يُعد مصطلح إدارة الموارد البشرية الخضراء (Greem Human Resource Management) حديث نسبيا، حيث ظهر في عام 2000م وتم تطبيقه في بعض الدول في عام 2011م، وجاء نتيجة لتلوث البيئي الذي حدث بعد الثورة الصناعية وزيادة في الإنتاج بغض النظر عن تأثير هذه الزيادة على البيئة الخضراء في تلك الدول والعالم. وقد دفع ذلك إلى الاهتمام الدولي بالمناخ والبيئة الخضراء وعُقدت الكثير من المؤتمرات والندوات، وتم إطلاق العديد من المبادرات في الكثير من الدول، وفي المملكة العربية السعودية تم إطلاق مشروع نيوم والمشاريع المرتبطة به كمشاريع صديقة للبيئة، كما تم إطلاق مبادرة السعودية الخضراء ومبادرة الشرق الأوسط الأخضر، كل ذلك زادة من الاهتمام بتطبيق إدارة الموارد البشرية الخضراء في المنظمات والشركات السعودية وتخصيص جزء من ميزانياتها لاستخدام الطرق والأساليب والآلات التي تساعد على الحفاظ على البيئة الخضراء. وهنا يقودنا الحديث عن المفهوم والأهمية والممارسات لإدارة الموارد البشرية الخضراء، فمن حيث المفهوم فأن إدارة الموارد البشرية الخضراء تعني مساهمة سياسات وأنظمة وممارسات إدارة الموارد البشرية في الحفاظ على البيئة، بتحديد استراتيجيات المنظمات والشركات في حماية الموارد الطبيعية والمحافظة عليها وبما يتماشى مع الإدارة البيئة.
- بوابة التدريب معهد الادارة
- معهد الادارة العامة التدريب
- معهد الادارة مركز التدريب
- فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في - الآية 116 سورة هود
بوابة التدريب معهد الادارة
من ناحية أخرى، قال النقيب فيصل سعد الهاجري مساعد مدير معهد الشرطة، إن المعهد شارك بفريقين في هاتين البطولتين وتمكن فريق الرتب الأخرى من الفوز بالبطولة والمركز الثاني لفريق الضباط، متقدما لهم بالشكر والتهنئة على هذا الأداء الجيد. وأضاف أن البطولات الرمضانية ملتقى سنوي لمنتسبي الوزارة، وتكمن أهميتها في أنها أول بطولة رمضانية بعد التوقف الذي حدث بسبب الجائحة، مؤكدا بأن التدريبات الرياضية في المعهد كانت مستمرة رغم الظروف الصحية في الفترتين الصباحية والمسائية مع مراعاة الإجراءات الاحترازية بتقليل أعداد المشاركين والالتزام بالاشتراطات الصحية وزيادة أعداد المدربين للمحافظة على المستوى المطلوب. » الخبر من المصدر
الشرق القطرية
معهد الادارة العامة التدريب
@ متخصص
في التطوير الإداري
معهد الادارة مركز التدريب
وأشار مدير معهد إعداد القادة في بيان، إلى أن خطة المعهد الاستراتيجية تسعى لتأهيل الكوادر الشبابية بالجامعات والمعاهد المصرية، بالوعي الحقيقي بكافة قضايا الوطن، ومحاربة المفاهيم والأفكار غير السوية والتي تتنافى مع المعتقدات الدينية السمحة والموروثات الثقافية والمجتمعية الأصيلة للشعب المصري وتصدى الشباب للشائعات واقتلاع جذورها والعمل على نشر روح الانتماء للوطن. وأكد الدكتور إبراهيم عسكر مدير البرامج الوقائية بصندوق مكافحة وعلاج الإدمان على اهتمام الدولة المصرية وقيادتها بتأهيل الشباب وتفاعلهم مع كافة القضايا المجتمعية، موضحا أهمية دور الشباب لذا وجب علينا تدريبهم على إدارة العمل التطوعي، ليكون لدينا سفراء تسلحوا بالمهارات والعلم، ليصبحوا منارة لنشر الوعى عن هذه القضية. وخلال كلمة الدكتور عمرو الورداني أمين الفتوى ومدير إدارة التدريب بدار الإفتاء المصرية، أوضح ضرورة الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن التدين يساهم على المحبة والالفة، ويجب تجديد الفرح في قلوبنا، موضحا أن هذا العصر زاد فيه الفردانية، والمزاجية، والتشكك، والإحساس بالمظلومية وأيضا الإحساس بالإحباط وزيادة الحساسية بجانب العشوائية، وتطرق إلى أن هناك خمسة أنواع للبدعة، موضحا تعريف البدعة هي الفعلة المخالفة للسنة.
وأوضح أن التدين المصري نعمة من نعم الله لأنه حافظ على قيم كثيرة فى الدين منها حب رسول الله صلى عليه وسلم، مشيرا إلي أن الدين له معنيان الأول بمعنى التدين والثاني بمعنى العلم ويكون للمختصين ولكن هناك من يريد تكسير الدين ودخول الكل بدين العلم فانتشر ما يسمى بفوضى الفتاوى، مفيدا أن أهم ما يميز التدين المصري الاعتدال ولكن هناك من يريد انتشار ظاهرة شعبوية الدين، لذا وجب تحرى المعلومات والبعد عن الأفكار المغلوطة، وضرورة مواجهة التطرف. وحث الشباب إلي الرجوع الى التدين المصري الذي كان يتسم بالمحبة، والابتكار والإبداع، ويتسم بالألفة، بجانب الرحمة، وان تكون مفتوح على الناس لان ديننا لا يرفض احد، مضيفا أن التدين المصري أيضا يتسم بالاعتدال والاتزان فهو مفتاح ذوق حلاوة الإيمان، وضرورة تعلق القلب مع الله، مشيرا أن من علامات صدق الحب ان تتخلص من الوهم.
عبدالرحمن بن عبدالله البراك وزير الخدمة المدنية والسيد جيم كوزس المتحدث الدولي في القيادة الإدارية والبروفيسور قيرت بوكارت رئيس المعهد الدولي للعلوم الإدارية مضيفاً أن المؤتمر عقد سبع جلسات علمية عرض بها أكثر من (28) عملاً علمياً واستعرض سبع نماذج لتجارب دولية في مجال القيادة الإدارية الحكومية من أمريكا وأوربا وأستراليا ونيوزيلندا كما عقد ثلاث حلقات نقاشية وسط حضور عدد كبير من أصحاب السمو الأمراء والوزراء وعدد من أعضاء مجلس الشورى والخبراء والمتخصصين وصناع القرار من داخل المملكة وخارجها ووجه معاليه الشكر لوسائل الإعلام المختلفة على تفاعلها مع المؤتمر وجلساته وتغطية فعالياته.
فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين
هذا قوي الاتصال بقوله - تعالى: وكذلك أخذ ربك فيجوز أن يكون تفريعا عليه ويكون ما بينهما اعتراضا دعا إليه الانتقال الاستطرادي في معان متماسكة. والمعنى فهلا كان في تلك الأمم أصحاب بقية من خير فنهوا قومهم عن الفساد لما حل بهم ما حل. وذلك إرشاد إلى وجوب النهي عن المنكر.
فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في - الآية 116 سورة هود
حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم" ، أي: لم يكن من قبلكم من ينهى عن الفساد في الأرض ، "إلا قليلا ممن أنجينا منهم". وقوله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، يقول تعالى ذكره: "واتبع الذين ظلموا" ، أنفسهم ، فكفروا بالله ، "ما أترفوا فيه". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ، قال ابن عباس: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، قال: ما أنظروا فيه. فلولا كان من القرون من قبلكم. حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، من دنياهم. وكأن هؤلاء وجهوا تأويل الكلام: واتبع الذين ظلموا الشيء الذي أنظرهم فيه ربهم من نعيم الدنيا ولذاتها ، إيثاراً له على عمل الآخرة وما ينجيهم من عذاب الله. وقال آخرون: معنى ذلك: واتبع الذين ظلموا ما تجبروا فيه من الملك ، وعتوا عن أمر الله. حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، قال: فيي ملكهم وتجبرهم ، وتركوا الحق.
وفي هذا تنويه بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنّهم أولُو بقيّة من قريش يدعونهم إلى الإيمان حتى آمن كلّهم ، وأولُو بقية بين غيرهم من الأمم الذين اختلطوا بهم يدعونهم إلى الإيمان والاستقامة بعد الدخول فيه ويعلّمون الدين ، كما قال تعالى فيهم: { كنتم خيرَ أمّةٍ أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [ آل عمران: 110]. وفي قوله: { من القرون من قبلكم} إشارة إلى البشارة بأنّ المسلمين لا يكونون كذلك ممّا يومىء إليه قوله تعالى: { مِن قبلكم}. وقرأ ابن جمّاز عن أبي جعفر «بِقْية» بكسر الباء الموحّدة وسكون القاف وتخفيف التّحتية فهي لغة ولم يذكرها أصحاب كتب اللغة ولعلّها أجريت مجرى الهيئة لما فيها من تخيّل السمت والوقار. و { إلاّ قليلاً} استثناء منقطع من { أولُوا بقيّة} وهو يستتبع الاستثناء من القرون إذ القرون الذين فيهم { أولوا بقيّة} ليسوا داخلين في حكم القرون المذكورة من قبل ، وهو في معنى الاستدراك لأنّ معنى التحْضيض متوجّه إلى القرون الذين لم يكن فيهم أولو بقية فهم الذين يُنعى عليهم فقدان ذلك الصنف منهم. وهؤلاء القرون ليس منهم من يستثنى إذ كلهم غير ناجين من عواقب الفساد ، ولكن لمّا كان معنى التحضيض قد يوهم أنّ جميع القرون التي كانت قبل المسلمين قد عدموا أولي بقية مع أن بعض القرون فيهم أولو بقيّة كان الموقع للاستدراك لرفع هذا الإيهام ، فصار المستثنى غيرَ داخل في المذكور من قبل ، فلذلك كان منقطعاً ، وعلامة انقطاعه انتصابه لأنّ نصب المستثنى بعد النفي إذا كان المستثنى منه غير منصوب أمارة على اعتبار الانقطاع إذ هو الأفصح.