جوا الروح بقلك شو بقلك بدي قلك اني بحبك كلمة حبيبي يا حبيبي صغيرة عليك بعشق صوتك كلامك وعينيك انتي بقلبي وجوا الروح حاسس بغرامك وين مابروح ضوميني وقوليلي حبيبي بحبــــــك انا قلبي ما صدق ولا شاف بطيبة قلبك بتغار علي قد الدنيا بموت عليك عمري ابتدى بلمسة من ايديك مافيي قلك مافيي غرامك شو عامل فيي مابدي غيرك حبيبي بحبـــــــــك انا
إنتي بقلبي وجوا الروح...💜 - Youtube
! ~¤§¦ منـتـديـات ليــألـي مخـيـم جنـيـن ¦§¤~! :: ا¤¦¤][ (ا عـ،ـالـ،ـ\ـ،ـم الفـ،ـ\ـ،ـن كـ،ـل شـ،ـ\ـ،ـي بـ،ـتعلق في الفـ،ـ\ـ،ـن)][ ¤¦¤:: ~][.. ڪلمات الاغ ـآني.. ][~ +2 شـﮰـايلة جروحـﮰـي بـروحـي دع الحب وتمتع بلحقاره 6 مشترك كاتب الموضوع رسالة دع الحب وتمتع بلحقاره عـضـو مـمـيـز! لقــــدَ كااااان يومْ ولادتي ماطــــرآ.. ربما الســــــــماءُ بكت لأنها أعطــــــــتَ أجمل ملائكتهآ للـــأرضُ..
إني -{ فتىّ متمرد..! أ ُثير " آلتسآؤلآتے " وآجوبے بينے آلسآحآتے..! لـ / أعلنے عنآديے \ وآشقے طريقآ ً لـ ' جنونيے......... ¶¶¶.. ¶¶¶....... ¶¶¶. ¶. ¶¶....... ¶.. ¶¶¶... ¶¶...... ¶¶¶¶... ¶¶¶...... ¶¶¶¶¶.. ¶¶¶¶. ¶¶. ¶¶..... ¶¶¶¶.... ¶¶.... ¶¶¶¶¶¶¶..... ¶¶... إنتي بقلبي وجوا الروح...💜 - YouTube. ¶¶¶¶¶¶¶¶.... ¶¶.. ¶¶¶¶¶¶¶¶¶.. ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶ ¶. ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶. ¶¶¶¶¶..... ´´´´¶¶¶¶¶¶´´´´´´¶¶¶¶¶¶. ¶¶¶¶¶¶¶.... ´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶. ¶¶¶¶¶¶¶.. ´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´´´¶¶¶¶.. ¶¶¶¶¶¶¶. ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´´´¶¶¶¶... ¶¶¶¶¶¶. ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´¶¶¶¶¶........ ´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶....... ´´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶....... ´´´´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶...... ´´´´´´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶...... ´´´´´´´´´¶¶¶¶¶¶¶¶...... ´´´´´´´´´´´¶¶¶¶
´´´´¶¶¶¶¶¶´´´´´´¶¶¶¶¶¶
´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
´¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´´´¶¶¶¶
¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶´´´´¶¶¶¶
¶¶STORY!..
بقلك شو بقلك بدى قلك انى بحبك كلمة
حبيبى يا حبيبى صغيرة عليك
بعشق صوتك كلامك وعينيك
انتى بقلبى وجوا الروح حاسس بغرامك
وين ما بروح ضمينى وقوليلى حبيبى بحبك انا
قلبى ما صدق ولا شاف بطيبة قلبك بتغار عليا
قد الدنيا بموت عليك عمرى ابتدى بلمسة من ايديك
ما فيا قلك ما فيا غرامك شو عامل فيا
ما بدى غيرك حبيبى بحبك انا
كلمات: أحمد ماضي
ألحان: صلاح الكردي
إنتاج: روتانا
2014
+ A
A -
من حقكِ أن تكوني واثقة أنكِ تريدين العيش مع هذا الرجل.. ومن حقكِ أن تكوني مستعدة ومرتاحة تماماً لهذا الارتباط الأبدي. أنتِ ترين أنكِ تحتاجين لمزيد من الوقت قبل عقد القران والزفاف... وهذا حقكِ.. موضوعي محرج بس مضطره أعرف آراء المتزوجات. أبليز ادخلو على موضوعي - سيدة الامارات. لذلك كوني صريحة وثابتة في موقفكِ ـ وفي نفس الوقت لطيفة ـ عندما يتحدث خطيبكِ عن موعد الزفاف. أما اقتراح والدكِ بأن يكون عقد القران الأسبوع القادم فأنتِ بنفسكِ قلتِ إنه (اقتراح) وهو أمر يوحي بأن والدكِ إنسان متفهم وديموقراطي.. لذلك لكِ أن تناقشي معه هذا الاقتراح وتوضحي له أنكِ لستِ مستعدة لعقد القران بعد. أما بالنسبة لطبعكِ الكتوم وعدم مبادلة خطيبكِ الكلام فربما يتغير الوضع قليلاً بعد مرور وقت كافٍ على الخطبة والتعارف الأعمق بينكما بحيث تنفتحين في الكلام معه بشكل أفضل. اللهم طِيبَ الأثر.. وحُسْنَ الرحيل.
موضوعي محرج بس مضطره أعرف آراء المتزوجات. أبليز ادخلو على موضوعي - سيدة الامارات
وعليه ؛ فلو ذهبت السائلة لبيت
أختها بغير إذن زوجها أو من ورائه -بغير علمه- وقع الطلاق ثلاثاً،
وأما إذا ذهبت بعلمه وبإذنه فلا يقع الطلاق إن شاء الله تعالى. أما طلاق الثلاثة مجموعة في لفظة واحدة فالمُفتى به عندنا أنها تقع
ثلاثة، وهو قول عامة أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة، والله
أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. 6
1
135, 795
وسؤال أخير: أرجو أن تصبر على يا شيخي فأنا في حيرة كبيرة منذ فترة
طويلة، فأرجوك أفتني، السؤال هو: الذي حلف الطلاق بالثلاثة، هل هي
واحد أم ثلاثة شرعاً، أم هي أيضاً على نيته نية الرجل؟ أرجو إجابة كل
الأسئلة وفقاً للأدلة من السنة والقرآن وأصح الأقوال وبأيها آخذ؟ جزاك
الله كل خير وأغناك بفضله. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإذا قال الرجل لزوجته: "إن ذهبتِ إلى أختك بغير إذني فأنت طالق
ثلاثاً" فذهبت وقعت عليها ثلاث طلقات عند جمهور العلماء من المذاهب
الأربعة وغيرهم، وهذا ما يسمى بالطلاق المعلق، وخالف في ذلك شيخ
الإسلام ابن تيمية وبعض العلماء ورأوا أنه إن كان قصد بقوله ذلك
التهديد أو المنع فهو يمين تلزمه فيه الكفارة عند الحنث، وإن قصد
الطلاق وقع بحنثه طلقة واحدة. وليُعلم أن العبرة في الطلاق المعلق بالنية، فيُسأل الزوج: هل قصد عند
نطقه بالحلف بالطلاق وقوع الطلاق مطلقاً أم قصد وقوعه مقيداً بصفة ما،
أم لم يقصد الطلاق أصلاً وإنما قصد مجرد الزجر؟ فإن قصد الوقوع مطلقاً
وقع الطلاق بوقوع ما علق عليه، وإن كان قصد وقوع الطلاق بقيد فلا يقع
إلا إذا وقع الفعل بالقيد المنوي، وإن قصد مجرد الزجر باليمين ولم
يقصد وقوع الطلاق وقع في مذهب الجمهور خلافاً لابن تيمية.