يتم شراء العقار وسداد قيمته، ثم نقل الملكية إلى البنك أولًا، وبعد الانتهاء من كافة الإجراءات يتم تسليم المبنى السكني لك، أي في ملكيتك. الأوراق المطلوبة لشراء بيت عن طريق البنك الأهلي قام البنك بتقسيم الأوراق المطلوبة للحصول على التمويل العقاري إلى قسمين، فأحدهم خاص بالعقار، بينما الآخر يخص العميل المتقدم بطلب الحصول على التمويل من أجل شراء منزل عن طريق البنك الأهلي وهذا يتمثل في التالي: شهادة مختومة من جهة العمل بقيمة الرواتب. صورة من بطاقة الهوية الوطنية. كيف اشتري بيت عن طريق البنك الاهلي. عرض سعر للعقار السكني المطلوب شرائه. خطاب تحويل الراتب إلى البنك. ويمكن زيارة موقع البنك الأهلي للتمويل العقاري () من أجل الاستعلام عن المناطق المشمولة في التمويل، حيث أنه قام بوضع قائمة كاملة لكافة المدن في جميع الأنحاء السعودية من أجل التسهيل على المواطنين. منتجات البنك الأهلي التمويلية ويمكن معرفة المزيد عن منتجات البنك الأهلي التمويلية وخصوصًا متطلبات التمويل العقاري من خلال الاتصال على رقم 8002441005.
كيف اشتري بيت عن طريق البنك الاهلي
25%
اذا تبغى نصيحتي انتظر شوي باذن الله ينزل العقار وننتظر الرهن
العقاري يمكن يكون نسبته اقل من كذا..
25-09-2009, 04:22 PM
المشاركه # 34
المشاركات: 289
عندك أملاك العالمية ، ما عندي خلفية عنها... بس اللي أعرفه أنهم يعطونك إلى 25 سنة ونسبة استقطاع من الراتب تصل 60%.. وللمزيد من المعلومات
أو إذا قدرت تدبر لك أرض وتبني عليها من البيوت الجاهزة.
كيف اشتري بيت عن طريق البنك المركزي
وعليه، فإذا أشكل على السائل شيء من معاملاتها وجب عليه سؤال أهل العلم الثقات قبل مباشرة هذه المعاملة. أما بخصوص الطريقة الشرعية لشراء منزل عن طريق البنك الإسلامي، فإن لذلك طريقتين:
الطريقة الأولى: بيع المرابحة للآمر بالشراء. كيف اشتري بيت عن طريق البنك المركزي. وخطوات هذا البيع هي أن يتقدم مريد الشراء إلى البنك محدداً السلعة التي يريدها والمواصفات التي تتصف بها، ويعد المصرف بشراء السلعة إذا اشتراها وعداً ملزماً، يقوم البنك بدراسة الطلب ويحدد الشروط والضمانات من كفالة وغيرها، ثم يقوم البنك بشراء السلعة من البائع ويدفع ثمنها إليه نقداً، ويرسل موظفاً باستلام السلعة، وبذلك تدخل في ملكه، ويقوم المشتري بشراء هذه السلعة من البنك ودفع ثمنها بحسب الاتفاق ويستلم السلعة. وإذا كان الثمن مؤجلاً أو يُدفع على أقساط زاد المصرف في الثمن على السعر الحاضر، وهذه الزيادة جائزة في مذهب جمهور العلماء، وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته السادسة ما يلي: تجوز الزيادة في الثمن المؤجل عن الثمن الحالي، كما يجوز ذكر ثمن المبيع نقداً وثمنه بالأقساط لمدة معلومة. انتهى. الطريقة الثانية: وهي القرض الحسن، وهذا نادراً ما تفعله البنوك الإسلامية، لأن أموالها أموال مستثمرين يضعونها للمرابحة والمعاوضة لا للقرض والإرفاق.
إثبات حصول العميل على أي دخل إضافي إن وجد. شهادة موثقة من العمل توضح صافي الدخل الشهري ومدة خدمة العملاء وسن التقاعد والوظيفة. للعاملين لحسابهم الخاص ، يجب إضافة المستندات التالية:
ترخيص مزاولة المهنة أو عقد التأسيس للشركة باسم العميل. البطاقة النقابية للعاملين في المهن الحرة أو مقتطفات حديثة من البرنامج التجاري ولا تزيد عن ثلاثة أشهر. شهادة موثقة من محاسب قانوني توضح الدخل الصافي الشهري أو السنوي لمقدم الطلب. كشف حساب بنكي للعميل لمدة عام قبل تاريخ التقديم. آخر إقرار ضريبي مصدق من محاسب قانوني. اعتماد الميزانية المعتمدة من قبل محاسب قانوني. المستندات المتعلقة بالوحدة المراد تمويلها مطلوبة:
إثبات ملكية البائع. نسخة من بطاقة الهوية الوطنية للبائع سارية المفعول ، إذا كانت الوحدة مسجلة في السجل العقاري. نسخة من العقد المسجل وتسلسل الملكية. إفادة رسمية من ديوان الضرائب العقارية. شهادة دفع الضريبة العقارية. ياليت تساعدوني أبغى أشتري بيت عن طريق البنك كيف الطريقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. المستندات المطلوبة للممتلكات غير المسجلة ولكن القابلة للتسجيل:
نسخة من بطاقة الهوية الوطنية للبائع سارية المفعول. نسخة من العقد المسجل وتسلسل ملكية العقد الرئيسي. نسخة مصدقة من الرسومات المعمارية.
قوله تعالى: هن لباس لكم و أنتم لباس لهن، الظاهر من اللباس معناه المعروف و هو ما يستر به الإنسان بدنه، و الجملتان من قبيل الاستعارة فإن كلا من الزوجين يمنع صاحبه عن اتباع الفجور و إشاعته بين أفراد النوع فكان كل منهما لصاحبه لباسا يواري به سوأته و يستر به عورته. تفسير علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. و هذه استعارة لطيفة، و تزيد لطفا بانضمامها إلى قوله: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، فإن الإنسان يستر عورته عن غيره باللباس، و أما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقي به صاحبه عن الرفث إلى غيره، و أما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم، الاختيان و الخيانة بمعنى، و فيه معنى النقص على ما قيل، و في قوله: أنكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، و لو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة و العفو، و هما و إن لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، و خاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. و على هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام، و الآية بنزولها شرعت الحلية و نسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، و يشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، و قوله: كنتم تختانون، و قوله: فتاب عليكم و عفا عنكم، و قوله: فالآن باشروهن، إذ لو لا حرمة سابقة كان حق الكلام أن يقال: فلا جناح عليكم أن تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، و هو ظاهر.
تفسير عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
( 12). والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1 - سورة البفرة آية رقم 187. 2 - سورة البفرة آية رقم 187. 3 - عمدة القاري - العيني - ج 10 ص 289. 4 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 226. 5 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 225. 6 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 225. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥. 7 - مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 ص 460. 8 - العجاب في بيان الأسباب - ابن حجر العسقلاني - ج 1 ص 437. 9 - صحيح البخاري - البخاري - ج 2 ص 230. 10 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 224. 11 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 226. 12 - وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 10 ص 114.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥
والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة البفرة / 187. 2- سورة البفرة / 187. 3- عمدة القاري -العيني- ج 10 / ص289. 4- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص226. 5- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص225. تفسير عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. 6- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص225. 7- مسند احمد -الإمام احمد بن حنبل- ج3 / ص460. 8- العجاب في بيان الأسباب -ابن حجر العسقلاني- ج1 / ص437. 9- صحيح البخاري -البخاري- ج2 / ص230. 10- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص224. 11- جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج2 / ص226. 12- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج10 / ص114.
وهذا اختيار ابن قُتَيْبَة وغيره، لكن ذاك نكرة وهذا معرفة.
وهذا الذى قاله الكوفيون أصح فى اللغة والمعنى؛ فإن الإنسان هو
السفيه نفسه، كما قال تعالى: { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ
النَّاسِ} [البقرة:142]، { وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء}
[النساء: 5]، فكذلك قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى:
تختان أنفسكم، فالأنفس هى التى اختانت، كما أنها هى السفيهة.
وقال: اختانت، ولم يقل: خانت؛ لأن الافتعال فيه زيادة فعل على ما
فى مجرد الخيانة. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم.
قال عكرمة: والمراد بالذين يختانون أنفسهم: ابن أُبَيْرِق الذى
سرق الطعام والقماش، وجعل هو وقومه يقولون: إنما سرق فلان لرجل
آخر. فهؤلاء اجتهدوا فى كتمان سرقة السارق، ورمى غيره بالسرقة، كما قال
تعالى: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ
النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ
يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [النساء:
108]، فكانوا خائنين للصاحب والرسول وقد اكتسبوا الخيانة.
وكذلك الذين كانوا يجامعون بالليل، وهم يجتهدون فى أن ذلك لا يظهر
عنهم حين يفعلونه، وإن أظهروه فيما بعد عند التوبة ، أما عند الفعل
فكانوا يحتاجون من ستر ذلك وإخفائه ما لا يحتاج إليه الخائن وحده، أو
يكون قوله: { تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ} أى: يخون بعضكم بعضا، كقوله: { فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ}
[البقرة:54]، وقوله: { ثُمَّ
أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ}
[البقرة:85]، وقوله: { لَوْلَا
إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ
بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور:12]، فإن السارق
وأقواماً خانوا إخوانهم المؤمنين.