مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين منتدى مشكلتي لطـرح المشاكل الزوجية ، والعاطفية ، والعلاقات الأسرية ، والاجتماعية ، والشخصيه بسريه تامه. أخي و تعامله الغريب ? - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. يرجى مشاهدة الشروط قبل الكتابه داخل القسم. الموضوع يظهر بعد إعتماده من قبل الاداره وذلك منعا للكلمات البذيئه التي قد تصدر من أعضاء غير مسؤولين. المعرف الذي سيستخدم للكتابه بهذا القسم هو: العضو: مشكلتي الباسورد: 123456 السلام عليكم.. أتمنى أن يكون الجميع بخير أولا اشكركم ع هذا القسم الأكثر من رائع انا واخواتي كلنا الحمدالله متزوجات وكما هو معروف الوحده اذا كانت نفاس
24-10-2014, 05:24 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضوية منتدى مشكلتي رقمها السري:123456 الإتصالات الحالة: المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين أخي و تعامله الغريب?
ذكري صغير وش الحل السلمي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسم 44
الحل انك تعاني من فراغ كبير تسبب عليك بجلب الذكريات وجلد اذات وتذكر المواقف الضارة والسارة فانصحك انك تستثمر وقتك في اشياء مفيدة بدل الخنبقة حقتك تتعلم لغة اسبانية او انجليزية تتعلم الطباعة على الكيبورد تاخذلك دورات في مجال عملك وذا انت عاااااااااااطل يجب عليك ايجاد عمل مناسب لك وتعمل بجد واجتهاد ولا تفكر بالاستقالة
الحمد لله انا في الطريق الصحيح ان شاء الله
عزيزتي الأم.. ذكري صغير وش الحل السلمي. يؤكد الأطباء أن البلوغ يحدث عند معظم البنات ما بين سن 11عاماً و 13عاماً ، وقد يتأخر إلى سن 16عاماً، ولكن يجب ان تتوفر علامات البلوغ قبل هذا السن وإذا لم توجد علامات البلوغ فيجب مراجعة الطبيب لمعرفة أسباب تأخر البلوغ. وذكرت جريدة "الرياض" أن من علامات البلوغ نمو الثدي والزيادة في الطول ونزول الطمث وظهور الشعر، وقد تحدث هذه العلامات حسب الترتيب المذكور أو بأي ترتيب آخر أما في حالات عدم نزول الدورة إلى ما بعد سن 16عاماً فيجب عمل فحوصات كاملة كالتأكد من الكروموسومات وعمل أشعة صوتية للرحم وإجراء تحاليل الهرمونات بشكل عام. وفي بعض الحالات يتأخر نزول دم الطمث على الرغم من نمو الفتاة بشكل طبيعي وتشعر بآلام دورية في أسفل البطن والظهر وهذا يعود سببه إلى انسداد غشاء البكارة الكامل حيث تحتاج لعملية فتح في الغشاء لنزول الدم المتجمع في الرحم والمهبل.
كتب الإمام: «وقضيت سنة ونصفًا لا أفهم شيئا لرداءة طريقة التعليم، فإن المدرسين كانوا يفاجئوننا باصطلاحات نحوية أو فقهية لا نفهمها، ولا عناية لهم بتفهيم معانيها لمن لم يعرفها، فأدركني اليأس من النجاح وهربت من الدروس ويعلق صلاح الدين حسن في مقاله قائلا: «كاشف الفتى نفسه.. إن الفهم مقدم على الحفظ والتقليد.. نمت هذه القيمة في عقله فباتت قضيته الكبرى الفهم والتفكير والابداع.. عند هذه اللحظة انقلبت حياة محمد عبده». أما الملاحظة الثانية التي ترصدها مقالات حسن عن مذكرات الإمام فتتعلق بدرس التركيز على الثوابت العامة الكبرى التي تجمع المسلمين، دون التوقف عند الخلافات الثانوية التي تفرق وتكفر وقد تبرر القتل. يقول حسن: «.. شعر عندها بأنه يجب عليه سؤال شيخه أي طريقة يسلك حتى يتبعها، إلا أن الشيخ درويش أجابه قائلا: طريقتنا الإسلام فقال: أليس كل هؤلاء الناس بمسلمين؟ أجاب: لو كانوا مسلمين لما رأيتهم يتنازعون على التافه من الأمر». أماكن لها تاريخ.. جامع وضريح شاهين الخلوتي.. عندما لان صخر المقطم! - أصوات أونلاين. نقطة ثالثة مهمة تتعلق بخطورة الانغلاق عن المجتمع ومشكلات الواقع وعن العالم وعلومه المعاصرة وأهمية العودة إلى العقل الموسوعي الذي كان يسم علماء المسلمين الأوائل، وهى ذات الرؤية التي صاحب مشروع ثورة يوليو فيما بعد لتطوير التعليم في جامعة الأزهر من خلال الجمع بين العلوم الدينية والعلوم الدنيوية والانسانية معا.. «لم يأخذ الشيخ درويش بيده ليقذفه في أتون العلم الأزهري والمتون، بل قام بفتح ثغرة في عقله لتتسلل منها العلوم الإنسانية الأخرى، المنطق والفلسفة والهندسة، بهذا تكتمل المعرفة» يقول حسن في مقالاته عن مذكرات الإمام.
محامون سودانيون يعتزمون رفع مذكرة للنائب العام بشأن حقوق المعتقلين - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
نابليون في مصر كان هناك الشيخ حسن العطار (1766-1835م) وقد وصل لمنصب مشيخة الأزهر وعاصر الحملة الفرنسية وهرب منها ثم عاد مع مجيء محمد علي للسلطة، وأشار عليه بضرورة الابتعاث للخارج لتعلم علوم الغرب، وهو من رشح رفاعة الطهطاوي ( 1801-1873م) ليكون إماما لبعثات المصريين في الخارج، وكان رفاعة صوتا للتجديد والإصلاح وتعلم العلوم الحديثة والعصرية وله كتاب "مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية". ساوند كلاود محمد عبده. الشيخ حسن العطار كنت كلما قرأت أكثر عن الإمام محمد عبده وجدتني لا أستطيع الإمساك بزاوية محددة لكي أكتب عنها، أقول في نفسي: محاوراته مع هانوتو الوزير الفرنسي المستشرق الحامل لروح العداء تجاه الإسلام تكشف لنا كيف كان الجدال في هذه المرحلة مع الغرب مطلع القرن العشرين.. ثم أقول: مدى تأثير حركة الإمام الإصلاحية على حركات الإصلاح التي جاءت من بعده وقاومت الهجمة الاستعمارية على العالم الإسلامي كحركة "بن باديس" وجمعية العلماء في الجزائر، وحركة علال الفاسي في المغرب، وحركة السنوسي في ليبيا، وتيار الإصلاح في تركيا الذي غادرها بعد إعلان العلمانية قبل أن يظهر مجددا في مصر. جابرييل هانوتو كان يلازمني كتاب العقاد عن الرجل بعنوان "عبقري الإصلاح والتعليم الأستاذ الإمام محمد عبده"، فأخذت أقرأه من آخره فوجدت إجابة لحيرتي حول أي مسلك أو زاوية أتناوله منها، فآخر فصل في الكتاب بعنوان "شخصية ولا شخصية" وفيه يقول العقاد " كلما توسعنا في معرفتنا به ومعرفتنا ببواعث أعماله، كأننا نحس بعد التوسع في المعرفة بشخصيته أنها شخصية ولا شخصية".
أماكن لها تاريخ.. جامع وضريح شاهين الخلوتي.. عندما لان صخر المقطم! - أصوات أونلاين
حسين عبد النبي حسين عمار أسيوط إمام وخطيب 500
22. علاء الدين محمد أحمد أحمد أسيوط إمام وخطيب 500
23. أنس إبراهيم السيد الشهاوي مرسى مطروح إمام وخطيب 500
24. حسن عبد المنعم أحمد حسين سوهاج إمام وخطيب 500
25. شاذلي مصطفى أحمد الطاهر أسوان إمام وخطيب 500
26. أحمد عادل أحمد محمد سوهاج إمام وخطيب 500
27. عماد محمد السيد علي مجاهد الجيزة إمام وخطيب 500
28. فرج شعبان أبو الفتوح السيد السويس إمام وخطيب 500
29. أيمن سعد محمد علي يسن القليوبية إمام وخطيب 500
30. حاتم سعيد سليمان عواد القليوبية إمام وخطيب 500
31. "كحل العين" عندما يتماهى الأسطوري مع الديني والشعبي - أصوات أونلاين. غمري محمد سعيد إسماعيل الاسماعيلية إمام وخطيب 500
32. حاتم أحمد محمد إسماعيل الديوان العام إمام وخطيب 500
33. طه محمد عبد الفتاح محمد القاهرة إمام وخطيب 500
34. هلال إسماعيل علي ثابت الجيزة خطيب مكافأة 500
35. شحاته محمد شحاته محمد سوهاج إمام وخطيب 500
&Quot;كحل العين&Quot; عندما يتماهى الأسطوري مع الديني والشعبي - أصوات أونلاين
المسابقة القرآنية للواعظات والمحفظات
إعلان هام
******************
على الواعظات والمحفظات المعتمدات، المتقدمات للمسابقة القرآنية، الحضور إلى مسجد النور بالعباسية، للاختبار التحريري يوم السبت الموافق 7 / 5 / 2022م، في تمام الساعة العاشرة صباحًا، علمًا بأنه لن يسمح بدخول الاختبار التحريري إلا بعد الاطلاع على بطاقة الرقم القومي، وهن:
م – الاسم – المحافظة
1. أميرة محمد قطب سلمي – الإسكندرية
2. إيناس صلاح الدين الخطيب – الإسكندرية
3. بهيرة محمد بدر الدين خير الله – الإسكندرية
4. سهام يونس أحمد أحمد – الإسكندرية
5. عبير إسماعيل علي سالم – الإسكندرية
6. ماجدة محمود يوسف محمد – الإسكندرية
7. محاسن عطية محمد إبراهيم – الإسكندرية
8. مرفت ياسين حسيب ياسين – الإسكندرية
9. محمد عبده ساوند كلاود. مها أحمد صادق الأجهوري – الإسكندرية
10. تقوى مجدي محمد علي – الإسماعيلية
11. سعيدة عبد الستار محمد حفني – الأقصر
12. سحر محمود محمد همام – بور سعيد
13. سكينة فريد عبد الحميد – بور سعيد
14. أسماء بسطاوي عبد الكريم بسطاوي – الجيزة
15. رحمة رشاد محمد قطب – الجيزة
16. سحر محمد شوقي – الجيزة
17. كاميليا محمد كامل إسماعيل – الجيزة
18. منال عبد المجيد محمود المسلاوي – الجيزة
19.
أما الطريق المؤدية إلى المسجد والتي كانت تسمى بالمزلقان فقد اندرست؛ فأصبحت محاولات الوصول إليه أمرا ينطوي على خطورة بالغة، ما يحول دون ترميمه إذ لابد من عمل مدق آمن يوفر للمرممين من مختصين وعمال إمكانية الوصول إليه، للبدء في إنقاذ هذا الأثر النادر، وإن كان كل ذلك إلى الآن محض أمنيات تجول في خاطر محبي الآثار الإسلامية؛ لكنها لا تجد صدى لدى مسئولي وزارة الوقاف، ولا المجلس الأعلى للآثار الإسلامية الذي يتشح برداء الصمت في كثير من مثل هذه المواقف… وإلى الله المُشتكى.
ويقرر في بيان واضح أن "الحق هو ما تقرر من حقيقة ثابتة أو شريعة صحيحة، وهو ما أرشد إليه دليل قاطع أو عيان أو مشاهدة.. فشرط النجاة من الخسران أن يعرف الناس الحق، ويلزموه أنفسهم، ويمكنوه من قلوبهم، ثم يحمل الناس بعضهم بعضا عليه، بأن يدعو كل صاحبه إلى الاعتقاد بالحقائق الثابتة التي لا ينازع فيها العقل، ولا يختلف فيها النقل، وأن يبعدوا بأنفسهم وبغيرهم عن الأوهام والخيالات، التي لا قرار للنفوس عليها ولا دليل يهدي إليها. ساوند كلاود محمد عبد الله. ثم بيبين الإمام طريق الوصول إلى الحقائق الثابتة التي لا يمتري فيها صاحب عقل فيقول: "ولا يكون ذلك إلا بإعمال العقل، وإجادة النظر في الأكوان، حتى تستطيع النفس دفع ما يرد عليها من باطل الأوهام، وهذا إطلاق للعقل من كل قيد، مع اشتراط التدقيق في النظر، لا الذهاب مع الطيش، والانخداع للعادة والوهم". ويبين الإمام حقيقة الفهم الشائع بين الناس فيقول: "التواصي أن يوصي كل من الشخصين صاحبه بشيء، و"الحق" ما يقابل الباطل، وهو يكاد يكون معروف المعنى عند كل الناس، وإنما يخطئ أغلبهم في حمل هذا المعنى على جزئياته، فيأتي الواحد منهم إلى أشد الباطل بطلانا ويقول إنه الحق، فلو حُمل الحق هنا على ما يراه الموصي حقا لكان المعنى: وأوصى كل منهم صاحبه بما يعتقده حقا، وطالبه بالأخذ به، وربما كان الآخر لا يعتقد أن الحق مع موصيه، فيكون التواصي ضربا من التنازع، لأن كلا يدعوا الآخر إلى ما لا يرضاه، وهو التنازع بعينه، فلا يصح حمل المعنى عليه".