أخطاء شائعة في قراءة سورة الفاتحة
الشيخ ندا أبو أحمد
أخطاء شائعة في قراءة بعض المصلين لسورة الفاتحة:
1- تسكين كلمة: "رب" في قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾. 2- تسكين كلمة: "مالك"، والصواب: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾. 3- تسكين كلمة: "نعبدْ"، والصواب: ﴿ نعبدُ ﴾. وهناك من يطيل في الضم، فيقول: "نعبدو"، وهذا خطأ. 4- عدم تشديد الياء في قوله تعالى: ﴿ إيَّاك ﴾، فيقول: "إيَاك". والفرق بينهما: أن التشديد تخصيص لله، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛ أي: "يا رب، لا نعبد إلا أنت، ولا نستعين إلا بك"، وبدون تشديد: "إياك" هو ضوء الشمس؛ أي: إننا نعبد ضوء الشمس، ونستعين بضوء الشمس. 5- إبدال الطاء: "تاء" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: اهدنا الصراتَ. 6- إبدال الصاد: "شين" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: "الشراط". 7- إبدال السين: "صاد" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المصتقيم". 8- إبدال التاء: "طاء" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المسطقيم". 9- إبدال الذال: "زاي" في قوله تعالى: ﴿ الذين ﴾، فيقول: "الزين". 10- ضم التاء في قوله: ﴿ أنعمتَ ﴾، فيقول: "أنعمتُ"، وهذا خطأ فادح.
قراءة سورة الفاتحة من و
طريقة قراءة سورة الفاتحة لتنشفي من أي مرض - YouTube
علما بأن من خوفي من أن أقع في التحريف والعياذ بالله أنوي أن يكون ما أقول بمثابة الدعاء وليس القراءة... وأحيانا أنوي بصوت مسموع وأعيده وأعيده أكثر من مرة. فهل هناك مخالفة شرعية في هذا الدعاء. أفتوني أثابكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الآيات الأوائل من سورة الفاتحة إلى قوله نستعين، تتضمن حمد الله والثناء عليه وتمجيده وإفراده وحده بالعبادة والاستعانة به، ثم يأتي بعد ذلك الدعاء اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
قراءة سورة الفاتحة من
)؛ ا هـ. ● وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: (إذا كان إخلاله بالفاتحة يُخلُّ بالمعنى، فهذا لا تجوز الصلاة خلفه إلَّا لمن هو مثله؛ لأن قراءة الفاتحة على الوجه الصحيح ركنٌ من أركان الصلاة، فلا تصحُّ الصلاةُ خلفَ مَنْ يلحن فيها لحنًا يُخلُّ بالمعنى كما لو كان يقرأ: ﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]: "أنعمتُ" بالضمِّ، أو: ﴿ الْعَالَمِينَ ﴾: "العالِمين" بكسر اللام، هذا يخلُّ بالمعنى، فلا يجوز الصلاة خلف مَنْ هذه حالُه، أما إذا كان اللحن لا يُحيل المعنى، فهذا أيضًا لا يُجعَل إمامًا، وهناك من هو أحسن منه قراءة.
وأما اللحن في غيرها من السور فتصحُّ معه الصلاة؛ لكن لا ينبغي للمسلم أن يتساهل في قراءة القرآن؛ بل يجب عليه قراءة القرآن بالإتقان ما أمكن ذلك على الوجه الصحيح؛ ولكن صلاته صحيحة وصلاة من خلفه صحيحة إذا لحن في غير الفاتحة؛ لكن إذا كان هناك من هو أحسن منه فلا ينبغي أن يُتَّخذ إمامًا بل يختار للصلاة الأجود قراءةً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله عز وجل، فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسنة))؛ رواه مسلم في صحيحه، فتجويد القراءة وإتقانها أمرٌ مطلوبٌ، ولا فرق في هذا بين الصلاة السرية والجهرية، الكل سواء في الحُكم)؛ ا هـ.
● وقال أيضًا: (لا يجوز لهؤلاء أن يتجرَّؤوا على الإمامة، ويُصِلُّوا بالناس وهم لا يُحسِنون الفاتحة، وإذا رأيت رجلًا يُصلي بالناس لا يُحسِن الفاتحة تُوصيه بتقوى الله عز وجل، وتقول له: يا أخي، اتَّقِ الله، لا يجوز أن تُعرِّض صلاة الناس للبُطْلان خاصة إذا كان لحنُه يُحيل المعنى مثلًا أن يقول: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتُ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، فهذا صلاته باطلة، وصلاة من وراءه باطلة، وعلى هذا لا يجوز لهؤلاء أن يتقدَّمُوا للصلاة بالناس حتى لا يُبطلوا صلواتهم)؛ ا هـ. خلاصة القول في هذه المسألة:
إن الإمام إذا كان يلحن في الفاتحة لحنًا يُحيل المعنى كأن يترك حرفًا من حروفها أو يُبدله بغيره أو يخل بتشديدة، فهذا حاله لا يخلو من أمرين:
الأول: أن يكون قادرًا على تصحيح الخطأ؛ ولكنه لم يفعل، فهذا لا تصحُّ صلاتُه. الثاني: أن يكون عاجزًا عن تصحيح الخطأ بسبب عجمته أو عدم وجود مَنْ يُعلِّمه، ففي هذه الحال صلاته في نفسه صحيحة بلا خلاف، وكذلك صلاة من اقتدى به ممن هو في مثل حاله. أخي الحبيب، أكتفي بهذا القدر، وأسأل الله عز وجل أن تحصل به الفائدة، وأسأل الله جل وعلا أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يرزُقنا الفردوسَ الأعلى في الجنة والنجاة من النار، كما أسأله الله سبحانه أن يوفِّقنا ويهدينا للصواب، وأن يرزقنا فَهْمَ كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، هذا وما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ أو زلل فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان، والله الموفِّق.
قراءة سورة الفاتحة من هنا
وهذا خطأ يقع فيه البعض، والمشروع للمصلين بعد الصلاة أن ينشغل كل واحد منهم بذِكر الله في سره، بحيث لا يؤذي مَن بجواره. أما ما جاء عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما:
"إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس (من الصلاة) كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم"، وقال النووي - رحمه الله تعالى -: حمل الشافعي هذا الحديث على أنهم جهروا به وقتًا يسيرًا، لأجل تعليم صفة الذكر، لا أنهم داموا على الجهر به، والمختار أن الإمام والمأموم يخفيان الذكر، إلا إن احتيج إلى التعليم"؛ (الفتح: 2/ 379). بعض الأئمة يبالغ في مد السلام:
وهذا خطأ؛ لأنه يجعل بعض المصلين يسلمون معه، أو ربما يسبقونه بسبب هذه الإطالة. وهناك كذلك من الأئمة من يطيل في كلمة: "الله أكبر"، وهذا يجعل البعض يسبقه أو يساويه. قول أحدهم للآخر عند السلام من الصلاة: "تقبل الله"، أو "حَرَمًا":
وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بدعة لا يخلو منها مسجد، وانتشرت بين الناس. هذا، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: عن المصافحة عَقِيب الصلاة، هل هي سنة أم لا؟
فأجاب بقوله:
الحمد لله، المصافحة عَقِيب الصلاة ليست مسنونة، بل هي بدعة، والله أعلم؛ (الفتاوى: 23/ 239).
وقال العز بن عبدالسلام - رحمه الله تعالى -: المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع، إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة؛ (فتاوى العز بن عبدالسلام ص46). وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة ما نصه:
ما الحكم في مواظبة السلام، ومصافحة الإمام، والجالس عن اليمين والشمال دبر كل صلاة مفروضة؟
فأجابت اللجنة بما نصه: المواظبة على السلام على الإمام ومصافحته، والتزام المصلي السلام على مَن بيمينه ومَن عن يساره عقب الصلوات الخمس بدعة؛ لأنه لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه الراشدين وسائر الصحابة - رضي الله عنهم - ولو كان لنقل إلينا؛ لتكرر الصلاة كل يوم خمس مرات، وذلك لا يخفى على المسلمين؛ لكونه في مشاهدَ عامة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رَدٌّ)). وقال فضيلة الشيخ ابن جبرين - رحمه الله تعالى -:
"كثير من المصلين يمدون أيديهم لمصافحة من يليهم، وذلك بعد السلام من الفريضة مباشرة، ويدعون بقولهم: "تقبل الله" أو "حرمًا"، وهذه بدعة لم تنقل عن السلف. والسنَّة المشروعة للمصلي بعد السلام: أن يستغفر الله ثلاثًا، ويقول أذكار الصلاة، وينشغل بها عن التسليم على من بجواره.
تصميمات معمارية وحدة المعالجة المركزية CPU تعريف RISC تعريف CISC الفرق بين RISC وCISC تصميمات معمارية وحدة المعالجة المركزية CPU: يعد كل من (RISC) و (CISC) بمثابة تصميمات معمارية لوحدة المعالجة المركزية بناءً على تباين مجموعة التعليمات، يتم التمييز بين الإثنين بناءً على عوامل مختلفة مثل وحدة البرمجة (programming unit)، ووضع العنونة (addressing mode)، والساعة (clock)، والتنفيذ، والتطبيق، وما إلى ذلك، الاختلاف الكبير بين (RISC) و(CISC) هو أنّ (RISC) تستخدم وحدة برمجة صلبة (hardwired programming unit)، بينما (CISC) لديها وحدة برمجة دقيقة (microprogramming unit).
تعريف وحدة المعالجة المركزية وتلزم مواطناً بإعادة
لم تسمح التكنولوجيا الجديدة فقط بتوفير المزيد من الطاقة لهذه الآلات ، وتحتل حجمًا أصغر ، ولكنها أيضًا جعلتها أرخص ، وبالتالي ، سهلت اعتمادها من قبل جمهور أكثر ضخامة. لقد سهل التقدم التكنولوجي في وحدات المعالجة المركزية (CPU) أن هذه قد زادت بشكل كبير من سرعة تنفيذ البرنامج ، وأننا قد دمجنا ، على شريحة واحدة ، العديد من وحدات المعالجة المركزية. هذا الأخير هو ما يسمى العمارة متعددة النوى ، وهو ما يقودنا إلى القول بأن هذه الشريحة أو تلك تحتوي على "ثنائي النواة" أو "رباعي النواة" ، من بين الاحتمالات الأخرى. لكن أجهزة الكمبيوتر ليست الأجهزة الوحيدة التي تحتوي على وحدة معالجة مركزية ؛ تحتوي الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية وحتى أجهزة التليفزيون على شرائح تؤدي هذه الوظيفة وتوفر لها "ذكاء" ، وتوفر الجزء "الذكي" من الكلمة ، مثل الهاتف الذكي أو التلفزيون الذكي. يجب أن تتواصل وحدة المعالجة المركزية مع بقية مكونات الكمبيوتر أو الجهاز الذي تم تركيبه عليه ، وهو أمر يتم من خلال ما يسمى الناقل. تعريف وحدة المعالجة المركزية وتلزم مواطناً بإعادة. تقوم الحافلات المختلفة بتوصيل وحدة المعالجة المركزية بكل من المكونات الأخرى لنظام الكمبيوتر ، مثل منافذ الإدخال والإخراج (I / O) ، وفتحات التوسعة (التي تقود وحدة المعالجة المركزية للتواصل مع بطاقات PCI) ، أو بطاقة الرسومات.
وحدة المعالجة المركزية:- ( Central Processing Unit اختصاراً CPU) المعروف بالمعالج ( Processor)، هي أحد مكونات الكمبيوتر التي تقوم بتفسير التعليمات ومعالجة البيانات التي تتضمنها البرمجيات. المصدر: موضوع ، ويكيبيديا