وقد ذكر المؤرخ "أبو الحسن المسعودي" في كتابه "مروج الذهب" أن الخشخاش بن سعيد أبحر عبر المُحيط الأطلسي واكتشف أرضاً غير مَعروفة من قبل، كانت انطلاقته من مدينة "ولبة" سنة 889 م، وعاد مُحملا بِحمولات من الكنوز الثمينة، وهو ما ظفر به "كريستوف كولومبوس" الذي أبحر هو الآخر من مدينة "ولبة "بعد 4 قرون وطبقاً لبعض العُلماء والمؤرخين فإن "كولومبوس" قد استعان بخرائط المسعودي في فترة الحكم الملكي الإسباني للوصول إلى القارة الجديدة (أمريكا) سنة 1498 م". فهل كان الأمر مجرد صدفة؟ وهل كان كولومبوس يعلم شيئاً عن رحلة خشخاش بن سعيد؟ طبقاً لبعض المعلومات والمؤرخين فإن كولومبوس قد وصل إلى أمريكا بعد استعانته بخرائط المسعودي، كما اعتقد "ثيروس إيرزل غوردون" أن خشخاش بن سعيد بن أسود أو أحد الأشخاص المتواجدين ضمن طاقمه سيكون قد وصل فنزويلا وفُقد في حادث غرق القطع النقدية، والتي سيتم اكتشافها بعد ذلك بقرون. [٢] [٣]
وفاة خشخاش بن سعيد بن أسود
اكتشف عالم الآثار "خورخي دياث" بتاريخ فبراير (شباط) 1998، هيكلاً عظمياً لرجل توفي "بالجُذام" في جنوب مقاطعة "ماتنزاس" بكهف "إيل نرانخو" بكوبا، الشيء الغريب هو أن ذلك الرجل توفي في القرن 19 في مرض كان مجهولاً في أمريكا إلى أن أتى كولومبوس، وهناك ما يؤكد أن الوقت متزامن بين سفر خشخاش بن سعيد إلى أميركا مع قت وفاة هذا الشخص بالجُذام.
الخشخاش بن سعيد بن الاسود
وقال الذهبي في «الميزان»: لا يُعرف. وقال الحافظ في «التقريب»: لين. [5] أخرجه ابن أبي عمر في «مسنده» «المطالب» (3059 و 3457) عن هشام بن سليمان به. وإسناده ضعيف للذي لم يُسَمَّ. وأبو رافع واسمه إسماعيل بن رافع، ضعيف. قاله أحمد وابن معين وغيرهما. [6] أخرجه الطبري في «تاريخه» (1/ 151) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة ثني محمد بن إسحاق عن جعفر بن الزبير به. وجعفر بن الزبير متروك الحديث، قاله النسائي والفلاس وأبو حاتم وغيرهم. وخالفه علي بن يزيد الألهاني فرواه عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة. من هو خشخاش بن سعيد؟ - موضوع. جعله من مسند أبي أمامة. أخرجه أحمد (5/ 265 - 266) والطبراني في «الكبير» (7871). وعلي بن يزيد ضعيف. [7] أخرجه إسحاق في «مسنده» «المطالب» (219 و 661 و 976 و 3339 و 3433 و3458)، والحسين المروزي في «البر والصلة» (297)، والحارث في «مسنده» «بغية الباحث» (53 و 223) وابن الضريس في «فضائل القرآن» (192)، وأبو يعلى «المطالب» (662/2). وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يُسَمَّ. [8] أخرجه أبو الشيخ في «حديثه» (20) عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن زكريا، ثنا سعيد بن يحيى الأصبهاني، ثنا مسلم بن خالد عن مطرف البصري عن حميد بن هلال به.
الخشخاش بن سعيد باطوق
وابن أبي السري مختلف فيه، ومحمد بن عبد الله التميمي أظنه العمي البصري المترجم في كتاب ابن أبي حاتم (3/ 2/ 310)، والقاسم بن محمد مجهول كما في «التقريب». وللحديث طريق ثالثة عن أبي ادريس، أخرجها محمد بن عثمان في «العرش» (58) عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي ادريس عن أبي ذر. وإسناده ضعيف، أحمد بن علي لم أر من ترجمه. والمختار بن غسان قال الذهبي في «المجرد»: فيه شيء. وإسماعيل بن سلم ما عرفته، وأظنه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وغيره. [3] أخرجه الحاكم (2/ 597)، والعقيلي (4/ 404)، وابن حبان في «المجروحين» (3/ 129)، وابن عدي (7/ 244) وأبو الشيخ في «العظمة» (206)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 168 - 169) والبيهقي (9/ 4) وفي «الأسماء» (861)، وعفيف الدين المقرئ في «الأربعين» (ص 38)، والشجري في «أماليه» (1/ 204 - 205) من طرق عن يحيى بن سعيد به. قال العقيلي: يحيى بن سعيد لا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل. الخشخاش بن سعيد الزهراني. وقال ابن عدي: هذا حديث منكر من هذا الطريق عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني والقاسم بن محمد عن أبي ذر.
الخشخاش بن سعيد الإسلامي دبي
حيث أن المجموعات النقدية الأثرية عادة ما تتكون من قطع نقدية وحيدة ومنفردة. وبالتالي يتعلق الأمر على الأرجح بأموال فُقِدَت في حادثة غرق بالساحل الفنزويلي في القرن الثامن. صحيح أن معظم النقود التي تم العثور عليها رومانية إلا أن وجود النقود الإسلامية التي تعود للقرن الثامن تدفعنا للتفكير بحالة غرق حدثت بعد الفترة الزمنية لصدور أحدث قطعة. من هو الخشخاش بن سعيد الأسود. وبالتالي فإننا على الأرجح أمام حالة غرق لقارب في القرن الثامن أو التاسع. مثير للانتباه أيضا أن من بين كل تلك القطع النقدية التي تبلغ حوالي ستة آلاف قطعة، قليلة هي القطع التي تنتمي لما بعد العصر الروماني. مما لا شك فيه أن في قديم الزمان، كانت النقود تستعمل أحيانا حتى بعد سقوط السلطة التي أصدرتها. وبالتالي فإن النقود الرومانية، بالرغم من انهيار الإمبراطورية الرومانية، استمر تداولها من طرف شعوب من مختلف أرجاء البحر الأبيض المتوسط. كما قام بدراسة القطع النقدية المكتشفة عالم الآثار ثيروس إيرزل غوردون. وبخصوص وجود القطع النقدية الإسلامية، يرى غوردون أن الأمر يتعلق على الأرجح بأموال مفقودة من قارب أندلسي وصل فنزويلا في القرن التاسع، مستشهدا بما كتبه المؤرخ والجغرافي أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي في هذا السياق في كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر.
الخشخاش بن سعيد
حيث تظهر القارة الأمريكية وحتى بعض أنهارها كنهر أورينوكو. كما يظهر العالم الجديد في خريطة لأندرياس والسبرخير تعود لسنة 1448 وفي خريطة لعالم الفلك الإيطالي باولو توسكانيلي. أين توجد القطع النقدية المكتشفة حاليا؟ من المفترض أن هذه النقود لا زالت موجودة بأدراج مخازن مؤسسة سميثسونيان، وحسب مصدر آخر فإن مؤسسة سميثسونيان بعد دراسة القطع النقدية قامت على الأرجح بإعادة القطع الأثرية لصاحبها بيركلي لويس وقد تكون اليوم من ممتلكات العائلة. الخشخاش بن سعيد باطوق. ولا زال مصير القطع النقدية مجهولا في غياب أي تدخل جاد من المؤسسات الثقافية الفنزويلية.
قال الطبراني: لم يَرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات. «الميزان» (1/ 73). وقال المنذري: انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه. «الترغيب» (3/ 190). وقال الذهبي: انفرد به إبراهيم عن أبيه عن جده. «الميزان» (1/ 72). قلت: إبراهيم بن هشام كَذَّبه أبو حاتم، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: «صَدَق أبو حاتم، ينبغي أنْ لا يُحَدَّث عنه» وقال أبو الطاهر المقدسي: «ضعيف»، وقال الذهبي: «أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب». [2] أخرجه الطبري في «تاريخه» (1/ 150 - 151 و 152 - 153 و170 - 171 و 312 - 313 و 451) وابن ماجه (4218) من طريقين عن ابن وهب به. الخشخاش بن سعيد. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد المصري «مصباح الزجاجة» (4/ 240). قلت: هو مختلف فيه، روى عنه ابن وهب وحده وقال: ثقة. ووثقه مسلمة، وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال ابن يونس: كان يضعف. وقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الذهبي في «الديوان»: مجهول. وقال الحافظ في «التقريب»: ضعيف. وعلي بن سليمان قال الذهبي في «الميزان»: لا يكاد يُعرف. وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول. والقاسم بن محمد أظنه الثقفي فقد أخرج ابن مردويه في «تفسيره» (البداية والنهاية 1/ 13) هذا الحديث من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني أنبأ محمد بن عبد الله التميمي عن القاسم بن محمد الثقفي عن أبي ادريس عن أبي ذر.
يعرِّف فرانسس كينسمان العمل عن بعد أو الاتصال عن بعد، بالعمل الذي يستلزم أن يؤدى في مكان ما بعيداً عن المكتب سواء كانت طبيعية العمل دوام كلي أو دوام جزئي أو في أيام معينة، والاتصال عادة يكون إلكترونياً، بدلاً من الانتقال إليه شخصياً. مزايا العمل عن بعد:
تقليل عدد المتواجدين في المكتب أو تجنب الانتقال إلى مبان جديدة أو مبان أكبر في المساحة والاتساع. جعل الخدمات متاحة للعملاء في غير ساعات العمل الرسمية. الاستفادة من العمالة الأقل أجراً والأكثر استعداداً للعمل في مراكز ومواقع مختلفة. التقليل من الوقت الذي يستغرقه الموظفون المتنقلون في تقديم التقارير عن العمل إلى المكتب المركزي. تواجد الموظفين في مواقع أقرب للفئات المستهدفة. مميزات العمل عن بعد في الجزاير. جذب أو الاحتفاظ بالعاملين ذوي المهارات النادرة أو هؤلاء الذي يعانون من عجز جسدي أو أية إعاقة. الاحتفاظ بالعاملين ذوي المهارات النادرة أو هؤلاء الذين يعانون من عجز جسدي أو أية إعاقة. الاحتفاظ بالموظفين المدربين الذين يحتاجون إلى ترتيبات مرنة لمراعاة من يقومون بإعالتهم. تقليل نسبة الغياب: فالعاملون عن بعد أقل من غيرهم في الغالب بالنسبة لطلب الإجازات المرضية. تحسين الإنتاجية: حيث يكون فريق العمل:
أكثر نشاطاً، لأنهم يقضون وقتاً أقل في الانتقال.
مميزات العمل عن بعد Pdf
[6]
تعريف العمل عن بعد
يُمكن تعريف العمل عن بُعد بأنه العمل الذي يتم لمؤسسة ما ولكن خارج المكتب، وقديمًا كان شيئًا نادرًا ولكن في 2021 بات العمل عن البعد هو السائد في جميع أنحاء العالم، يسمح هذا النوع من الأعمال بالعمل بعيدًا عن بيئة المكاتب التقليدية؛ وذلك لأنه من الممكن تنفيذ العمل بإتقان مطلوب في حياتهم المهنية بعيدًا عن مركز العمل. وفي حين إن البعض يعتمد نفس الفكرة ولكن في مساحات العمل المشتركة التي ترتكز على أداء العمل بعيدًا عن المؤسسة ولكن في مجموعة لإنجاز المهمة على أكمل وجه طبقًا إلى مجالات العمل عن بعد هناك بعض الأعمال التي لابد من الرجوع فيها إلى المكتب أو المؤسسة بالرغم من وجود وسائل التواصل الاجتماعي المتنوعة التي تتيح الاتصال بأكثر من طريقة إلا إن بعض الأماكن تلزم حضور الاجتماعات الشخصية في المكتب يومًا واحدًا أسبوعيًا، وهذا ما يُعرف بنظام العمل عن بعد جزئيًا. وبالرجوع إلى الماضي قبل التكنولوجيا الحديثة وأيضًا بر نامج العمل عن بعد الذي جعل من العالم غرفة صغيرة نجد إنه لابد من تواجدنا في نفس المكان للقدرة على إتمام المهمة على أكمل وجه، ولكن الآن بات بإمكانك عقد المؤتمرات والتواصل مع الشركات عبر الفيديو، وهنا نرى إن العمل الجماعي أصبح لا يتطلب الكثير بل التكنولوجيا والإنترنت التي تجعل منا وحدة متكافئة في أماكن مختلفة.
[5]
كيف تصبح متميزا في العمل عن بعد
بالنظر إلى ايجابيات وسلبيات العمل عن بعد نجد إن هناك بعض النصائح التي يجب تنفيذها لحياة تكاد إن تكون خالية من مشاكل العمل عن بعض بل وأكثر إنتاجية تتمثل فيما يلي:
تنظيم ساعات العمل
لابد من إن تضع جدولًا وتلتزم به وبفضل المرونة في العمل عن بعض يُمكنك اختيار الوقت الذي تشعر فيه بأنك تستطيع إن تنتج أفضل، ويُمكنك أيضًا اللجوء إلى تطبيقات العمل عن بعد. إنشاء روتين
لابد من وضع بعض الأمور التي تهيئ بها نفسك للعمل عن بعد من الممكن إن تتمثل في كوب قهوة صباحي أو مكان مُفضل للعمل ومن ثم النظر إلى قائمة المهام اليومية والبدء بها. مميزات العمل عن بعد تربيه مهنيه. ضع قواعد للعائلة والأصدقاء
لا يُعني العمل عن بُعد الاختلاط التام طوال الوقت مع الأصدقاء والعائلة؛ بل لابد من وضع قواعد واضحة لوضع مساحتك الخاصة بالعمل، ويُمكنك التواصل معهم عقب الانتهاء من الجدول اليومي. أوقات الراحة
في حين إن الكثير يعتقد إن العمل عن بُعد يفرض عليك العمل طوال الوقت إلا إنه على النقيض تمامًا يسمح لك العمل بأخذ قسط من الراحة طبقًا لحالتك العملية. مغادرة المنزل
يُمكنك العمل خارج المنزل في حين الحفاظ على قواعد التباعد الاجتماعي حيث يساعد الهواء النقي في العمل بصورة أفضل، ويُمكنك أيضًا العمل في الأماكن الخارجية المُغلقة طبقًا لـ راحتك.