قلت: هكذا رواه البخاري فلم يذكر اسم سمرة ضنا بكرامة الصحابة، وأما مسلم فقد صرح باسمه: صحيح مسلم ج 5 ص 41: حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وزهير بن حرب واسحق بن ابراهيم ( واللفظ لابي بكر) قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال: بلغ عمر ان سمرة باع خمرا، فقال قاتل الله سمرة، ألم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. وما يهون الخطب انه لا خلاف بين علماء اهل السنة في ان المقصود هو سمرة بن جندب. وهو صاحب قصة النخلة المشهورة: حدثنا سليمان بن داود العتكى، ثنا حماد، ثنا واصل مولى أبى عيينة، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن على يحدث، عن سمرة بن جندب أنه: كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار. Books جهاد سمرة بن جندب - Noor Library. قال: ومع الرجل أهله، قال: فكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به ويشق عليه، فطالب إليه أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، قال: ( فهبه له ولك كذا وكذا) أمرا رغبه فيه، فأبى. فقال: ( أنت مضار. ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصاري: ( اذهب فاقلع نخلة).
- Books جهاد سمرة بن جندب - Noor Library
- من هو الصهر وما الفرق بين النسيب والصهر - مجلة أوراق
- الفرق بين النسب والصهر - عربي نت
- الفرق بين النسب والصهر – عرباوي نت
Books جهاد سمرة بن جندب - Noor Library
المصدر: سنن أبي داود ج 2 ص 173 صالح موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة
المأخذ:
04 أيار 2010
الزيارات: 7369
مؤسسة السبطين عليهما السلام
أخبار المؤسسة
22. 01. 04
موكب العزاء بمناسبة ذكرى استشهاد اُم أبيها فاطمة الزهراء سلام الله عليها...
بمناسبة ذكرى إستشهاد أم أبيها المدافعة عن خندق الولاية و الإمامة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)
لأي
المزيد...
21. 08. 01
إصدار الجزء الأول من ملحق العروة الوثقى
اضغط على الصورة لمشاهدة الصورة بحجمها الاصلي
برعایة الله سبحانه و تعالى و باشراف سماحة اية الله السيد
20. 07. 06
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا...
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا
19. 09. 11
تقرير مصوّر من اقامة مراسم عزاء استشهاد ابا عبدالله الحسين (عليه السلام) في مكتب سماحة آية الله السي...
18. 12. 30
إصدار جديد في الأخلاق
ضمن سلسلة المتتابعة, صدر مؤلَّف جديد تحت عنوان معالم الأخلاق الإسلامية ليكمل لما سبقه من عنوانين " معالم
16. 12
العروة الوثقى و التعليقات عليها
الکتاب: العروة الوثقى و التعليقات عليهاتالیف: الفقيه الاعظم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس
16.
(5)
المصادر:
1- الإصابة في تمييز الصحابة [جزء 3 - صفحة 178]
2- صحيح البخاري [جزء 1 - صفحة 125]
3- صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1717]
4- سنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 695]
5- الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 178]
الفرق بين النسب والمصاهره تفسير ، هناك الكثير من البشر يختلفوا فيما بينهم عن الفرق بين النسب، والمصاهرة هذه الكلمات عبارة عن علاقات تربط أشخاص ببعض، وكثيرًا ما تتواجد في المجتمع بصورة كبيرة، ويُقصد بها القرابة ما بين أهل الزوج، وأهل الزوجة. الفرق بين النسب والمصاهره تفسير
هناك فرق بين علاقة النسب، والصهر، وهي:
الصهر: أو ما يعني المصاهرة هي علاقة قرابة بين الطرفين أي بين الرجل، وأقارب زوجه فصهر الرجل هم أقارب زوجته، وصهر المرأة هم أقارب زوجها. أما النسب: فيعني القرابة، ويُجمع على أنساب فعندما يقول أحد أن هذا الشخص نسبه من بني فلان أي أن هذا الشخص منسوب لبني فلان.
من هو الصهر وما الفرق بين النسيب والصهر - مجلة أوراق
النسب والأنساب: يقصد بها في اللغة عامةً القرابة، ويمطن جمعها على صيغة أنساب، في حياتنا نسمع كثيرا كلمة نسبه، مثلا نسبه بني فلان، هنا المقصود بانه منسوب إلى بني فلان وهو منهم، ويأتي معنى النسبة بانها القرابة وصلة، والنسّاب العالم بالأنساب، النَسَبَ اسم المفعول منها المنسوب في اللغة العربية. لقد قمنا بالإجابة عن السؤال التعليمي المطروح، للفصل الدراسي الثاني لمناهج التربية الإسلامية للمملكة العربية السعودية، الفرق بين النسب والصهر، حيث نطلق كلمة الانساب على الأم والأب وأقاربهم، وكذلك نطلق عليهم الأرحام من قرابة الام والأب، اما الاصهار فهم أقارب الزوج والزوجة بالنسبة لهما.
الفرق بين النسب والصهر - عربي نت
وفي الآونة الحالية يتم إطلاق لفظة صهر الرجل ويقصد به أقارب زوجته في حين تكون صهر المرأة بناءا على أقارب زوجها، ويقال أيضا أن لفظة الصهرً والذي يعني الختن والمعروف بأنهم أهل بيت الزوجة أو المرأة وجمعها أصهار. النسب
أما عن لفظة النسب فهي في اللغة العامية تعرف بالقرابة وجمعها هو الأنساب، وفي الكثير من الأحيان يطلق لفظة مثل "نسبه" أي أنه نسبه بني فلان ويقصد به أهل الشخص وعشيرته. ويعتبر أيضا لفظة نسب هي ما تدل على القرابة والصلة كذلك، أما عن لفظة النسب فهي عبارة عن اسم مفعول منها المنسوب في لغتنا الجميلة اللغة العربية. حكم عن الزواج
من لا يستطيع أن يكون أبا، لا يحق له أن يتزوج. ترتقي الشعوب و تنخفض بحسب درجة تقديرها للعلاقة الزوجية. أقبل على الزواج في كل الأحوال، فإن كانت زوجتك صالحة تسعد، و إن كانت طالحة، تصبح فيلسوفا، و في هذا صلاح المرء. إذا كنت قد شعرت في هذه الحياة بشيء من السعادة ففي الأوقات التي قضيتها في بيتي مع زوجتي و أولادي. على الرجل أن يفتح عينيه جيدا قبل الزواج، و أن يغمضهما نصف إغماض بعده. الزواج السعيد يهب المرء أجنحة يحلق بها في السماء. من هو الصهر وما الفرق بين النسيب والصهر - مجلة أوراق. أما الزواج التعيس، فليس فيه إلا قيود و سلاسل.
الفرق بين النسب والصهر – عرباوي نت
[7]
المحرمات بسبب المصاهرة [ عدل]
ذكر الفقهاء أن الإسلام حرّم بسبب المصاهرة أربعًا من النسوة هن:
زوجة الأب [ عدل]
قال تعالى: ﴿ و لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ﴾و زوجة الأب تحرم بمجرد العقد عليها سواء أدخل بها أم لم يدخل. زوجة الابن [ عدل]
قال تعالى: ﴿ و حلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ﴾ و زوجة الابن تحرم بمجرد العقد عليها. ولا فرق بين أن يكون الابن من النسب أو الرضاع، فزوجة الابن أو ابن البنت من الرضاع تحرم على أبيه وجدِّه تحريماً مؤبداً، كما تحرم زوجة الابن من النسب؛ لأنه «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب». [8]
أم الزوجة [ عدل]
قال تعالى: ﴿ و أمهات نسائكم ﴾وأم الزوجة تحرم بمجرد العقد على ابنتها و ان لم يدخل بها. قال النبي: [أيما رجل نكح امرأة دخل بها أو لم يدخل فلا يحل له نكاح أمها] رواه الترمذي. قال أبو عيسى [9] هذا حديث لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. بنت الزوجة [ عدل]
وهي الربيبة و يقصد بها بنت الزوجة قال تعالى: ﴿ وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ﴾
و لا تحرم إلا بعد الدخول بأمها.
قلت: اختلف الفقهاء في نكاح الرجل ابنته من زنى أو أخته أو بنت ابنه من زنى; فحرم ذلك قوم ، منهم ابن القاسم ، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه ، وأجاز ذلك آخرون ، منهم عبد الملك بن الماجشون ، وهو قول الشافعي ، وقد مضى هذا في ( النساء) مجودا. قال الفراء: النسب الذي لا يحل نكاحه ، والصهر الذي يحل نكاحه. وقاله الزجاج: وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه. واشتقاق الصهر من صهرت الشيء إذا خلطته ، فكل واحد من الصهرين قد خالط صاحبه ، فسميت المناكح صهرا لاختلاط الناس بها. وقيل: الصهر قرابة النكاح; فقرابة الزوجة هم الأختان ، وقرابة الزوج هم الأحماء. والأصهار يقع عاما لذلك كله ، قاله الأصمعي. وقال ابن الأعرابي: الأختان أبو المرأة وأخوها وعمها - كما قال الأصمعي - والصهر زوج ابنة الرجل وأخوه وأبوه وعمه. وقال محمد بن الحسن في رواية أبي سليمان الجوزجاني: أختان الرجل أزواج بناته وأخواته وعماته وخالاته ، وكل ذات محرم منه ، وأصهاره كل ذي رحم محرم من زوجته. قال النحاس: الأولى في هذا أن يكون القول في الأصهار ما قال الأصمعي ، وأن يكون من قبلهما جميعا. يقال: صهرت الشيء أي خلطته; فكل واحد منهما قد خلط صاحبه. والأولى في الأختان ما قال محمد بن الحسن لجهتين: إحداهما الحديث المرفوع ، روى محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنت مني وأنا منك.