إذا كنت ترغب في أن يكون هاتفك المحمول أو جهازك اللوحي عامر بمحاضرات مؤثرة ١٤٤٣، وإذا كنت من محبي الاستماع الشيخ زمان الحسناوي ، لن تكون بحاجة لدفع المال لشراء التطبيق، وبعد تثبيت التطبيق بكل سهولة من المتجر ستستيطيع الاستماع مباشر إلى الشيخ زمان الحسناوي بدون نت بكل بساطة ام بي 3 - MP3.
- الشيخ زمان الحسناوي - العتبة العلوية المقدسة
- تحميل كتاب الدين والإلحاد ، مطارحات في العمق ل الشيخ زمان الحسناوي pdf
- من هو الشيخ زمان الحسناوي - إسألنا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
الشيخ زمان الحسناوي - العتبة العلوية المقدسة
الأسرة من هدى القرآن و العترة | 21 | الشيخ زمان الحسناوي | 2022 | - YouTube
تحميل كتاب الدين والإلحاد ، مطارحات في العمق ل الشيخ زمان الحسناوي Pdf
ابداع الشيخ زمان الحسناوي ينعى بطريقة السيد جاسم الطويرجاوي - YouTube
من هو الشيخ زمان الحسناوي - إسألنا
الشيخ زمان الحسناوي - دي قار - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ومن حسن الصدف ان سماحة الشيخ كان ملاصقاً لهذا العالم الكبير، وكان معه في أكثر أوقاته يراقب حتى كلامه وحركاته وطريقته في الكلام وما شاكل. ومن هذا الوقت دخل حب الحوزة العلمية إلى أعماق الشيخ الحسناوي ولكن عمره كان لا يسمح له بدراسة علوم آل البيت عليهم السلام، وكان الشيخ مكباً في هذه المرحلة من عمره على دراسته الأكاديمية وبقي على هذه الحالة حتى عام 1991 للميلاد. حيث توقف كل شيء في العراق بانتفاضة مباركة ميمونة شارك فيها أكثر أهل العراق(الا ماندر من منتفعين ومجرمين) بوجه دكتاتور العصور والدهور صدام المقبور. ولكن لم تصمد الانتفاضة الا اياماً(لأسباب لا مجال لذكرها) حيث سيطر البعثيون على البلد مرة اخرى، وكانت عائلة الشيخ قد شاركت في هذه الانتفاضة الشعبية فصممت على الهجرة للخلاص من الطاغية وبطشه، وكان الشيخ معها مهاجراً الى المنفى، وكانت عائلته مع العلامة السيد محمد هاشم آل بحر حيث توجهوا إلى منطقة صفوان ومن ثم خيروا بين ايران والسعودية فأختاروا ايران فهاجروا اليها. وهذه المرحلة من حياة سماحة الشيخ تعتبر نقطة تحول حيث ما إن وطئت أقدامه ارض ايران حتى انخرط في دراسة علوم آل محمد عليهم السلام، مع إن عمره كان لا يساعد على ذلك ولكن نبوغه وذكائه الذي رافقه من صغره ساعده على فهم المطالب التي درسها مع صعوبتها.
الحسير المنقطع والحسرة هي أشد الندم بحيث ينقطع الإنسان عن أن يفعل شيئاً ويقولون يكون تبلغ به درجة لا ينتفع به حتى ينقطع. (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ (30))( يس) هذه أكبر الحسرات على الإنسان وليس هناك أكبر منها. ياحسرة على العباد. الندم قد يندم على أمر وإن كان فواته ليس بذلك لكن الحسرة هي أشد الندم والتلهف على ما فات وحتى قالوا ينقطع تماماً. يقولون هو كالحسير من الدواب الذي لا منفعة فيه (أدرك إعياء عن تدارك ما فرط منه). في قصة ابني آدم قال: (قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31))( المائدة) الندم له درجات أيضاً ولكن الحسرة أشد الندم، هي من الندم لكن أقوى من الندم عندما يبلغ الندم مبلغه. (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ (167))( البقرة) منقطعة ولا فائدة من الرجوع مرة ثانية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
مؤلف كتاب يوم.. سنة أحمد خيري العمري: كاتب وطبيب أسنان عراقي ولد في بغداد عام 1970، ويعود نسب أسرته إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، كما أنه تأثر ب فك ر مالك بن نبي. ومن مؤلفاته: "ليلة سقوط بغداد"، و"ألواح ودسر"، و"طوفان محمد"، و"شيفرة بلال".
وتقدم ذلك عند قوله تعالى: { يا ليتني كنت معهم} في سورَة النساء} ( 73) ، وقوله: { يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً} في سورة الفرقان} ( 28). وموقع مثله في كلام الله تعالى تمثيل لحال عباد الله تعالى في تكذيبهم رسل الله بحال من يَرثي له أهله وقوعه في هلاك أرادوا منه تجنبه. وجملة { ما يأتِيهِم مِن رَسُولٍ} بيان لوجه التحسّر عليهم لأن قوله: { ياحسرة على العِبَادِ} وإن كان قد وقع بعد ذكر أهل القرية فإنه لما عمّم على جميع العباد حدث إيهام في وجه العموم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30. فوقع بيانه بأن جميع العباد مساوون لمن ضُرب بهم المثل ومن ضُرب لهم في تلك الحالة الممثل بها ولم تنفعهم المواعظ والنذر البالغة إليهم من الرسول المرسل إلى كل أمة منهم ومن مشاهدة القرون الذين كذبوا الرسل فهلكوا ، فعُلم وجه الحسرة عليهم إجمالاً من هذه الآية ثم تفصيلاً من قوله بعد: { ألم يروا كم أهلكنا} [ يس: 31] الخ. والاستثناء في قوله: { إلاَّ كانوا به يَستهزئون} مفرغ من أحوال عامة من الضمير في { يَأتِيهِم} أي لا يأتيهم رسول في حال من أحوالهم إلا في حال استهزائهم به. وتقديم المجرور على { يَسْتَهْزئونَ} للاهتمام بالرسول المشعر باستفظاع الاستهزاء به مع تأتِّي الفاصلة بهذا التقديم فحصل منه غرضان من المعاني ومن البديع.