مليارات المرات أسمع هذه الكلمة ولم أفهمها بالضبط
ملحق #1 2016/07/04 idrisAli هل يمكن أن يطلق على غير الحب
ملحق #2 2016/07/04 idrisAli اعجبني التعبير
هل تعني أو ترادف: ذاب عليه ؟ هي خاقة عليه يعني ذايبة عليه مثلا ؟
idrisAli (*غير متصل *)
7 2016/07/04
(أفضل إجابة) يعني اعجب بشكل خرافي
خاق الفعل اعجاب بشيء قد يكون اي شيء
خاقة حال او وصف له هههههههههههههههههههه زي السيارات
وهو يعتمد على الشخص بس في الأغلب الحب
إلا لو كان شخص يبالغ في وصفه لكن كما ذكرت الحب
لكن شخص وصل هذي المرحلة هذا عشق ايه كفو صح عليك
- معنى و ترجمة كلمة محور في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
- معنى كلمة حشم - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
- معنى و ترجمة جملة محكوم عليه في القاموس ومعجم اللغة العربية
- إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة القصص- الجزء رقم1
- الباحث القرآني
معنى و ترجمة كلمة محور في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
14-07-2005, 12:43 AM
#1
عضو مشارك
معدل تقييم المستوى
0
&& معنى التحضر ومفهومه &&
لقد اخذت المجتمعات العربية مفهوم التحضر بمفهوم خاطئ وارتبطت به سنوات طوال حتى اصبح الجميع ينظر اليه كجزء من حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
إن الكثير لايعلم ما معنى التحضر وما أنماطه وما دوافعه وما مقوماته وما سلبياته وما إيجابياته
كثيرمن المجتمعات غيرت من سلوكياتها وعاداتها وثقافتها وادعت التحضر ولم تساير التحضر الذي ينهض بها الى الرقي بل سايرت التبعية والتقليد!! هناك الحواجز بيننا وبين مسمى التحضر لماذا ؟ لأنه لا يوجد توعية حضارية ولان هناك فئة من الناس تعتبر التحضر انسلاخ من العادات والقيم التي كان يعيشها
سأذكر لكم قصة ذلك الرجل المتحضر الذي ليس له صلة بالاسلام أنه الكاتب الكبير ( ستيفن بل) الذي ينادي بالتحضر من خلال توعية الناس بترك النفاق والكذب والخديعة والرجوع الى الاخلاق الحسنة التي فطر عليها الانسان.
معنى كلمة حشم - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
في اللغة العربية محتعفف
مُحْتَشِمٌ: (اسم فاعل) (فَا. مِن اِحْتَشَمَ). معنى كلمة حشم - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب. رَجُلٌ مُحْتَشِمٌ: مُسْتَحْيٍ. ترجمة محتشم باللغة الإنجليزية
مرادفات محتشم
حَشِيم حَيِيّ
كلمات شبيهة ومرادفات
محتشم Prudish
احتشم be chaste, be decorous
احتشم decent
محتشم modest, decent, honest, decorous, chaste, reserved, demure, coy, shy, bashful
احتشام modesty, decency, decorum, propriety, prudery, seemliness, squeamishness
مُحتَشِم decent
غير محتشم Scabrous
غير محتشم indelicate, salty, indecent, indecorous, improper, suggestive
عدم إحتشام immodesty, impropriety
بشكل محتشم Prudishly
بلا احتشام Scabrously
قلة إحتشام indecency, indelicacy
عفيف، محتشم, بسيط chaste
إحتشام متكلف prudery
شىء غير محتشم indecorum
معنى و ترجمة جملة محكوم عليه في القاموس ومعجم اللغة العربية
ويجب ان نضع مائة خط تحت لن تضلوا ابدا...
التحضر:.. كلمه لها أبعاد كثيره, هناك التحضرالعلمي, و التقني, و الحضاري... ولكن أقصد من حديثي هذا هو التحضر بشكل عام ومفاهيم التحضركيف نحكم على مجتمع ما بأنه متحضر؟؟؟
البعض قال لي:إن التحضر يجب أن يرافقه الإنفتاح.. و أخرون كان رأيهم مختلف إذ رأى أحدهم أن بلاد الغرب بعيده كل البعد عن التحضر مادامت الأفكار القديمه هي المسيطره على العقول إذ يجب التحرر أولاً من كل قديم, ولكن برأيي المتواضع من لا قديم له.. لا جديد. له. " إن ما يحصل في بلدان المشرق والمغرب ويزعم البعض انه اسلوباَحضارياَاراه إنحلالاً فظيعاً و قمة التخلف و لا يمت للتحضر بصلة.. وكذلك الذي يرافقه انحلال و تشبه أعمى, تحضر غير جيد بل إنه هدماَ ليس بناء
يرتبط التحضرباالانفتاح شيءواقعي"لاكن ليس الانفتاح الذي نراه في دول الغرب "بمعنى ان يتحررالانسان من الروابط التى تلم به. قد يكون مثل هذا المجتمع بظاهره هو التحضر ذاته و لكن في داخله العميق تظهر الاثار المباشره التي تتمثل في انعدام الوازع الديني وما يترتب عليه من السلبيات. كيف يمكن ان نتحضر هي مسالة سهلة وهي عندما نتمسك بعاداتنا وتقاليدناعندما نهجم على العلم.. عندما نوحد شيئا في رؤسناوهو ان نكون الافضل.. فالدول المتقدمة لم تكن ترى فقط بعين الاعتبار ان نتحضرفحسب!!!
محشش
me7ashesh
قد تعني الشخص الذي يتناول الحشيش أو الشخص الذي يفكر بطريقة غبيه لدرجة المحشش الحقيقي قعدة محششين تعني مجموعة من الرجال يتناولون الحشيش
ده محشش ولا شكله مده تعني أهبل أو يتصرف بطريقة غبية
mhshsh
يعني انتصاب قضيب الرجل نتيجة الاثارة الجنسية والرغبة الشديدة في ممارسة الجنس يقال (حشش وضيقت خاطر)
وقرأ: ( إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة) وقال: إنا سوف ننجزهم ما وعدناهم في الآخرة كما أنجزنا للأنبياء ما وعدناهم نقضي بينهم وبين قومهم. [ ص: 594]
واختلف أهل التأويل ، فيمن عنى بالهاء والميم من قوله: ( ولقد وصلنا لهم) فقال بعضهم: عنى بهما قريشا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: قريش. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: لقريش. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) قال: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: عنى بهما اليهود. حدثني بشر بن آدم ، قال: ثنا عفان بن مسلم ، قال: ثنا حماد بن سلمة ، قال: ثنا عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن رفاعة القرظي ، قال: نزلت هذه الآية في عشرة أنا أحدهم ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون). حدثنا ابن سنان ، قال: ثنا حيان ، قال: ثنا حماد ، عن عمرو ، عن يحيى بن جعدة ، عن عطية القرظي قال: نزلت هذه الآية ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) حتى بلغ: ( إنا كنا من قبله مسلمين) في عشرة أنا أحدهم ، فكأن ابن عباس أراد بقوله: يعني محمدا ، لعلهم يتذكرون عهد الله في محمد إليهم ، فيقرون بنبوته ويصدقونه.
إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة القصص- الجزء رقم1
[ ص: 593] القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ( 51) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ( 52))
يقول تعالى ذكره: ولقد وصلنا يا محمد ، لقومك من قريش ولليهود من بني إسرائيل القول بأخبار الماضين والنبأ عما أحللنا بهم من بأسنا ، إذ كذبوا رسلنا ، وعما نحن فاعلون بمن اقتفى آثارهم ، واحتذى في الكفر بالله ، وتكذيب رسله مثالهم ، ليتذكروا فيعتبروا ويتعظوا. وأصله من: وصل الحبال بعضها ببعض; ومنه قول الشاعر: فقل لبني مروان ما بال ذمة وحبل ضعيف ما يزال يوصل
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وإن اختلفت ألفاظهم ببيانهم عن تأويله ، فقال بعضهم: معناه: بينا. وقال بعضهم: معناه: فصلنا. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن أبيه ، عن ليث ، عن مجاهد ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: فصلنا لهم القول. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: وصل الله لهم القول في هذا القرآن ، يخبرهم كيف صنع بمن مضى ، وكيف هو صانع ( لعلهم يتذكرون). حدثنا القاسم ، قال: ثنا محمد بن عيسى أبو جعفر ، عن سفيان بن عيينة: وصلنا: بينا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولقد وصلنا لهم) الخبر ، خبر الدنيا بخبر الآخرة ، حتى كأنهم عاينوا الآخرة ، وشهدوها في الدنيا ، بما نريهم من الآيات في الدنيا وأشباهها.
الباحث القرآني
سورة القصص الآية رقم 51: إعراب الدعاس
إعراب الآية 51 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 392 - الجزء 20. ﴿ ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [ القصص: 51]
﴿ إعراب: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ﴾
(وَلَقَدْ) سبق إعرابها في الآية- 43- (وَصَّلْنا) ماض وفاعله (لَهُمُ) متعلقان بالفعل (الْقَوْلَ) مفعول به، والجملة جواب القسم المقدر لا محل لها. (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها (يَتَذَكَّرُونَ) مضارع وفاعله. والجملة الفعلية خبر لعل، والجملة الاسمية تعليل لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 51 - سورة القصص
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) عطف على جملة { ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم} [ القصص: 47] الآية ، وما عطف عليها من قوله { فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى} [ القصص: 48]. والتوصيل: مبالغة في الوصل ، وهو ضم بعض الشيء إلى بعض يقال: وصل الحبل إذا ضم قطعه بعضها إلى بعض فصار حبلاً. والقول مراد به القرآن قال تعالى { إنه لقول فصل} [ الطارق: 13] وقال { إنه لقول رسول كريم} [ الحاقة: 40] ، فالتعريف للعهد ، أي القول المعهود.
رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيثه. كتب عشوائيه
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصدِّيقين والصالحين، وقد خصَّ الله - جل وعز - نبيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بآيةٍ جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب؛ فقال تعالى: {وإنك لعلى خلقٍ عظيمٍ}. وفي هذه الرسالة ذكر عددٍ من الأخلاق الكريمة التي حثَّ عليها الدين ورتَّب عليها الأجر العظيم. المؤلف: محمد بن عبد الله النونان الناشر: موقع رسول الله المصدر: التحميل: الإمامان الحسن المثنى وابنه عبد الله: سيرة عطرة وتاريخ مشرق الإمامان الحسن المثنى وابنه عبد الله: سيرة عطرة وتاريخ مشرق: قال المؤلف: «فإن من أعظم ما تفخر به الأمة علماءها الفضلاء، الذين كانوا نبراسًا للهدى ومنارًا للحق، ومنهم: هذان الإمامان الجليلان الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وابنه عبد الله، لما لهما من مكانةٍ في التاريخ عند أهل السنة وغيرهم، ولأنهما أيضًا إمامان من أئمة أهل البيت الذين أُمِرنا بحبهم ورعاية حقهم. ولكن للأسف، نشأ هذا الجيل الجديد من الشباب الذي لا يكاد يعرف عنهما شيئًا فكانت سيرتهما وعلمهما، ودورهما في المجتمع الإسلامي، إضافةً إلى مكانتهما العلمية والأدبية والاجتماعية، وشيء من سيرة ذريتهما عبر القرون، ثم ختمنا برد جملةٍ من الشبهات التي أُثيرت حولهما - مع الأسف - مع ردود موجزة مدعَّمة بالأدلة الدامغة التي تظهر نصاعة سيرتهما، وفضلهما».