الاتحاد السعودي للشطرنج
الرياضة
الشطرنج
أسس عام
2017
الرئيس
عبد الله بن سالم الوحشي
المقر
السعودية - الرياض
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
الاتحاد السعودي للشطرنج ( بالإنجليزية: Saudi Chess Federation) منظمة معتمدة من الاتحاد الدولي للشطرنج ، وهي الجهة الراعية للعبة الشطرنج في المملكة العربية السعودية ، والمسؤولة عن إقامة البطولات المحلية والعالمية للعبة، وإعداد الدورات الدولية في التحكيم والتنظيم والتدريب في مجال رياضة الشطرنج. تأسس الاتحاد السعودي للشطرنج في 14 أكتوبر 2017 ، ويرأسه عبد الله بن سالم الوحشي. [1] [2]
نظام البطولات [ عدل]
تقام البطولة بقسميها للسيدات والرجال بحسب النظام السويسري، والمكون من 9 جولات مدة كل جولة 60 دقيقة إلى جانب 30 دقيقة مع كل نقلة وهو ما يسمى بنظام فيشر، ولكسر التعادل يتم التحكيم بحسب نتائج لقاءات اللاعبين معا، أو نظام بوخلز العام، أو نظام بوخلز الوسطى، أو عدد مرات الفوز. يتاح التسجيل لجميع الفئات السنية عن طريق الموقع الإلكتروني للاتحاد السعودي للشطرنج. [3]
أنواع البطولات [ عدل]
بطولة الشطرنج الكلاسيكي (classic)
بطولة الشطرنج السريع (rapid)
بطولة الشطرنج الخاطف (blitz)
كأس الملك سلمان للشطرنج [ عدل]
هي بطولة عالمية تقام سنويا ينظمها الاتحاد السعودي للشطرنج، ويشارك فيها اللاعبين من جميع الدول، انطلقت في نسختها الأولى في العاصمة الرياض يوم 26 ديسمبر 2017، والنسخة الثانية في مدينة سانت بطرسبرغ الروسية بتنظيم من الاتحادين السعودي والروسي للشطرنج في 25 ديسمبر 2018.
اخبار ساخنة | الاتحاد السعودي للشطرنج - صفحة 1
انظر أيضًا [ عدل]
الاتحاد السعودي لكرة القدم
الاتحاد السعودي للجولف
الاتحاد السعودي للكرة الطائرة
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي
الاتحاد اللبناني ينظم عربي 5 للشطرنج | صحيفة الرياضية
ودعا الاتحاد السعودي للشطرنج السيدات في جميع أنحاء المملكة للمشاركة في هذه البطولة، إذ ستسهم مشاركتهن في تشكيل أول منتخب سعودي نسائي للشطرنج، كما رصدت اللجنة المنظمة للبطولة مكافأة مالية للمركز الأول والثاني والثالث من كل فئة، إضافة إلى الميداليات والكؤوس للأبطال.
بطولة المملكة للشطرنج الكلاسيكي
"طاق طاق طاقية.. رن رن يا جرس"، بهذه الأهزوجة كان يجتمع أبناء الأحياء في السعودية سابقاً ليقضوا وقت فراغهم في ممارسة الألعاب الشعبية. وفي سجال بين الماضي والحاضر حول الألعاب التي يمارسها السعوديون، انتشرت مؤخرا منافسات لعبة الشطرنج. واستهوت لعبة الشطرنج الكبار والصغار لسهولة تأديتها وبساطتها وبثها روح الحماسة والمنافسة والتسلية، واعتمادها بشكل رئيسي على المهارات الفكرية وقوة التركيز. وأوضح لاعب المنتخب السعودي للشطرنج ومنظم دولي عبدالله السليمي لـ "العربية. نت" أن "الشطرنج لعبة نفسية وانفعالية وذهنية". وقال إن تأسيس الاتحاد السعودي للشطرنج عام 2017 أحدث نقلة نوعية للعبة في المملكة، من حيث إقامة المسابقات المحلية والدولية للكبار والصغار على حد سواء. وكانت من أبرز تلك النشاطات إقامة بطولة كأس العالم بمسمى بطولة الملك سلمان على ٣ نسخ، وكانت أول نسخة في الرياض ٢٠١٧ والنسخة التي تليها في سانت بطرسبرغ ٢٠١٨ ، وآخر نسخة في موسكو ٢٠١٩. ولفت إلى أن اللعبة استهوت الكثير من السعوديين كباراً وصغاراً ليقيموا المنافسات سواء في المقاهي أو الصالات الرياضية.
الثبيتي يتصدر الشطرنج | صحيفة الرياضية
خطوات سهلة اختتم الطاسان قائلا «خطوات التسجيل سهلة وميسرة، فقط كل ما على اللاعب الدخول للموقع والبحث باسم الاتحاد السعودي للشطرنج ليصل إلى صفحة النادي ثم الضغط للانضمام، ويفضل تحميل التطبيق وتسجيل الدخول واللعب من خلال الهاتف لسهولة ومرونة التطبيق، ويفضل تحضير اللاعب نفسه قبل موعد المشاركة بما يقارب 15 دقيقة كأقل تقدير، ويمكن ضبط منبه الجوال بالمواعيد للتذكير بمواعيد المنافسات، ومع نهاية كل جولة يستطيع اللاعب الانتظار للجولة التالية أو مشاهدة المباريات القائمة لحين انطلاق جولة جديدة».
بطولة المملكة للشطرنح للسيدات
ودعا الاتحاد السعودي للشطرنج السيدات في جميع أنحاء المملكة للمشاركة في هذه البطولة؛ حيث ستسهم مشاركتهن في تشكيل أول منتخب سعودي نسائي للشطرنج، كما رصدت اللجنة المنظمة للبطولة مكافأة مالية للمركز الأول والثاني والثالث من كل فئة، بالإضافة إلى الميداليات والكؤوس للأبطال.
وكيما جوريوفا منسقة الأنشطة، وسافا ستوفايزيفيتش سكرتيرة مكتب الاتحاد الدولي في لوزان
معنى الآيات
ان في خلق السماوات والارض، السماء ومعناها أي ارتفاعها واتساعها وكبرها، والأرض في انخفاضها وكثافتها، كل تلك المساحة المهولة لما فيها من آيات لله عز وجل من الجبل الثابتة الشامخة، والبحار الكبيرة وكثرة الأشجار والنباتات والنجوم والكواكب والمجرات، وايض الثمار الرائعة والحيوانات وغيرها من الأشياء التي توجد في السماء وأيضا في الأرض من معادن وغيرها من المنافع التي تنتشر حول الانسان، فالألوان نعمة والرائحة نعمة والطعم نعمة. واختلاف الليل والنهار، أي تعاقب الليل والنهار، واختلافهما في ولهما، أي أوقات نجد ان النهار طويل أكثر من الليل، وايام أخرى نجد ان الليل أطول بكثير من النهار، وايام ثالثة نجد ان النهار والليل يشبهان بعضهم في طولهما، ولذلك قال الله تعالي، لأولي الالباب، أي لأصحاب العقول التامة والذكية والتي تعرف ان تميز بين حقيقة الاشياء، كما انهم لا يتساوون مع الصم والبكم الذين لا يعقلون أي شيء في هذه الحياة. تفسيرات بعض العلماء
1_ ان في خلق السموات والارض
قد بين الله سبحانه وتعالى عظمة الخلق في أكبر أشياء نراها وهما السموات والارض، فنجد ارتفاع السماء الشاهقة واتساعها، وأيضا الأرض في كبرها والاشياء الموجودة فيها وعظمة الخلق والآيات الكبيرة التي توجد بهما لهي آيات عظيمة لنا، فنجد في السماء النجوم والشمس والقمر وحتى اليوم تم اكتشاف الكواكب والمجرات وغيرها من الأشياء التي تدل على عظمة خلق الله في الكون، اما في الأرض فهناك العديد من الأشياء التي نجدها في يومنا هذا من أشجار وبحار ومحيطات وانهار وجبال راسيات وثمار ودواب والكثير من النعم العظيمة التي توجد في الأرض.
ان في خلق السموات والأرض بصوت خاشع
يستنكر الله سبحانه على من يعصيه ويكفر به ويدعوه إلى النظر في خلق نفسه كيف أن الله أماته ثم يحييه ثم يميته ثم يحييه، ثم يدعوه إلى التفكر في قدرة الله سبحانه في خلق السماوات والأرض، فإذا نظر الإنسان في الآيات الدالة على قدرة الله في الآفاق والأنفس دعاه ذلك إلى أن يخاف من ربه ولا يعصيه ويعبده ولا يشرك به. تفسير قول الله تعالى: (كيف تكفرون بالله وقد كنتم أمواتاً فأحياكم... )
تفسير قول الله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً... )
تقدم خلق الأرض على خلق السماء
ان في خلق السموات والارض واختلاف
* * * قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وكيف قيل: " وعلى جنوبهم ": فعطف بـ " على " ، وهي صفة، (30) على " القيام والقعود " وهما اسمان؟ قيل: لأن قوله: " وعلى جنوبهم " في معنى الاسم، ومعناه: ونيامًا، أو: " مضطجعين على جنوبهم " ، فحسن عطف ذلك على " القيام " و " القعود " لذلك المعنى، كما قيل: وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا [سورة يونس: 12] فعطف بقوله: أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا على قوله: لِجَنْبِهِ ، لأن معنى قوله: لِجَنْبِهِ ، مضطجعا، (31) فعطف بـ " القاعد " و " القائم " على معناه، فكذلك ذلك في قوله: " وعلى جنوبهم ". (32) * * * وأما قوله: " ويتفكرون في خلق السموات والأرض " ، فإنه يعني بذلك أنهم يعتبرون بصنعة صانع ذلك، فيعلمون أنه لا يصنع ذلك إلا مَن ليس كمثله شيء، ومن هو مالك كل شيء ورازقه، وخالق كل شيء ومدبره، ومن هو على كل شيء قدير، وبيده الإغناء والإفقار، والإعزاز والإذلال، والإحياء والإماتة، والشقاء والسعادة. * * * القول في تأويل قوله: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قائلين: " ربنا ما خلقت هذا باطلا " ، فترك ذكر " قائلين " ، إذ كان فيما ظهر من الكلام دلالة عليه.
إن في خلق السموات و الأرض
وقد صنف الناس في الرياح والمطر والأنواء كتبا كثيرة فيما يتعلق بلغاتها وأحكامها ، وبسط ذلك يطول هاهنا ، والله أعلم]. ( والسحاب المسخر بين السماء والأرض) [ أي: سائر بين السماء والأرض] يسخر إلى ما يشاء الله من الأراضي والأماكن ، كما يصرفه تعالى: ( لآيات لقوم يعقلون) أي: في هذه الأشياء دلالات بينة على وحدانية الله تعالى ، كما قال تعالى: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار) [ آل عمران: 190 ، 191]. وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا أبو سعيد الدشتكي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن أشعث بن إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: أتت قريش محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إنما نريد أن تدعو ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ، فنشتري به الخيل والسلاح ، فنؤمن بك ونقاتل معك. قال: " أوثقوا لي لئن دعوت ربي فجعل لكم الصفا ذهبا لتؤمنن بي " فأوثقوا له ، فدعا ربه ، فأتاه جبريل فقال: إن ربك قد أعطاهم الصفا ذهبا على أنهم إن لم يؤمنوا بك عذبهم عذابا لم يعذبه أحدا من العالمين.
ان في خلق السموات والارض
♦ كما ذُكِرت هذه في كتاب الإتقان أنها تفيد التعليل "فإن النفوس أَبْعَثُ على قبول الأحكام المعللة من غيرها، ومما يقتضي التعليل لفظ (الحكمة) كقوله تعالى:﴿ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ﴾ [القمر: 5]، وذكر الغاية من الخلق نحو قوله تعالى: ﴿ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ [البقرة: 22] ص629، فكان تعليل خلق الأرض والسماء. ♦ وفي ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ﴾ [البقرة: 22] اختصار مراحل الإنبات بذكر النتيجة من إنزال المطر، وهذا من المجاز المرسل على اعتبار ما سيكون المآل إليه. آيات مختارة في خلق السموات والأرض بالحق، وليس للهو واللعب:
♦ ففي سورة العنكبوت، قال الله -تعالى-: ﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 44]. قال في تفسير ابن كثير:
إن الله خلق السموات والأرض بالحق، يعني لا على وجه العبث واللعب، وهناك آيتان تذكران صراحة هذا المعنى، في سورة الأنبياء، وسورة الدخان: ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الدخان: 38، 39].
ان في خلق السموات والارض مكتوبة
والقول الثاني في تفسير الآية:
أن السموات كانت رتقًا لا تمطر ففتقها الله بالمطر، والأرض كانت رتقًا لا تنبت، ففتقها الله بالنبات، ودليلهم ما جاء بعدها إشارةً إلى ذلك: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ [الأنبياء: 30]، كما عبر عن الجمع بالتثنية ﴿ كَانَتَا رَتْقًا ﴾ ؛ وذلك إما للدلالة عنهما قبل الفصل ثم فتق كلاًّ منهما سبعًا، وكذلك قوله: ﴿ كَانَتَا ﴾، وهما قبل الفصل شيء واحد، فكيف ثناهما؟ واستعمال هذا الأسلوب في البلاغة يسمى: على ما سيكون عليه الحال، أو ما سيكون المآل إليه.
السؤال:
يقول القرآن: إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام هل بإمكانكم توضيح ذلك لنا في ضوء معرفتنا بأنه يكفي أن يقول الله كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]؟
الجواب:
خلق الله سبحانه السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، كما أخبر وهو الصادق جل وعلا أنه خلقها في ستة أيام، وهو قادر على أن يخلقها في لمحة بصر، كما قال : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شيئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82].