة: خدمة الاقتصاد وتطويره من أجل تقوية البلد وتحقيق الرفاهية والمنافسة الدولية. 4 – لغة النص:
اعتمد الكاتب لغة واضحة وتقريرية، واستعمل جملا طويلة ومركبة؛ قصد التفسير والإفهام ثم الإقناع. 5 – القيم الاقتصادية المتضمنة في النص:
التنمية الشاملة، تقوية الاقتصاد الوطني، النهوض بالعلم القروي…
+ نوعية النص: نص تفسيري. الدروس حسب المستويات
الفكرة العامة للنص هي - العربي نت
وقد أكد أن المنهج الذي سيمكننا من ذلك هو منهج عقلي يقوم على أربع قواعد وهي الشك والبداهة، التقسيم والتحليل، الترتيب والتركيب، التقسيم والتحليل، المراجع والإحصاء. إضافة إلى ذلك يتضح لنا أن الفلسفة الغربية الحديثة، قد اهتمت بشكل أساسي بقضايا مثل قضية المعرفة، وقضية المنهج. لكن فلسفة ديكارت والفلسفة العقلانية لم تكن هي الفلسفة الوحيدة التي تشملها الفلسفة الغربية الحديثة، فهذه الأخير تشمل أيضا التجريبية والتي يعد جون لوك وديفيد هيوم من أبرز روادها وأعلامها، كما تشمل الفلسفة النقدية، والتي يعتبر إيمانويل كانط رائدها. الفكرة العامة للنص هي:. أنشطة وتمارين: املأ الجدول التالي:
المذهب الفلسفي
المبادئ الفلسفية
بعض المؤلفات
رونيه ديكارت
باروخ اسبينوزا
جون لوك
ديفيد هيوم
إيمانويل كانط
ما هي الفكرة الرئيسية وكيفية العثور عليها
تحليل النص:
أولا: من خلال الأفكار الأساسية للنص:
1- يؤكد ديكارت في بداية نصه على ضرورة البحث عن منهج لتفادي الوقوع في الخطأ، والذي يمكن من بلوغ الحقائق التي يقدر عليها العقل. 2 – يذهب ديكارت إلى أن المنطق لن يفيد في صياغة خطة العمل (المنهج) لأنه لا يفيد في تعلم الأمور، بقدر ما يفيد فقط في الشرح والتفسير. ما هي الفكرة العامة للنص. 3 – انتهى ديكارت في نصه إلى صياغة منهج يتشكل من اربع قواعد وهي:
الشك والبداهة: أن نشك في كل الأفكار، إلا ما يبدوا منها واضحا ومتميزا، أي التي لا تحتاج حجة أو برهانا على صدقها
التحليل والتقسيم: أن تحليل وتقسيم المعضلات إلى عناصرها وأجزائها البسيطة حتى يتسهل حل المعضل على أحسن وجه. الترتيب والتركيب: أي ترتب الأفكار بالبدء من أبسطها وأيسرها إل أعقدها وأصعبها. المراجعة والإحصاء: أي القيام بمراجعات كاملة وإحصاءات شاملة للتيقن من عدم إغفال أي شيء. ثانيا: تحليل من النص من الناحية الحجاجية:
اعتمد ديكارت في نصه آلية حجاجية وهي آلية التمثيل، ويمكن توضيح ذلك من خلال الجدول التالي:
تعريف التمثيل
أجزاء التمثيل
ما يرمز إليه حسب النص
هو ربط علاقة بين حدين (لفظين) في مجال معين (حسي مثلا) بحدين آخرين ينتميان إلى مجال مخالف للأول (عقلي _مجرد)
الرجل
الفيلسوف / ديكارت
الظلمة
الأفكار المتداولة
السير
المنهج
الحيطة
الشك
السقوط
الخطأ
بعد تحليل نص رونيه ديكارت، يتضح لنا أن ديكارت حاول تحديد وبناء منهج لبلوغ الحقيقة.
اختاري الإجابة الصحيحة فيما يأتي الفكرة العامة للنص هي: - الداعم الناجح
1. أ. تحديدات مفاهيمية:
ورد في لسان العرب: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الخاطر في الشيء؛ قال سيبويه: ولا يجمع الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النظرُ، قال: وقد حكى ابن دريد في جمعه أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر، وقد فَكَر في الشيء (بابه ضرب كما في المصباح) وأَفْكَرَ فيه وتَفَكَّرَ بمعنىً…
وجاء في القاموس المحيط:
الْفِكْرُ ، بِالْكَسْرِ وَيُفْتَحُ: إِعْمَالُ النَّظَرِ فِي الشَّيْءِ ، كَالْفِكْرَةِ وَالْفِكْرَى ، بِكَسْرِهِمَا، ج: أَفْكَارٌ. فَكَرَ فِيهِ وَأَفْكَرَ وَفَكَّرَ وَتَفَكَّرَ ، وَهُوَ فِكِّيرٌ ، كَسِكِّيتٍ ، وَفَيْكَرٌ ، كَصَيْقَلٍ: كَثِيرُ الْفِكْرِ ، وَمَا لِي فِيهِ فَكْرٌ ، وَقَدْ يُكْسَرُ ؛ أَيْ: حَاجَةٌ. وورد في المعجم الوسيط:
الفِكْرُ: إِعمالُ العقلِ في المعلوم للوصُول إلى معرفة المجهول. يقال: لي في الأمر فِكْرٌ: نَظَرٌ ورويَّةٌ. وما لي في الأمْرِ فِكْرٌ: ما لي فيه حاجة ولا مبالاة. والجمع: أفكارٌ. فَكَّرَ: فَكَّرَ في الأمر: مبالغة في فَكَرَ، وهو أَشْيَعُ في الاستعمال من فَكَرَ. ما هي الفكرة الرئيسية وكيفية العثور عليها. فَكَّرَ في المشكلة: أَعمل عقلَه فيها ليتوصلَ إِلى حلّها فهو مفكِّر. وجاء في معجم الغني:
فِكْرَة: جمع: فِكَرٌ.
ومن المرجح أنه بالإضافة إلى نفسه، لا أحد آخر لم يفهم. وفي هذه الحالة، فإنه من المستحيل اختيار طريقة كيفية العثور على الفكرة الرئيسية للنص. لحسن الحظ، هناك عدد قليل جدا من الأعمال لعامة الناس التي لا يمكن تحليلها وإدراكها بشكل معقول، ويمكن أن تنشأ صعوبات مماثلة عند التعرف على مواضيع ذات طبيعة محددة ضيقة، ولكنها تميل إلى جذب الاهتمام من دائرة معينة من القراء الذين عقلية والحياة قريبة الموضوع الرئيسي لهذه الأعمال. إذا تم تعيين الموضوع من قبل المؤلف نفسه لذلك، العودة إلى القاعدة العامة لتحديد الفكرة الرئيسية للنص. بعد إعادة قراءة العمل مرتين أو ثلاث مرات، إذا كان احتمال ورغبة وضرورة هذا يتطلب، من المهم أن نفهم بالضبط ما هو عليه وإعادة صياغة جوهرها. في بعض الأحيان يتم إخفاء الشيء الرئيسي في النص من قبل طبقات من الخصبة بشكل مفرط والمزخرفة العبارات، كل ذلك يتوقف على أسلوب عرض الموضوع من قبل المؤلف. ولكن إذا تمكنت من صياغة الشيء الرئيسي مع عبارة واحدة قصيرة وموجزة، ثم تمكن صاحب البلاغ أن ينقل إلى القارئ موقفه من الأحداث وصفها أو الأبطال. من العنوان إلى النص أحيانا تكمن الفكرة الرئيسية للعمل في جدول محتوياته.
وحكي أن قيس قد ذهب إلى ورد زوج ليلى في يوم شاتٍ شديد البرودة وكان جالسًا مع كبار قومه حيث أوقدوا النار للتدفئة، فأنشده قيس قائلاً: فقال له ورد: أما إذ حلّفتني فنعم. فقبض قيس بكلتا يديه على النار ولم يتركها حتى سقط مغشيًا عليه. تأثيره في الأدب لقيس بن الملوح ديوان شعري في عشقه لليلى حيث كان لقصة مجنون ليلى التأثير الكبير في الأدب العربي بشكل خاص كما كان له تأثير في الأدب الفارسي حيث كانت قصة قيس بن الملوح إحدى القصص الخمسة ل بنج غنج أي كتاب الكنوز الخمسة للشاعر الفارسي نظامي كنجوي. كما أنها أثرت في الأدبين التركي والهندي ومنه إلى الأدب الأردوي. قيس ابن الملوح لما تلاقينا. من أبياته في حبيبته ليلى وقال: ومنها أيضا: وقد كانت ليلى تبادله العشق فقالت فيه من أشهر قصائده قصيده المؤنسه وقيل سميت بذلك لأنه كثيرا ما كان يرددها ويأنس بها وأول هذه القصيدة: وآخرها: وفاته توفي قيس سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله. وروي أن امرأة من قبيلته كانت تحمل له الطعام إلى البادية كل يوم وتتركه فإذا عادت في اليوم التالي لم تجد الطعام فتعلم أنه ما زال حيًا وفي أحد الأيام وجدته لم يمس الطعام فأبلغت أهله بذلك فذهبوا يبحثونَ عنه حتى وجدوه في وادٍ كثير الحصى وقد توفي ووجدوا بيتين من الشعر عند رأسه خطهما بإصبعه هما: المصدر:
قيس ابن الملوح لما تلاقينا
"قيس بن الملوح" والذي اشتهر بمجنون ليلى، الشاعر العاقل المجنون! "قيس بن الملوح" من أكثر شعراء العرب إبداعا وأكثرهم روعة طيل الفترة الزمنية التي عاش بها، ابتلي ذلك العاشق بحب ابنة عمه "ليلى العامرية"، ومن كثرة الحب والعشق والهوى الذ فاض من قلبه لابنة عمه لقب بمجنون ليلى، ومات العاشق الشارع المبدع وهو يتلفظ باسم حبيبته بأنفاسه الأخيرة. قصة مجنون ليلى
وما حب اليار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا
"قيس بن الملوح الهوزاني" والذي لقب بمجنون ليلى، وكانت حياته ما بين عام 645 ميلاديا وحتى عام 688 ميلاديا. يعتبر "قيس بن الملوح" من أشهر شعراء الغزل بالعرب، حدثت معه قصة حب والأشهر بالتاريخ قديما وحديثا، قصة حب لايزال يضرب بها المثل حتى يومنا هذا، تميز حبه بالحب العذري الطاهر النقي، كما عكس نقاء حبه على نقاء شعره الغزلي العذري أيضا. قصيدة وتحسب ليلى أنني إن هجرتها - قيس بن الملوح. "قيس بن الملوح" من أهل نجد، وقد عاصر فترة خلافة "مروان بن الحكم"، و"عبد الملك بن مروان"، وذلك خلال القرن الأول من الهجرة ببادية العرب. لم يكن "قيس بن الملوح" مجنونا يوما وإنما لقب هذا اللقب نظرا لشدة هيامه بابنة عمه "ليلى العامرية"، حيث منذ صغره ولم يرى من نساء الأرض غيرها، فعشها وأرد الزواج بها ولكن أهلها رفضوا ذلك الزواج.
قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى (24 هـ / 645م - 68 هـ / 688)، شاعر غزل عربي، من المتيمين، من أهل نجد. عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب. لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز. وهو أحد القيسين الشاعرين المتيمين والآخر هو قيس بن ذريح "مجنون لبنى". قيس ابن الملوح مجنون ليلى. توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله نسبه هو: قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العامري الهوازني. حكايته مع ليلى من الواضح أن معظم التراجم والسير أجمعت على أن قيس بن الملوح هو في الحقيقة ابن عم ليلى، وقد تربيا معا في الصغر وكانا يرعيان مواشي أهلهما ورفيقا لعب في أيام الصبا، كما يظهر في شعره حين قال: ومما يذكره السيد فالح الحجية في كتابه (الغزل في الشعر العربي) من قصتهما: "أحب ليلى بنت سعد العامري ابنة عمه حيث نشأ معها وتربيا وكبرا سويًا حيث كانا يرعيان مواشي والديهما فأحب أحدهما الآخر فكانا بحق رفيقين في الطفولة والصبا فعشقها وهام بها.
قيس ابن الملوح غزل
وَتَحسَبُ لَيلى أَنَّني إِن هَجَرتُها
حِذارَ الأَعادي أَنَّ ما بِيَ هونُها
وَلَكِنَّ لَيلى لا تَفي بِأَمانَةَ
فَتَحسِبُ لَيلى أَنَّني سَأَخونُها
وَبي مِن هَوى لَيلى الَّذي لَو أَبُثُّهُ
جَماعَةَ أَعدائي بَكَت لي عُيونُها
وَقَد أَيقَنَت نَفسي بِأَن حيلَ بَينَها
وَبَينَكَ لَو يَأتي بِبَأسٍ يَقينُها
أَرى النَفسَ عَن لَيلى أَبَت أَن تَطيعَني
فَقَد جُنَّ مِن وَجدي بِلَيلى جُنونُها
وبعد زواج حبيبته هام على وجهه في الصحاري والقفار، يستأنس بالوحوش ولم يعد يأنس بالإنس، تارة يرى بنجد، وتارة في الشام وأخرى بالحجاز، كان يتغنى بحبها حتى وجد ميتا بين الأحجار وحيدا منعزلا. إنجازات "قيس بن الملوح" مجنون ليلى:
يزخر الأدب العربي بديوان شعري في عشقه لابنة عمه "ليلى العامرية"، وحبه ذلك من كان له التأثير الكبير على إثراء الأدب العربي وزخره. ومن قصائده:
فواكبدا من حب من لا يحبني….
قيس ابن الملوح مجنون ليلى
وفاة "قيس بن الملوح" مجنون ليلى:
وجدوه ملقى بين الأحجار وحيدا منعزلا عام 688 ميلاديا؛ قيل أنه كانت هناك امرأة من أهله كانت تحمل إليه الطعام كل يوم وتضعه بمكان ما بالوادي، وعندما تذهب باليوم التالي لا تجده فتعلم أنه أخذه، وتتيقن بأنه على قيد الحياة. وذات يوم كما وضعت الطعام جاءت ثاني يوم فوجدته كما هو، فأعلمت أهله فبحثوا عنه ووجدوه قد فارق الحياة وحيدا. وجدوه قد فارق الحياة وقد خطى بيتين من الشعر قبل رحيله بإصبعه…
تَوَسَّدَ أحجارَ المهامِهِ والقفرِ وماتَ جريح القلبِ مندملَ الصدرِ
فيا ليت هذا الحِبَّ يعشقُ مرةً فيعلمَ ما يلقى المُحِبُّ من الهجرِ
اقرأ أيضا عزيزنا القارئ:
قصة الابتسامة|من قصص القراء
5 قصص حب رومانسية حزينة نهايتها الفراق تستحق البكاء
7 قصص مضحكة عن العرب على مر التاريخ
وكما هي العادة في البادية، عندما كبرت ليلى حجبت عنه، وهكذا نجد قيس وقد اشتد به الوجد يتذكر أيام الصبا البريئة ويتمنى لها أن تعود كما كانت لينعم بالحياة جوارها. وهكذا هام قيس على وجهه ينشد الأشعار المؤثرة التي خلدتها ذاكرة الأدب له في حب ابنة عمه ويتغزل بها في أشعاره، ثم تقدم قيس لعمه طالبا يد ليلى بعد أن جمع لها مهراً كبيراً وبذل لها خمسين ناقة حمراء، فرفض أهلها أن يزوجوها إليه، حيث كانت العادة عند العرب تأبى تزويج من ذاع صيتهم بالحب وقد تشبب بها (أي تغزل بها في شعره)"، لأن العرب قديماً كانت ترى أن تزويج المحب المعلن عن حبه بين الناس عار وفضيحة، وهذه عادة عربية جاهلية ولا تزال هذه العادة موجودة في بعض القرى والبوادي. وقيل: بل رفض الزواج بسبب خلاف وقع بين والد قيس ووالد ليلى حول أموال وميراث، وأن والد ليلى ظن خطأ أن عائلة قيس سرقت أمواله منه ولم يبق معه شيء ليطعم أهله. وإن كان الرأي الأول أرجح وأثبت. وفي نفس الوقت تقدم لليلى خاطب آخر من ثقيف يدعى ورد بن محمد العُقيلي، وبذل لها عشرًا من الإبل وراعيها، فاغتنم والد ليلى الفرصة وزوجها لهذا الرجل رغمًا عنها. تحميل كتاب ديوان قيس بن الملوح مجنون ليلى PDF - مكتبة نور. ورحلت ليلى مع زوجها إلى الطائف، بعيدا عن حبيبها ومجنونها قيس.