For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for توفيق ناصر البوعلي. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الشيخ
توفيق ناصر البوعلي
توفيق البوعلي يلقي خطبة عيد الفطر 1435 هـ/28 يوليو 2015 بمسجده في مدينة الهفوف السعودية
معلومات شخصية
الميلاد
12 يوليو 1962 (60 سنة) الهفوف
مواطنة
السعودية
الديانة
الإسلام [1] ، وشيعة اثنا عشرية [1]
الحياة العملية
المهنة
فقيه ، وباحث
اللغة الأم
العربية
اللغات
التيار
شيخية [1]
تعديل مصدري - تعديل
توفيق ناصر البوعلي (12 يوليو 1962) (10 صفر 1382) فقيه جعفري سعودي. ولد في الهفوف بالأحساء ونشأ بها في عائلة مسلمة اثناعشرية. تلقى تعليمه في المدارس الرسمية حتى الصف الثاني الثانوي فيها ثم التحق بحلقات دراسية للمدرسة الشيخية. توفيق ناصر البوعلي - Wikiwand. سافر إلى قم في إيران في 1980 لإكمال دراسته ثم رجع إلى وطنه وبعده ذهب إلى الكويت في 1990 ودرس على بعض علمائها الجعفريين. أصدر تحقيقات ومقدمات عديدة على الكتب الشيخية. له أيضًا محاضرات وخطب دينية. يعمل إمامًا وواعظًا في مسقط رأسه منذ 1984 وله مشاركات وأعمال خيرية. [2]
سيرته
هو توفيق بن ناصر بن علي بن عبد الله بن علي بن حسين البوعلي.
- توفيق ناصر البوعلي - Wikiwand
- مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي
- Al - baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - YouTube
- سبب تسمية محبس الجن والانس
- سبب تسمية محبس الجن مكرره
توفيق ناصر البوعلي - Wikiwand
ودرس الحلقة الأولى والثانية في الأصول للصدر عند هاشم الناصر الأحسائي. ودرس كذلك كتاب المعالم وأصول الفقه عند رضا بن طاهر السلمان. فشرع في دراسة كتاب الرسائل للشيخ الأنصاري عند هاشم الناصر ووشرع أيضاً في دراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري عند عبد الله الدندن الأحسائي، وهاشم الناصر الأحسائي. وفي عام 1420 هـ/ 2000 م وبسبب بعض الظروف انقطع عن الحوزة. [2]
مهنته [ عدل]
له مشاركات دينية عديدة في الأحساء خصوصًا للشيخية. يعمل إمامًا للجماعة في مسجد الإمام الحسن بمنطقة الفيصلية ( زقيجان) في مدينة الهفوف من حين افتتاحه في عام 1404 هـ/ 1984 م. وكذلك يلقي الخطب والأحكام الشرعية المختصرة بين صلاة العشاءين قرابة عشر سنوات من حين افتتاح المسجد. اشتغل بالتدريس العلوم الدينية منذ 1404 هـ/ 1984 م ، وقد تخرج عليه عدد كبير من الطلبة. أسس لجنة الإمام الهادي في 1412 هـ / 1992 م وجمعية الإمام السجاد في رجب 1409/ فبراير 1989. مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي. [2]
عمل وكيلًا عامًا للمرجع حسن الإحقاقي. وفي 17 شعبان 1421/ 14 نوفمبر 2000 أصبح المنسق لبقية الوكلاء إلى حين وفاة الأحقاقي في 16 رمضان 1421. ثم عمل الوكيل العام للمرجع عبد الرسول الإحقاقي ، والمنسق لبقية وكلائه.
مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي
أسس حوزة الشيخ الأوحد في مسجد الإمام الحسن في 1423 هـ، واستمرت دروس هذه الحوزة لمدة عام واحد ، ثم توقفت ، وفي 23 جمادى الأولى 1433 أعاد دروس الحوزة. [2]
مؤلفاته [ عدل]
قام بتحقيق وطبع بعض الكتب، منها:
أصول الشيعة لحسن الحائري 1418 هـ
النور المبين في بعض أحكام الدين
رسالة الهدى في الأصول الخمسة 1417هـ
عقيدة الشيعة لعلي الحائري
حياة النفس في حضرة القدس لأحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي ، 1420هـ. مدخل إلى فلسفة الشيخ أحمد الأحسائي لحسن فيوضات ، الطبعة الأولى: 1425هـ
كشف الحجب عن مقامات وأسرار المعصومين عليهم الصلاة والسلام ، طُبِعَ ضمن كتاب مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي ـ الطبعة الأولى: 1425هـ ، الطبعة الثانية: 1432هـ. المسائل الواضحة ، الطبعة الثالثة: 1426هـ ،
منظرة الدقائق على تبيان الحقائق للعبد الصالح الميرزا حسن الحائري الإحقاقي ، الطبعة الثانية: 1419 هـ. Al - baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - YouTube. شرح المشاعر للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي الطبعة الأولى: 1428هـ. أحكام الشريعة الرسالة العملية للمرجع عبد الرسول الحائري الإحقاقي ، الطبعة الأولى والثانية 1421هـ ، الطبعة العاشرة 1423هـ. خير المنهج إلى مناسك الحج لعبد الرسول الحائري
من كتبه:
سيرة الشيخ أحمد الأحسائي ، الطبعة الأولى: 1425هـ
مدرسة الشيخ الأوحد
انظر أيضًا [ عدل]
قائمة أعلام الأحسائيين
مراجع [ عدل]
Al - Baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - Youtube
في عام 1402 هـ/ 1982 م درس عند بعض العلماء منهم حجي السلطان الأحسائي ، ومحمد علي المعلم القطيفي الجارودي، ثم رجع في نفس العام إلى وطنه الأحساء. وفي الأحساء درس شطراً من كتاب مغني اللبيب ، وكتاب المختصر للتفتازاني عند حجي السلطان الأحسائي في 1403 هـ/ 1983 م. ثم ذهب إلى دولة الكويت في عام 1410 هـ/ 1990 م ودرس عند صباح بن السيد علي آل شبر في الجزء الثاني من كتاب اللمعة الدمشقية ، وشيئاً يسيراً في أصول الفقه الجعفري. ودرس كذلك عند محمد بن محمد طاهر الخاقاني فترة يسيرة في كتاب اللمعة الدمشقية وأصول الفقه. [4] ثم رجع إلى الأحساء وفي عام 1416 هـ/ 1996 م التحق بالحوزة العلمية بمدينة المبرز وأكمل دراسة كتاب اللمعة الدمشقية عند عبد الله بن إبراهيم الدندن الأحسائي، وهاشم بن محمد الناصر الأحسائي. ودرس الحلقة الأولى والثانية في الأصول للصدر عند هاشم الناصر الأحسائي. ودرس كذلك كتاب المعالم وأصول الفقه عند رضا بن طاهر السلمان. فشرع في دراسة كتاب الرسائل للشيخ الأنصاري عند هاشم الناصر ووشرع أيضاً في دراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري عند عبد الله الدندن الأحسائي، وهاشم الناصر الأحسائي. وفي عام 1420 هـ/ 2000 م وبسبب بعض الظروف انقطع عن الحوزة.
الغســـل
الغسل
السؤال1 / الأسئلة التالية في الغسل الارتماسي للجنب الحرام:
1-أنا اغتسلت في بركة كبيرة وتمددت تحت الماء بحيث جميع أجزاء جسمي تحت الماء. هل يبطل الغسل لو لمست الأرض بباطن كفي أو بطرف أصابع قدمي أو بطني ؟ علماً بأني تحت الماء بكامل جسمي وأنا متمدد ؟
الجواب / لا يبطل الغسل بما ذكرت في سؤالك. 2-قبل أن أنوي الغسل قمت بتخليل شعر رأسي ثم نويت الغسل وانغمست بجميع أجزاء جسمي في الماء وفي أثناء الغسل وأنا متمدد تحت الماء لم أقم بتخليل شعري ولكن جسمي كله تحت الماء علما بأن شعري ليس بطويل. هل غسلي صحيح ؟
الجواب / نعم غسلك صحيح. 3-في الغسل الارتماسي عن الجنب الحرام هل يشترط في نية الغسل أن أنوي وأنا تحت الماء أم تصح النية إذا نويت خارج الماء ثم انغمست في الماء أو في أثناء انغماسي في الماء نويت الغسل ؟
الجواب / إذا جسمك لا يعرق وهو خارج الماء يصح أن تنوي وترتمس ويكون غسلك صحيحاً. وأما إذا كان جسمك يعرق وهو خارج الماء يجب أن تكون النية وأنت في الماء وتحرك جسمك بعد النية. 4- إذا نويت الغسل وأنا تحت الماء هل يجب تحريك الجسم أثناء الغسل وكيف تكون الحركة هذه ؟
الجواب / نعم تجب الحركة وهذه الحركة خفيفة وبأي كيفية.
وفي خضم الانشغال بنقل وبيع أثاث المنازل المنتظر إزالتها، آثر بعض السكان تصوير منازلهم التي عاشوا فيها صباهم وحياتهم، فيما لوح آخرون «تلويحة الوداع»، بينما ترافق آخرون إلى البحث عن مساكن أخرى في أحياء بعيدة بغية استمرار «الجيرة»!. أشهرها «حارة الباب» و«الحفاير» و«الحضارم».. وتثمين سعر المتر ما بين 70 إلى 100 ألف ريال
حارة الباب
وقال «عبد الرحمن بسيبس» - عمدة حارة الباب - أن 50% من سكان الحي سعوديون، واحتضن مقار عدد من الجهات الحكومية والأهلية مثل مقر الشرطة العسكرية، ومدارس الفلاح، والمدرسة الصولتية، ومسجد خالد بن الوليد، مشيراً إلى أن الحي الذي يعد منطقة فندقية بنسبة 70% يضم أشهر العائلات المكية التي امتهنت «الطوافة»، وتمثل «حارة الباب» من الداخل واحدة من الحارات التاريخية القديمة، إذ أن نسبة كبيرة من مبانيها الاستثمارية والسكنية قديمة وعشوائية، وهي تتوسط المنطقة الواقعة بين جبل الكعبة وجبل الفلق والطريق الدائري الأول. حي الحفاير
ويعد من أقدم الأحياء الشعبية حول الحرم المكي، حيث تظهر المنازل المبنية بالحجر والطين في أزقته الضيقه التي تزينها الرواشين، ولا توجد معلومة واضحة نحو سبب تسمية الحي ب»الحفاير»، إلاّ أن الواقع الحالي للحي وكثرة الحفر والمرتفعات تجعل الأسم ينطبق على المسمى.
سبب تسمية محبس الجن والانس
سورة الجن: هي سورة مكية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة، و ترتيبها الثانية والسبعون في القرآن الكريم، وقد نزلت بعد سورة الاعراف، ويبلغ عدد آياتها ثمانية وعشرون آية، ويبلغ عدد كلماتها مئتان وخمسة وثمانين كلمة، ويبلغ عدد حروفها سبعمائة وتسعة وخمسون حرفًا. سبب تسمية سورة الجن بهذا الاسم:
– سميت سورة الجن بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها الجن، كما تم ذكر أوصاف الجن وطوائفهم وأحوالهم، وقد بدأت السورة الكريمة بقول الله تعالى (قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن)، وتم ذكر ما حدث من الجن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد سماعهم للقرآن الكريم، كما سميت السورة أيضا بسورة (قل أوحي إلي)، وذلك لأنها افتتحت بها السورة. فضل سورة الجن:
– تعتبر سورة الجن من السور ذات الفضل العظيم، فقد قال الرسول صلى الله وسلم لعلى بن ابي طالب: (يا علي منْ قرأها لا يخرج من الدّنيا حتى يرى مكانه من الجنّة، وله بكل آية قرأها ثوابُ الزاهدين)، وقال أبي عبدالله عليه السلام: (من أكثر قراءة "قل أوحي إليَّ" لم يصبه في الحياة الدنيا شيء من أعين الجن ولا نفثهم ولا سحرهم ولا كيدهم). – وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قرأ هذه السورة كان له من الأجر بعدد كلّ جنّي وشيطان صدّق بمحمّد صلّى اللّه عليه وأله وسلّم أو كذّب به عتق رقبة ، وأمن من الجنّ)، وقال عليه الصلاة والسلام (من قرأها كان له أجر عظيم ، وأمن على نفسه من الجنّ).
سبب تسمية محبس الجن مكرره
قَالَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ! فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ، فَبِتْنَا بِشَرّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ. فَقَالَ: "أَتَانِي دَاعِي الْجِنّ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ" قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ، وَسَأَلُوهُ الزّادَ، فَقَالَ: "لَكُمْ كُلّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْماً، وَكُلّ بَعَرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابّكُمْ". على حتى أحداً لم يرجح أي الروايات التي تؤكد تاريخياً وبالوقائع سبب تسمية هذا المسقط من مكة المكرمة بهذا الإسم الملفت. وصلات هامة
أسماء معالم مكة المكرمة قديماً وجديثاً. موقغ الآتار
Mahbas Al Jenn Parking Lot
الهامش
كشفت المخرجة لبنانية صوفي بطرس في برنامج "المختار" عبر المدينة اف ام أنه في الأيام الأولى لعرض فيلم " محبس " في سوريا تم حذف عدد من الجمل، ولكن في اليوم الرابع، تم عرض الفيلم كاملاً. صوفي بينت لباسل محرز أن الرقابة بعدما وجدت أن موضوع الفيلم العام إيجابي ويقرب الناس لبعضها تراجعت عن القرار، ولم تخف حزنها عندما علمت بقرار الحذف رغم إصرارها على عرض الفيلم في سوريا نظراً لما لمسته من محبة السوريين الكبيرة وانتظارهم للفيلم، مضيفة أن الأصداء التي تصلها من الجمهور السوري إيجابية جداً. صوفي قالت إنها لم تتردد مطلقاً في غناء أغنية الفيلم لإحساسها بالكلمات التي كتبها فادي الراعي ولحنها شقيقها زياد بطرس، ولكنها تجربة لن تتكرر وجاءت في سياق محدد. كما تحدثت صوفي عن سيناريو الفيلم كاشفة أن العمل عليه استغرق عامين كاملين لأنه يتحدث عن موضوع لايزال موجوداً للآن، معتبرة أنه كان صعباً تسمية الامور بمسمياتها ووضع بعض الأفكار الضرورية حتى لو لم تكن تشبه أفكارها الخاصة، وأنه إذا كان هناك من سيتكلم عن العلاقات السورية اللبنانية فيجب الأخذ بعين الاعتبار وجود بعض الشوائب التي لايمكن إغفالها، ولكن رغم الظرف يجب التعالي عليها والانتباه لمايجمع الشعبين الذين عبرت عنهما بالأسرتين في الفيلم.