كان مصعب بن عمير أوّل من هاجر إلى المدينة، وأول سفير في الإسلام. اشتهر قبل الإسلام بجماله وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها وتعطُّره بأجمل العطور، فعُرِف بـ"أعطر أهل مكة"، وكان من زينة شباب قريش، صارت قصته في الإسلام درسا من دروس السماء لبني البشر، ليتعلموا حياة الرجال مع مبادئهم، واستعلائهم على الدنيا بما فيها من متاع مبهر. الصحابي الجليل مصعب بن عمير، ذكرته كثير من السِّيَر أنه كان أول سفير ومبعوث خاص لقائد الأمة ونبيها محمد -صلى الله عليه وسلم-، وكان قبل إسلامه يتنعم بثروة ومال وفير، ويلبس الحرير، ويضع أطيب العطور، وكان المدلل عند والدَيْه، وسيم الخِلقة، كريم الأخلاق، لكنه ترك كل نعيم، وجاء بقلب مفتوح ونفس صادقة، ليدخل الإسلام، ويكون من أوائل المسلمين، ومن المحفظين لكتاب الله ، وناشري الرسالة العظيمة. من هو مصعب بن عمير؟
هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة القرشي، كنيته أبو عبد الله، وُلد في الجاهلية، كان شابًّا جميلاً عطراً، حسن الكسوة، وكان أبواه ينعمانه. أسلم ورسول الله – صلى الله عليه وسلم- في دار الأرقم، وكتم إسلامه، خوفاً من أمّه، وكان يختلف إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم- سرًّا، فبصر به عثمان بن طلحة العبدري، فأعلم أهله، فأخذوه وحبسوه، فلم يزل محبوساً إلى أن هاجر إلى الحبشة، رجع مع من هاجر إلى مكة ثانية، والتقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
- مصعب بن عمير الابتدائية
- مصعب بن عمير رضي الله عنه
- مصعب بن عمير بحث
- السنغال وقرع طبول الحرب في التوقيت الخطأ/ عبد الفتاح ولد اعبيدن | صحيفة الأقصى
- وزير الداخلية البحريني : المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
- TCTerms - لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين (English)
مصعب بن عمير الابتدائية
مصعب بن عمير هو صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم، والذي قد استشهد في غزوة أحد خلال عهد رسول الله وقد عرف عنه بأنه سفير الإسلام وأسمه كاملاً هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف، وقد أسلم في دار الأرقم سراً خوفاً من والدته ومن قومه وتوفي في العام الثالث من الهجرة. معلومات حول حياة الصحابي مصعب بن عمير:
في البداية لابد من التعرف على معلومات حول الصحابي الجليل مصعب بن عمير قبل دخوله للإسلام وبعد دخوله، وعن أهم الصفات التي قد تميز بها ذلك الصحابي الجليل والذي لقب بأول سفير للإسلام، وعن ما عرف به مصعب بن عمير قبل دخوله للدين الإسلامي فقد كان من بين الرجال الذي ذاع صيته نظراً لجماله الشديد، كما كان يرتدي أفضل وأحسن الملابس بل وأغلاها في ذلك الوقت وكان يعرف عنه بكونه أعطر أهل مكه المكرمة. وقد أنعم الله عز وجل عل مصعب بالدخول إلى الدين الإسلامي لينشر الدين بين الناس، وقد سافر إلى الحبشة بعد أن اشتدت الأمور على صحابة رسول الله، كما أنه هاجر بعد البيعة الأولي إلى المدينة المنورة فقد أرسله رسول الله صلة الله علية وسلم إلى الناس لتعلميهم القرآن الكريم ، وقد تم إطلاق أسم المقرئ عليه خلال تلك الفترة، وقد تمكن من العودة مرة أخرى إلى مكة المكرمة ليسلم على يده كل من أسيد بن خضير وسعد بن معاذ.
مصعب بن عمير رضي الله عنه
ذات صلة بماذا لقب عبد الله بن مسعود بماذا لقب عمرو بن العاص
مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام
قدم على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وفدٌ من الأنصار في موسم الحج، وكانوا اثنا عشر رجلاً، فأعلنوا إسلامهم، وبايعوه على بنود اتّفقوا عليها، وكانت هذه هي بيعة العقبة الأولى، فلمّا أرادوا العودة إلى قومهم، بعث النبيّ الكريم معهم مصعب بن عمير -رضيَ الله عنه- ليفقّههم في الدين، ويعلّمهم القرآن الكريم، فكان أول سفير في الإسلام، وقد كان يُدعى أيضاً بالمقرئ؛ لعلمه الواسع بكتاب الله -سبحانه-. [١]
نجاح مصعب بن عمير في مهمة السفارة
كان نجاح مصعب بن عمير -رضيَ الله عنه- في هذه المهمة واضحاً، فقد استطاع أن يجمع الناس حوله، ويخرجهم بذكائه عن موروثاتهم القديمة إلى الدين الإسلامي، الذي اشتمل على الأنظمة الجديدة في مجالات العمل والأخلاق والسلوكيّات. [٢] وكان سر ذلك قيامه بوصية رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من حسن الأسلوب ودوام الإخلاص للمولى -سبحانه-، وقد ضحّى بوجاهته وماله في سبيل الإسلام، فرقّت له القلوب وتودّدت له، وانتشر الإسلام بفضل الله -سبحانه- ثمّ بفضله انتشاراً كبيراً. [٢]
أسباب اختيار النبي لمصعب بن عمير
لقد كان اختيار النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لمصعب بن عمير -رضيَ الله عنه- اختياراً دقيقاً، نتج عن اطّلاع النبيّ لصفاته التي أهّلته لذلك، ومن هذه الصفات ما يأتي: [٣]
كان مصعب بن عمير -رضيَ الله عنه- من أعلم الصحابة بالقرآن الكريم ، وأكثهم حفظاً وفهماً لما كان فيه؛ وهذا لِسبقه في الإسلام، وكونه من أوائل من اطّلع على تاريخ نزول القرآن الكريم.
مصعب بن عمير بحث
اشتهر مصعب بن عمير قبل الإسلام بجماله وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها وتعطُّره بأجمل العطور، كما عُرِف بـ"أعطر أهل مكة"، وكان من زينة شباب قريش.
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد:
فهذه سيرة عَلَمٍ من أعلام هذه الأمَّة، وبطل مِن أبطالها، صحابيٍّ جليل مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، نقتبس مِن سيرته العطرة الدروس والعِبَر. هذا الصحابي كان من السابقين إلى الإسلام ممن شهد بدرًا وأُحُدًا، وكان حامل اللواء فيها، وممن هاجر الهجرتين الأولى إلى الحبشة، والثانية إلى المدينة، أسلَمَ على يديه العشرات، وكان أوَّلَ سفير في الإسلام، ويقال: إنه أوَّلُ مَن صلَّى الجمعة في المدينة.
تاريخ النشر: الأحد 16 ربيع الآخر 1427 هـ - 14-5-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 74303
263172
0
500
السؤال
ما معنى حديث: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.. مع ضرب أمثلة على ذلك. ولكم جزيل الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما ولفظه كما في صحيح البخاري: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين english. ومعناه إجمالا: التحذير من التغفل وتكرار الخطأ، والحث على التيقظ واستعمال الفطنة. ونقل الحافظ في الفتح عن أبي عبيد قال: معن اه لا ينبغي للمؤمن إذا نكب من وجه أن يعود إليه. ويؤيد هذا المعنى سبب ورود الحديث كما في كتب السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عندما ظفر بأبي عزة القرشي الجمحي الشاعر بعد أحد، وكان قد منَّ عليه في بدر عندما أخذ مع الأسرى بعدما تعهد أن لا يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحرض على قتاله بشعره، فنقض هذا العهد واشترك مع قريش في قتال المسلمين يوم أحد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وقال: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. وقال بعضهم: الحديث لفظه خبر ومعناه أمر، أي ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر.
السنغال وقرع طبول الحرب في التوقيت الخطأ/ عبد الفتاح ولد اعبيدن | صحيفة الأقصى
وبعد غزوة الخندق لم يجتمع عليه الكفار أبداً، ولو اجتمعوا عليه لوقع في مثل هذا المحذور، وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يقع في مثل هذا المحذور، فبعد هذا الاجتماع للكفار، فكر النبي صلى الله عليه وسلم وتأمل ووضع الأشياء في أماكنها، ومن بين ما ألهمه الله عز وجل من أسباب حتى لايقع عليه هذا المحذور ثانية، ولا يلدغ من هذا الجحر مرة ثانية صلح الحديبية ومن يقرأ تفسير قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً} يجد أن الفتح المبين هو صلح الحديبية. وصلح الحديبية في الظاهر أدخل على المسلمين شر، وفي الباطن خير عميم، وكان سبباً من أسباب انتصار المسلمين وكسر شوكة المشركين، على سائر شاراتهم وأسمائهم وألوان كفرهم. السنغال وقرع طبول الحرب في التوقيت الخطأ/ عبد الفتاح ولد اعبيدن | صحيفة الأقصى. فلما عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلحاً كان يعلم مع من يعقد، فالذي يفي بعهده إن عاهد هو العربي، ويستحيل أن ينقض عهده، فلذلك عقد النبي صلى الله عليه وسلم العهد مع العرب الأقحاح الذين يحفظون العهد والوعد، وفي فهمي وتدبري أن صلح الحديبية كان بين عينيه، وما خرج من المدينة إلا إليه، ولم يخرج معتمراً، وإن أظهر الاعتمار، فخرج بسلاح خفيف، والكفار الآن بين أمرين، أن يمنعوهم أو أن يقبلوهم. والعربي كما يقول ابن خلدون: عنجهي بطبعه ما لم يسوسه الدين، فالعربي من غير دين عنجهي، وفيه كبر ويركب رأسه، وقد يصل ركوبه رأسه إلى حماقة، وقريش حريصة على أن تظهر أن مكة ليست لهم فقط، وإنما هي موئل الحجيج، ولهم في هذا مكاسب كثيرة، فلا يستطيعون أن يردوا المسلمين حجاجاً أو معتمرين، وأيضاً لا يستطيعون أن يقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق في الخيار إلا يبقوا على عنجهيتهم، أو يعقدوا عقد فيبقوا على ما هو متعارف عليه بين الأمم من أن مكة هذه موئل لجميع الناس في الحج والعمرة، فيحصلوا ما يريدون ولا يستطيعون ذلك إلا أن يبرموا عهداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أكد الفريق أول معالي الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة وزير الداخلية ، أن قيام ممثلي عدد من الجمعيات بالتواصل وبحث الشئون الداخلية البحرينية مع جهة خارجية وإثارتهم مغالطات وشكاوى فئوية ومنحازة ، يمثل وجهات نظرهم الشخصية ، ولا يعكس الإجماع الوطني البحريني ، فضلا عن كونه إضرارا مباشرا بمتطلبات السلم الأهلي ويتيح الفرصة لأطراف خارجية بالتدخل في الشئون الداخلية لمملكة البحرين ، وهو أمر ترفضه كافة أطياف وفئات المجتمع. وأوضح أن ما أقدم عليه هؤلاء ، يعتبر تجاهلا واضحا للجهات الرسمية المسئولة عن تنظيم عمل هذه الجمعيات في إطار قانوني سليم ، كما يعيد للأذهان ، تلك الأحداث المؤسفة التي تعرضت لها البلاد قبل 11 عاما ، ويرفضها الجميع بعد أن راح ضحيتها أرواح وخسائر ، وكان من أبرز أسبابها التدخل في الشئون الداخلية للبحرين والتواصل من قبل شخصيات مخالفة للقانون مع جهات خارجية. وقال معالي وزير الداخلية «كان أحرى بهؤلاء ، الالتزام بما تتطلبه الإجراءات القانونية التي تنظم عمل تلك الجمعيات ، والتفاخر بما تم إنجازه على امتداد تاريخ البحرين الحديث والمعاصر في مختلف المجالات التنموية والمعيشية وعلى مختلف المسارات ، وما ننعم به جميعا من مكتسبات وطنية ، ومقارنة ما تحقق مع ما يجري في دول أخرى».
وزير الداخلية البحريني : المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
كما بدأت اقول انبه لعل هذا التنبيه يكون مفيدا لمصلحة امتنا وشعبنا واحرار العالم. * المصدر:رأي اليوم
* المادة التحليلية تم نقلها حرفيا من المصدر ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع
كعادتنا نحاول ان ننبه هؤلاء الذين يتخذون القرار سواء ذلك القرار الصادر من المقاطعة للانحناء قدر الامكان ليكون ما هو ممكن بالنسبة لهم او لمحور المقاومة الذي يرفض العدوان ويتعهد بمقاومته وصده ومنعه من تطبيق قراراته لتصبح أمرا واقعا لا مفر منه. وزير الداخلية البحريني : المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. نحن ننبه..
أن بينت يستسخف عقول الفلسطينيين وان بينت يستسخف المجتمع الدولي وان بينت يرى في الانظمة العربية اوراقا له وليست اوراقا عليه
لذلك ما قام به بينت منذ مجيئه كرئيس لوزراء دولة العدو هو محاوله تثبيت ان الضفة الغربية اسرائيلية وان القدس يهودية وان هذه المحاولات لم تكن كلامية فقط بل كانت قرارات ببناء عشرات الآلاف من الوحدات السكنية في القدس ومحيطها والضفة الغربية ومصادرة الاراضي وهدم البيوت ثم تهجير العائلات حيا حيا كما يجري في سلوان والشيخ جراح وجبل المكبر والعيسوية. اما موضوع المسجد الاقصى فقد كان وما زال وسيبقى هو النقطة المفصلية في سياسة بينت بينت تعهد ان يحول المسجد الاقصى الى هذا الهيكل المزعوم هيكل سليمان. (رغم ان هيكل سليمان هي عبارة عن اسطورة من اساطير بلاد ما بين النهرين لكن اليهود امسكوا بها وحولوها الى قضية استعمارية عنصرية لقد جاء حتى في كتبهم ان سليمان قال شكرا لداوود الذي بنى لي هيكلا لم يسمع في بناءه ضربة معول او صوت شاكوش وهذا يعني ان هيكل سليمان هي حالة معنوية دينية الهية وليست مادية من حجر وطين.
Tcterms - لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين (English)
وتركت أحداث 89 جرحا- وإن خفي أو توارى مؤقتا- إلا أنه عميق الأثر السلبي في الصلة بين الشعبين والبلدين. وينبغي أن تكون تلك الأحداث المروعة السيئة درسا للجميع على الصعيدين الشعبي والرسمي في السنغال الشقيقة وموريتانيا الغالية. المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين. إنما يجمعنا من عقيدة وتاريخ ومصالح مشتركة أكثر مما يفرقنا، إن افترضنا وجود ما يفرقنا أصلا. وقد لاحظنا قبل أشهر نشوب سوء تفاهم بين الطرفين الرسمي السنغالي والموريتاني بسبب أزمة غامبيا ووساطة الرئيس محمد ولد عبد العزيز ومحاولته لحلحلة بعض جوانب الأزمة الغامبية بطريقته الخاصة، ثم جاء موضوع الصيد التقليدي ومحاولة موريتانيا مرتنة القطاع المذكور، ولعل الغاز على الحدود البحرية بين البلدين، له دور في بعض جوانب التأزم الراهن، العابر بإذن الله. وربما تكون أيضا فرنسا غير راضية إطلاقا، عن استئثار شركتي "ببي" البريطانية و"شفروه" الأمريكية بأغلب الحصص وبالاستخراج الفعلي المتوقع سنة 2021. ومهما كانت تأويلاتنا في هذا الصدد، إلا أن الواقع الفعلي أبلغ وأجلى من محاولة تحليل خلفية الخلاف الناشب الآن. وإن كان خلافا ثابتا بعد أحداث 89، ليصبح مزمنا بهذا المنطق على رأي البعض، يتجدد حسب الظرفية، حيث دفعت الحكومات تحت ضغط أقليات من الشعبين إلى بناء العلاقة على أصل جديد، طارئ شاذ هو العنصرية والكراهية المتبادلة والتنافر المستمر، على حساب الأصل العميق البعيد للصلة بين الشعبين الإفريقيين المسلمين الموريتاني والسنغالي، اللذان يجمعهما عقيدة ومصالحا وتاريخا أكثر مما يمكن أن يفرقهما.
لاحظت التوتر في لهجة بعض الشباب السنغالي المشارك في المخيم، وإن كان مبتدأ الصلة بالصحوة الإسلامية هناك. كانت اللغة نابية أحيانا والحديث يرتكز على معاناة بعض الموريتانيين الزنوج، وكان ذلك كما قلت آنفا في صيف سنة 1987، وكان الشريك الرئيسي السنغالي للتذكير، لتنظيم المخيم جمعية عباد الرحمن المشهورة. وحضر ذلك المخيم المئات من الشباب الإفريقي المسلم من مختلف الدول المجاورة، مالي والنيجر وموريتانيا والسنغال وغيرها. إلا أن المفاجأة كانت في تحول ذلك الغضب وذلك التضامن مع ضحايا المحاولة الانقلابية العنصرية في أكتوبر سنة 1987 بموريتانيا إلى أحداث دموية صارخة ضد الجالية الموريتانية في السنغال، وبقية القصة معروفة ومؤلمة، ولا يريد عقلاء كلا البلدين طبعا، أن تتكرر تلك الأحداث المؤسفة، بل الأحداث الفتنة باختصار. إذن لا تقللوا من أهمية أو حتى خطورة الكلام والجدل المشحون بالعنصرية المتبادلة، في التأسيس للحرب لاحقا. فلم تمضي سنتان حتى وقعت أحداث رمضان سنة 1989، في البداية بالسنغال بشكل مروع وردة فعل مماثلة في نفس اليوم تقريبا بنواكشوط وغيرها، والتي لم يتمكن البلدان من التغلب عليها إلا بعد شد وجذب واحتكاك وخسائر فادحة واسعة في الأرواح والأموال على السواء.