وقال: "هذا ليس انسحابا. هذا استسلام كامل". وأضاف ترامب أن طالبان، التي تفاوض معها، تحترمه. وأشار إلى أن الاستيلاء السريع على أفغانستان لم يكن ليحدث لو كان ما زال هو في الرئاسة. وقال ترامب: "كان من الممكن أن نخرج بكرامة. كان يجب أن نخرج بكرامة وبدلا من ذلك خرجنا بعكس الكرامة تماما". كان ترامب قد تبنى في العام 2016 خلال حملته للترشح، قضية إنهاء الحروب "التى لا نهاية لها" مثل الصراع فى أفغانستان، وفى العام الماضى، سحب القوات فى المنطقة أثناء توليه منصبه. إعادة تشغيل التنوع في «سيليكون فالي» .. عدالة اقتصادية | صحيفة الاقتصادية. كان بايدن قد أصدر مؤخرا بيانا يلمح فيه إلى ما يبدو للإدارة السابقة لترك طالبان "فى أقوى وضع عسكري منذ عام 2001". وقال بايدن إن سياسات ترامب لم تمنحه أى خيار سوى إرسال المزيد من القوات "للقتال مرة أخرى فى صراع أهلى فى بلد آخر" أو إخراج القوات والحلفاء من البلاد.
إعادة تشغيل التنوع في «سيليكون فالي» .. عدالة اقتصادية | صحيفة الاقتصادية
والثاني: ان عنوان الفصل الأول من الباب الثاني هو عنوان الباب (الإعلام العِرقي في الولايات المتحدة). وإن لم يكن أراد ذلك - وهو خطأ- فهو وقع في الخطأ من طريق آخر هو كون عنوان الباب عنوانا للفصل الأول منه. وفي هذا الفصل تحدث عن نشاط الإعلام العِرقي لسببين أولهما حرص كثيرين من المغتربين على المحافظة على الانتماء. والثاني موقف وسائل الإعلام الأمريكي من المغتربين. وفي الحديث عن الإعلام العربي الأمريكي وهو (الفصل السابع) اهتم بالحديث عن واقع الصحف التي بلغ عددها في منتصف القرن الرابع عشر للهجرة في عام 1929م (102) صحيفة حسب ما ذكر. وعلى هذا النحو من معالجة قضايا المغتربين وواقعهم الإعلامي ومبلغ ارتباطهم بالمجتمع الأمريكي وإعلامه وتأثرهم وتأثيرهم. اتصل حديث المؤلف فيما بقي من مباحث الكتاب التي من أهمها النتائج التي حصل عليها وأبرزها هذا البحث الجيد الذي تحس فيه أثر الوعي العلمي في التأليف وأساليبه وأساليب الحصول على المعلومات وتفسيرها. وإن كان المؤلف -أثابه الله- لم يكن كثير الحرص على الرفض الصريح لما يدلس به الإعلام الأمريكي. وهذا لا يعني أنه راض عنه بل إنه يرفض تلك المواقف ولكننا كنا نريد أن يزيد الموضوع بسطا وإيضاحا.
الجمعة 14 محرم 1433هـ "بتقويم أم القرى" - 9 ديسمبر 2011م - العدد 15873
هناك فروقات أثنية بصورةٍ واضحة في معدل علاج الإدمان على المخدرات في الولايات المتحدة الأمريكية، هذا حسب أحصائيات لمعلومات عن 144, 000 مراهق في مسح وطني بين المراهقين في الولايات المتحدة الأمريكية، وشمل المراهقين المدمنين على المخدرات خلال الفترة من 2001 حتى 2008. بين هؤلاء تم علاج 11. 4% من هؤلاء المراهقين من الإدمان على المخدرات في العام السابق لمراجعة المراهق. كشفت النتائج أن هناك نقص مريع في علاج المراهقين المدمنين على المخدرات بشكل عام ، حيث كان المراهقين السود و" الهسبانك" (ذوو الأصل المنحدر من الدول التي تتحدث الأسبانية في امريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى) الأقل نسبة بين من تم علاجهم. وقد كتب الباحثون الذين الذين كانت ترأسهم جانيت كومينج، من كلية رولن للصحة العامة من جامعة إيمري Emory University في العدد الذي سوف يصدر خلال الشهر الحالي من مجلة
Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry بعد إجراء التعديلات وتحليل النتائج، كان هناك 6, 9% من المراهقين من السود، و8, 5% من "الهسبانك"، تم علاجهم من الإدمان على المخدرات في العام السابق لدخولهم هذا المسح الوطني، مقارنةً ب 10, 7% من الأمريكان البيض المراهقين الذين تلّقوا علاجاً نفسياً حصلوا أيضاً على علاج من الإدمان.
وروى ابن جرير بسنده ، عن المسعودي ، عن عون بن عبد الله قال: مل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ملة ، فقالوا: يا رسول الله ، حدثنا. [ فأنزل الله: ( الله نزل أحسن الحديث) ثم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله ، حدثنا] فوق الحديث ودون القرآن - يعنون القصص - فأنزل الله: ( الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين) فأرادوا الحديث ، فدلهم على أحسن الحديث ، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص.
فصل: إعراب الآيات (3- 4):|نداء الإيمان
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} ُسئل عمر بن الخطاب عن هذه الآية فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسئل عنها فقال: "إن الله خلق آدم عليه السلام، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، قال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية قال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون". نحن نقص عليك احسن القصص بصوت عبد الباسط. فقال رجل: يا رسول الله ففيم العمل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق الله العبد للنار، استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار". وهذه الأحاديث كلها دالة على استحلوجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر، وقسمتهم قسمين: أهل اليمين وأهل الشمال، وقال: هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنار ولا أبالي. فأما الإشهاد عليهم واستنطاقهم بالإقرار بالوحدانية؛ فجاء فى الحديث الذي رواه أحمد عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلاً قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ.
&Amp;#64831;نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ&Amp;#64830;
عربيا: بلغة العرب لما في العربية من أدوات البيان والإفهام. نقص عليك: نحدثك ونبين لك. يجتبيك: يصطفيك لأمور عظيمة. تأويل الأحاديث: تعبير الرؤيا. عصبة: جماعة قوية. اطرحوه أرضا: ألقوه في أرض بعيدة. يخل لكم: يخلص لكم وحدكم. غيابات الجب: ما أظلم من قعر البئر. أجمعوا: صمموا وعزموا. سولت: زينت وسهلت. واردهم: من يتقدمهم ليستقي لهم. أسروه: أخفوه عن بقية الرفقة. شروه: باعوه. بخس: منقوص نقصانا ظاهرا. أكرمي مثواه: اجعلي محل إقامته كريما. ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾. غالب على أمره: لا بقهره شيء ولا يدفعه عنه أحد. أشده: منتهى شدته وقوته. المعنى الإجمالي للشطر القرآني
افتتح الله عز وجل هذه السورة بالثناء على قصة يوسف، وذكر الرؤيا التي رآها يوسف لأبيه مع تنبيه هذا الأخير على كتمانها، كما أكد الله سبحانه وتعالى على اصطفائه لهذا النبي الكريم لتعبير الرؤى دون باقي الأنبياء، ثم انتقل سبحانه وتعالى لذكر أحداث المؤامرة التي تحاك ضد يوسف من طرف إخوته، التي تتمثل في رميه في الجب والتخلص منه، ليتم هذا الأمر وتكون صدمة لأبيهم الذي لم يتحمل فراق أعز ابن له، ثم تكتب ليوسف النجاة بإنقاذه من طرف القافلة التي باعته لعزيز مصر، لينتهي به المطاف في قصره وخادما لزوجته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 3
[سورة يوسف، من الآية: 1 إلى الآية: 21]
توثيق النص ودراسته
التعريف بسورة يوسف
سورة يوسف: مكية، ماعدا الآيات: 1، 2، 3، 7 فمدنية، عدد آياتها 111 آية، ترتيبها 12 في المصحف الشريف، نزلت بعد "سورة هود"، قد سميت بهذا الاسم لذكر قصة نبي الله يوسف عليه السلام فيها، وهي تعالج قضية العقيدة كباقي السور المكية، وقد نزلت في آخر العهد المكي، وقد ذكر الطبري في كتابه «الجامع لأحكام القرآن» أن بعض كفار مكة لقي اليهود فتباحثوا في شأن الرسول ﷺ، فقال اليهود: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟. وعن خبر يوسف عليه السلام؟. فصل: إعراب الآيات (3- 4):|نداء الإيمان. فأنزل الله عز وجل هذا في مكة موافقا لما جاء في التوراة، وكان نزولها مناسبة للتخفيف عن الرسول ﷺ ومواساته في موت زوجته خديجة رضي الله عنها وعمه أبي طالب (حتى عرف ذلك العام بعام الحزن)، إضافة إلى إعراض قومه عن الاستجابة لدعوته. في هذا الوقت أنزل الله تعالى هذه السورة تسلية له ﷺ حتى يصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل.
فلما ذهب قربا قربانهما؛ فقرب هابيل جذعة سمينة، وكان صاحب غنم، وقرب قابيل حزمة من زرع من رديء زرعه، فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل، فغضب وقال: لأقتلنك حتى لا تنكح أختي، فقال: إنما يتقبل الله من المتقين. وروي عن ابن عباس: وأيم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين، ولكن منعه التحرج أن يبسط إليه يده! وذكر أبو جعفر: أن آدم كان مباشراً لتقريبهما القربان والتقبل من هابيل دون قابيل، فقال قابيل لآدم: إنما تقبل منه لأنك دعوت له ولم تدع لي. وتوعد أخاه فيما بينه وبينه. فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي، فبعث آدم قابيل لينظر ما أبطأ به، فلما ذهب إذا هو به، فقال له: تقبل منك ولم يتقبل مني. فقال: إنما يتقبل الله من المتقين. نحن نقص عليك أحسن القصص. فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة كانت معه فقتله. وقيل: إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته. وقيل: بل خنقه خنقاً شديداً وعضه كما تفعل السباع فمات. والله أعلم. وقوله له لما توعده بالقتل: {لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلحلو إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} دل على خلق حسن، وخوف من الله تعالى وخشية منه، وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله.