وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) والسماء رفعها وقرأ أبو السمال " والسماء " بالرفع على الابتداء واختار ذلك لما عطف على الجملة التي هي: والنجم والشجر يسجدان فجعل المعطوف مركبا من مبتدإ وخبر كالمعطوف عليه. الباقون بالنصب على إضمار فعل يدل عليه ما بعده. ووضع الميزان أي: العدل ، عن مجاهد وقتادة والسدي ، أي وضع في الأرض العدل الذي أمر به ، يقال: وضع الله الشريعة. ووضع فلان كذا أي ألقاه ، وقيل: على هذا الميزان: القرآن ، لأن فيه بيان ما يحتاج إليه وهو قول الحسين بن الفضل. وقال الحسن وقتادة - أيضا - والضحاك: هو الميزان ذو اللسان الذي يوزن به لينتصف به الناس بعضهم من بعض ، وهو خبر بمعنى الأمر بالعدل ، يدل عليه قوله تعالى: وأقيموا الوزن بالقسط والقسط العدل. الإيمان بالميزان والصراط. وقيل: هو الحكم. وقيل: أراد وضع الميزان في الآخرة لوزن الأعمال. وأصل ميزان موزان وقد مضى في ( الأعراف) القول فيه.
- الإيمان بالميزان والصراط
- بحث عن اداب الحوار
- بحث عن الحوار
- بحث عن مهارات الحوار
الإيمان بالميزان والصراط
والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. اطرد في هذه الآية أسلوب المقابلة بين ما يشبه الضدين بعد مقابلة ذكر الشمس والقمر بذكر النجم والشجر ، فجيء بذكر خلق السماء وخلق الأرض. وعاد الكلام إلى طريقة الإخبار عن المسند إليه بالمسند الفعلي كما في قوله الرحمن علم القرآن ، وهذا معطوف على الخبر فهو في معناه. والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا. ورفع السماء يقتضي خلقها. وذكر رفعها لأنه محل العبرة بالخلق العجيب. ومعنى رفعها: خلقها مرفوعة بغير أعمدة كما يقال للخياط: وسع جيب القميص ، أي خطه واسعا على أن في مجرد الرفع إيذانا بسمو المنزلة وشرفها لأن فيها منشأ أحكام الله ومصدر قضائه ، ولأنها مكان الملائكة ، وهذا من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه. وتقديم السماء على الفعل الناصب له زيادة في الاهتمام بالاعتبار بخلقها. والميزان: أصله اسم آلة الوزن ، والوزن تقدير تعادل الأشياء وضبط مقادير ثقلها وهو مفعال من الوزن ، وقد تقدم في قوله تعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه في سورة الأعراف ، وشاع إطلاق الميزان على العدل باستعارة لفظ الميزان للعدل على وجه تشبيه المعقول بالمحسوس. [ ص: 238] والميزان هنا مراد به العدل ، مثل الذي في قوله تعالى وأنزلنا معهم الكتاب والميزان لأنه الذي وضعه الله ، أي عينه لإقامة نظام الخلق ، فالوضع هنا مستعار بالجعل فهو كالإنزال في قوله وأنزلنا معهم الكتاب والميزان.
﴿والسَّماءَ رَفَعَها ووَضْعَ المِيزانَ﴾ ﴿ألّا تَطْغَوْا في المِيزانِ﴾ ﴿وأقِيمُوا الوَزْنَ بِالقِسْطِ ولا تُخْسِرُوا المِيزانَ﴾. اطَّرَدَ في هَذِهِ الآيَةِ أُسْلُوبُ المُقابَلَةِ بَيْنَ ما يُشْبِهُ الضِّدَّيْنِ بَعْدَ مُقابَلَةِ ذِكْرِ الشَّمْسِ والقَمَرِ بِذِكْرِ النَّجْمِ والشَّجَرِ، فَجِيءَ بِذِكْرِ خَلْقِ السَّماءِ وخَلْقِ الأرْضِ. وعادَ الكَّلامُ إلى طَرِيقَةِ الإخْبارِ عَنِ المُسْنَدِ إلَيْهِ بِالمُسْنَدِ الفِعْلِيِّ كَما في قَوْلِهِ ﴿الرَّحْمَنُ﴾ [الرحمن: ١] ﴿عَلَّمَ القُرْآنَ﴾ [الرحمن: ٢]، وهَذا مَعْطُوفٌ عَلى الخَبَرِ فَهو في مَعْناهُ. ورَفْعُ السَّماءِ يَقْتَضِي خَلْقَها. وذُكِرَ رَفْعُها لِأنَّهُ مَحَلُّ العِبْرَةِ بِالخَلْقِ العَجِيبِ. والسماء رفعها ووضع الميزان تفسير. ومَعْنى رَفَعَها: خَلَقَها مَرْفُوعَةً بِغَيْرِ أعْمِدَةٍ كَما يُقالُ لِلْخَيّاطِ: وسِّعْ جَيْبَ القَمِيصِ، أيْ خِطْهُ واسِعًا عَلى أنَّ في مُجَرَّدِ الرَّفْعِ إيذانًا بِسِمُوِّ المَنزِلَةِ وشَرَفِها لِأنَّ فِيها مَنشَأ أحْكامِ اللَّهِ ومَصْدَرَ قَضائِهِ، ولِأنَّها مَكانُ المُلائِكَةِ، وهَذا مِنِ اسْتِعْمالِ اللَّفْظِ في حَقِيقَتِهِ ومَجازِهِ.
الحوار الدبلوماسي: ويكون عادة على مستوى الدول وفيه تسعى كل دولة للحصول على مصالحها من خلال الحوار وعقد الصفقات، أو الاتفاقات التي تساعدها على الحفاظ على مكانتها الاقتصادية والتجارية والسياسية والعسكرية، أو تطويرها وفرض نفوذها سلميًا. الحوار الشفهي والحوار المكتوب: ويمكن تصنيف الحوار من جهة أخرى إلى حوار شفهي وحوار مكتوب، أو حوار هادئ حميم وحوار موضوعي وحوار متعصّب. الحوار العقيم والحوار المثمر: الحوار العقيم أو السفسطة الكلامية هو نوع من الحديث الذي يتناول مشاكل زائفة يمكن من خلالها شغل الناس عن مشكلات حقيقية وذلك لأغراض شخصية. وهذا النوع من الحوار هو بمثابة استعراض كاذب للقوة وتناول أمور غير مترابطة ولا منطقية بالحديث، ودفع المحاور للغضب، وإضاعة الوقت والجهد بلا طائل. أما الحوار المثمر فهو عكس ذلك حيث يتناول قضايا هامة بغية الوصول إلى الحقائق وعلاج مشكلات مؤثرة بالأساليب العلمية الصحيحة، وبعد تشخيص موطن الداء واعتراف كل إنسان بمسؤوليته وواجباته. بحث عن الحوار وشروطه أهمية الالتزام بشروط الحوار ليكون الحوار مثمرًا يجب أن يتحقق فيه بعض الشروط، تلك الشروط هي ما يضع المحاورين على الطريق الصحيح للحوار، ومن أهم هذه الشروط: أن يكون هناك مرجعًا مقبولًا للمتحاورين يمكن الالتجاء إليه والموافقة على ما فيه، وإيجاد أرضية صالحة للبناء عليها.
بحث عن اداب الحوار
اقرأ أيضًا: مقدمة عن مكارم الأخلاق وأهميتها
بحث عن آداب الحوار والحديث
من آداب الحديث والاستماع، هو الإنصات والتحدث مع الطرف الأخر، وترك المسافة للطرف الآخر في التحدث ومشاركة وجهة نظره. فعليك دائمًا أن تلتزم الصمت حتى ينتهي الطرف الآخر من الحديث، ثم البدء بعد ذلك بالمناقشة والتحدث، وقبل التلفظ بأي لفظ من الألفاظ عليك أن تفكر جيداً في الكلام والعبارات التي سوف تقولها. وذلك لآن نسبة كبيرة من الأفراد لا يفكرون أولاً قبل أن يتحدثوا، وقد تكون هذه العبارات تحمل أكثر من معنى. لابد من أن تنتبه جيداً إلى لغة الجسد، فبعض الإشارات يمكن أن تشير إلى شيء سلبي أو تخبر الشخص الذي أمامك بشيء أنت لا تقصده. عدم التحدث أيضًا لفترات طويلة وإعطاء فرصة الآخرين للحديث، فقد يتسبب كثرة الحديث في انصراف من حولك وعدم الرغبة في إكمال المناقشة والحديث والشعور بالملل. عليك أن تقوم بمنح الطرف الآخر انتباهك بشكل كلي، حيث يعد الاستماع والإنصات من أول طرق آداب الحوار والحديث، حيث يساعد الاستماع على بناء العلاقات الاجتماعية الجيدة. والحفاظ على لغة التواصل البصري بين الأشخاص، وذلك سوف يشعر الطرف الآخر بأنك مهتم لوجهة نظره وحديثه وتحب الاستماع إليه.
بحث عن الحوار
كيف تربي محاورًا جيدًا؟ إن تربية القدرة على الحوار تبدأ منذ الصغر، وبدلًا من الصراخ في وجه الطفل عندما يتسائل عن أمر ما وإسكاته، عليك أن تسمح له بالحديث وأن تقوّي لغته، وأن تقنعه بالحجة السليمة والمعلومات الصحيحة،, أن تنمي فيه ملكة البحث عن المعلومات واستخدامها بالشكل الصحيح، وأن تسمح له بعرض أفكاره بحرية وتصحح له ما التبس عليه من مفاهيم بالطريقة العلمية، وأن تتناقش معه في أمور تجعله يثق في نفسه وفي مكانته. يمكنك أيضًا أن تسمح للطفل بمناقشة بعض أمور المنزل ورفض بعض القرارات، واستضافة أصدقائه في المنزل. المدرسة أيضًا يمكن أن تنمّي هذه الملكات وتكتشفها في الصغار وذلك عبر إجراء محاورات بنّاءة بين الطلاب، وعمل جماعات مناقشة أدبية وعلمية واجتماعية. المعلمون كذلك عليهم عامل هام في السماح للطلاب بالمناقشة والحوار، وعرض ما لديهم من أفكار ومعلومات وإدارتها بالصورة الصحيحة. خاتمة موضوع عن الحوار في خاتمة موضوع تعبير عن الحوار نجد إن إجادة فنون الحوار موهبة عظيمة ومنحة إلهية لا تضاهى، قال الله (تعالى): "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ"، وقال أيضًا: "وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ".
بحث عن مهارات الحوار
والحوار هو عمل الأنبياء. 15022011 يحتاج الحوار الى آداب عامة ينبغي للمتحاورين أن يلتزمو بها لأن الحوار سينهار من قبل أن يبدأ في حالة عدم الأخذ بهذه الآداب العامة وهذه الآداب تجعل الحوار مثمرا بإذن الله عز وجل وتكون كالمؤشر لايجابية هذا الحوار أو سلبيته وهذه الآداب هي من الأخلاق والأسس التي ينبغي أن تتوافر في كل مسلم وليس فقط في المتحاورين. مأخوذ من الحور أي. 09092007 يحتاج الحوار الى آداب عامة ينبغي للمتحاورين أن يلتزمو بها لأن الحوار سينهار من قبل أن يبدأ في حالة عدم الأخذ بهذه الآداب العامة وهذه الآداب تجعل الحوار مثمرا بإذن الله عز وجل وتكون كالمؤشر لايجابية هذا الحوار أو سلبيته وهذه الآداب هي من الأخلاق والأسس التي ينبغي أن تتوافر في كل مسلم وليس فقط في المتحاورين. يساعدك على توسيع مداركك والعصف الذهني وتوليد الكثير من. إنما وضعت المناظرة لكشف الحق وإفادة العالم الأذكى العلم لمن دونه وتنبيه الأغفل الأضعف وفي القرآن الكريم جاء الحوار بمعنى المجادلة بالحسنى. ينمي الأفكار ويساعد على صقل الشخصيات وتعليمها الرقي والتهذيب. 24052019 اهداف الحوار وتتجسد أولي أهداف الحوار في التثقيف وتعميق العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد وبين أفراد المجتمع والمجتمعات الأخرى.
يساعد على إيجاد جو من التفاهم وعلى تبادل الأفكار والخبرات والمعلومات. يجب على المتحاورين الالتزام بمجموعة من الآداب التي تجعل الحوار حضاريا وفعالا وهي مجموعة من المهارات الاجتماعية الأساسية والضرورية التي تهدف إلى التواصل الإيجابي بين الأفراد وفيما يأتي أهم آداب الحوار التي يجب الالتزام بها.
وفي الحوار قد يحدث نوع من التنافس ويرغب كل منهما في اظهار رأيه وبيان صحته وهذا غير الحسد. 5- عدم الغل والحقد:
ينتهي الحوار أحيانا بظهور أحد طرفي الحوار على الآخر وهذا الأمر طبيعي يعود إما إلى قوة حجته أو سلامة أسلوبه أو غير ذلك ، والمتوقع استفادة الطرف الثاني من هذا غير أن بعضهم قد ينتهي به الأمر إلى الحقد و الغل. وقد يبدأ الحقد خلال الحوار ، فتجد المحاور لا يأخذ بكلام الطرف الآخر ويزداد الأمر سوءا إذا ظهر الطرف الآخر عليه فإنه بذلك يتربى الحقد في نفسه. والغل والحقد بعد انتهاء الحوار يهلك صاحبه فهو يغلي في داخل نفسه رغبه منه في الانتقام ، وهذا أمر يؤدي به إلى خطر عظيم فهو بهذا الأسلوب سيهلك نفسه ، وعلى المسلم توطين نفسه بتقبل الأمور فإن انتهى الحوار بعدم ظهوره فعليه تقبل الأمر ، والاستفادة من نتائج الحوار. 6- الابتعاد عن الغيبة:بعد انتهاء المحاورة ولم يقتنع أحد طرفي الحوار بوجهة نظر الآخر ، فإنك قد تجد أحدهما في هذه الحالة يلجأ إلى غيبة أخيه ويتكلم فيه في المجالس وهذا من الأمور المحرمة
آڷـפֿـآٺمـٌهُ:
اتمنى ان تكون فكرتي فالتقرير واضحه للقارئ واتمنى ان ينال اعجاب القارئ وان يستفيد منه
آڷٺۈصېآٺ ۈ آڷمـٌقٺرכـآٺ:
الحوار.