فكلها وسائل (متواطئة) ، وهي ألعوبة وبوق كاذب ، يظلل الناس ، ويقودهم إلى حتفهم. لا بد من العودة إلى الله ، والإبتعاد عن (الإعلام) قدر الامكان ، كونه (يُلْهِينا) كل يوم بموضوع جديد ، يُشَتِت تركيزنا ، والدعاء لله بأن يُنجينا من هذه (المخططات الشيطانية). والبشرية مرت بمثل هذه الظروف مراتٍ عديدة ، وكان الله سبحانه دائماً يتدخل في الوقت المناسب ، ويقصم ظهر أولئك المتجبرين الذين يريدون أن يستعبدوا البشر ، ويسومونهم سوء العذاب. وقد لاح في الأفق كثير من البشارات التي بدأت تلمع وسط كل هذا الخبث ، وهذا الظلم المتفاقم. وبالتالي فقد غدا لِزَامَاً التضرِّع لله ، ودعوته للخلاص والتقرب إليه ، وأن ننصره بتوطين أنفسنا على العمل الصالح ، والتفكير الصحيح ، والوعي وإدراك كل هذه الألاعيب ، لينصرنا على دول الشيطان الواهية. والماسونية اليهودية. هذا كلام رئيسة وزراء عن كورونا
كلام خطير جدا.. احسان الفقيه غزو الكويت تويتر. أين وسائل الإعلام العالمية عنه؟!! مجرمون يحيكون مؤامرة فى الخفاء
قالت تيريزا ماي رئيسة وزراء بريطانيا السابقة امام مجلس الوزراء البريطاني ما يلي:
أُعلنها بكل صراحة ووضوح:
أنا لا أوافق على إجراءات الكورونا الإجبارية وغير مقتنعة بها تماما وارفضها عقليا وعلميا.
احسان الفقيه: نغرّد.. نُدوّن ولكن أين الشعور بالمسؤولية؟!
المكتبة بها مجلات وصحف يومية ودوريات، وكتب فكرية وثقافية وأمهات الكتب، وأهم التفاسير المعتبرة". مكاتب للجهات الحكومية لخدمة النزلاء واستطردت: "غرف التحقيق فيها كاميرات، ويشرف بالعادة على التحقيق بعض المنظمات عبر الكاميرات، دون أن يُسمع الصوت. وهناك مكاتب عدة ذات اختصاصات مختلفة، منها بنك لفتح حسابات؛ إذ لكل مسجون مخصصاته الشهرية، ومكتب الأحوال المدنية والجوازات. احسان الفقيه: نغرّد.. نُدوّن ولكن أين الشعور بالمسؤولية؟!. ويحق لمن كان في أفغانستان أن يطلب إحضار زوجته وأولاده، ويتم التأكّد أنهم أولاده عبر فحص الدي إن إي، ويتم جلبهم للسعودية وتأمينهم بسكن، وتخصيص مبلغ شهري لهم. وكذلك هناك مكتب للجوازات لمن كان لديهم جنسيات سعودية مثلاً وبلدهم الأصلي لا يعترف بهم، وما شابه من قضايا عالقة". مكتب لـ"حقوق الإنسان" داخل السجن.. وسأنشر صوره قريباً وعن مراقبة السجن من المنظمات الحقوقية قالت: "هناك مكتب لمنظمة حقوق الإنسان، مع أعضائه بطاقات؛ ليدخلوا في أي وقت السجن،. وإن قال أحد السجناء إنه تعرض للضرب يطالبون بالتأكد، والتحقق من الأمر، ومراجعة الفيديوهات في الوقت الذي يشير إليه السجين. وهناك مكتب للجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، ومكتب لمنظمات حقوقية أخرى، سأنشر صورها قريباً بعون الله.
عبدالله بدير
11 أكتوبر 2016 19:35
علقت الكاتبة الأردنية، إحسان الفقيه، على وقف إمداد شركة أرامكو الحكومية السعودية، للهيئة العامة للبترول المصرية، بالمواد البترولية. وقالت في تغريدة عبر حسابها بموقع التدوين المصغر "تويتر": "لم يصدر قرار سعودي لقطع النفط عن مصر، تركت السعودية طريق للعودة، التبليغ الشفهي قد يؤخرها، ليتصل السيسي فيتم توبيخه، وبعدها قد تعود الإمدادات". قال مسؤول حكومي، أمس الاثنين، إن شركة أرامكو الحكومية السعودية، أكبر شركة نفط في العالم، أبلغت الهيئة العامة للبترول المصرية، شفهيا، في مطلع أكتوبر، بالتوقف عن إمدادها بالمواد البترولية، بحسب لوكالة رويترز. ونقلت الوكالة عن المسؤول قوله إن "أرامكو أبلغت الهيئة العامة للبترول مع بداية الشهر الحالي بعدم قدرتها على إمداد مصر بشحنات المواد البترولية". قال حمدى عبد العزيز المتحدث باسم وزارة البترول، إن التعاقد مع شركة أرامكو السعودية مازال ساريا ولم يتم إلغاؤه كما يدعي البعض، مؤكدا أن الهيئة العامة للبترول متعاقدة مع الشركة السعودية لمدة 5 سنوات مقبلة. وأضاف حمدي في تصريحاته لـ "مصر العربية" أن الشركة السعودية "أرامكو" أبلغت الهيئة بوقف وصول الشحنة المقرر تسليمها خلال أكتوبر الجاري فقط ، ما يعنى أن الشحنات التى من المقرر أن تسلم في أكتوبر لن تأتي خلال الشهر الجارى فقط، موضحا أن باقي الشحنات سيتم تسليمها تبعا على فترات متتالية بحسب الاتفاق الموقع بين الطرفين.
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام: القراءة إما أن تكون للفاتحة أو للسورة والآية، فقراءة المأموم للفاتحة واجبة عند الإمام الشافعي، إلا إذا كان مسبوقًا بجميع الفاتحة أو بعضها فإن الإمام يَتحمَّل عنه ما سَبَق به في الركعة الأولى، إن كان الإمام أهلاً للتحمُّل، ودليله حديث " لا صَلاة لمَن لم يَقرأ بفاتحة الكتاب" رواه البخاري ومسلم. وعند الحنفية مكروهة كَراهة تحريم في الصلاة السِّرِّيَّة والجَهْرِيَّة لحديث "مَن كان له إمام فقراءة الإمام قراءة له" وهو حديث ضعيف، وقد أُثِرَ هذا المنع عن ثمانين من كبار الصحابة، وإعمالاً للنصَّين قال الشافعي: إن عدم قراءة المأموم خاص بالسورة لا بالفاتحة. وعند المالكية أن القراءة خلف الإمام مندوبة في الصلاة السِّرّيَّة، مكروهة في الصلاة الجهريَّة، إلا إذا قصد مراعاة الخلاف فتُندَب. وكذلك قال الحنابلة: إنها مستحبة في السرية وفي سَكَتات الإمام في الجهرية، وتُكرَه حال قراءة الإمام في الصلاة الجهريَّة. هذا حكم قراءة الفاتحة. قراءة غير الفاتحة للمأموم خلف الإمام: أما قراءة غيرها فهي سنة عند الشافعية إذا لم يَسمَع المأموم قراءة الإمام ، أما إذا سَمِع فلا تُسَنُّ له. وقال الحنفية: لا يجوز للمأموم أن يَقرأ خلف الإمام مطلقا لا الفاتحة ولا السورة، وقال المالكية: تُكرَه القراءة للمأموم في الجهرية وإن لم يَسمع أو سَكَت الإمام.
حكم ترك المأموم قراءة الفاتحة فيما يسر فيه الإمام - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. أولاً:
اختلف العلماء في حكم قراءة المأموم خلف الإمام على قولين:
فذهب الحنفية إلى أنه لا قراءة خلف الإمام في شيء من الصلاة ؛ ما يجهر فيه بالقراءة ، وما لا يجهر فيه بالقراءة. وذهب المالكية إلى أن المأموم يستحب له أن يقرأ في السرية ، أما الجهرية فلا يقرأ ، وإنما يستمع لقراءة الإمام. وفي قول للإمام أحمد: " يقرأ فيما لا يجهر ، وإن أمكنه أن يقرأ فيما يجهر قبل أن يأخذ الإمام في القراءة ، ولا يعجبني أن يقرأ والإمام يجهر ، أحب إليّ أن ينصت " انتهى من "مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه" (2/ 545). وينظر: "الحجة على أهل المدينة" (1/ 116)، و"حاشية ابن عابدين" (1/ 544)، و"النوادر والزيادات" (1/179)، و"شرح منتهى الإرادات" (1/264). أما الشافعية فيرون وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في السرية. وأما الجهرية: فعندهم فيها قولان ؛ أصحهما أنه يجب على المأموم القراءة فيها:
قال الرافعي: " ولا فرق في تعيين الفاتحة بين الإمام والمأموم في الصلاة السرية. وفي الجهرية قولان:
أحدهما: إنها لا تجب على المأموم ، وبه قال مالك وأحمد ، لما روي أنه صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ: هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ؟.
قراءة الفاتحة للمأموم - فقه
انتهى. هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام. وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد. إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان. وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن.
حكم قراءة الفاتحة للمأموم - إسلام ويب - مركز الفتوى
والحديث أصلُه مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إقامةُ الصفِّ مِنْ تمام الصلاة (٧٢٢)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١٤)، لكِنْ ليس فيه عندهما قولُه: « وإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا »، لكِنْ ورَدَتْ عند مسلمٍ في «الصلاة» (٤٠٤) مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه، وصحَّحها عن أبي هريرة رضي الله عنه وإِنْ لم يُخرِجها. انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ١٦)، و«الإرواء» للألباني (٢/ ١٢١).
هل قراءة الفاتحه واجبه علي المأموم ام مستحبه ؟ الشيخ صالح الفوزان - YouTube
ولمزيد فائدة انظر الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 4826 ، 26993 ، 1637. وفي المسألة أقوال أربعة هذا أحدها ، وهو الراجح عندنا ، والثاني: وجوب القراءة على المأموم في السرية دون الجهرية ، وهو قديم قولي الشافعي ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، لأنه في حال السر لا يسمع قراءة الإمام فلا يبقى هناك معنىً بأمره بالإنصات والسكوت ، والقول الثالث: أن القراءة للمأموم مُستحبةٌ فيما يُسرُ فيه الإمام ، غيرُ مشروعة فيما يجهرُ فيه ، وهو مذهب الجمهور. والقول الرابع: عدمُ مشروعية القراءة للمأموم أصلا ، وهو قول أهل الرأي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأصول الأقوال ثلاثة، طرفان ووسط، فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال. والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث وهو قول أكثر السلف: أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ... وعلى هذا القول، فهل القراءة حال مخافتة الإمام بالفاتحة واجبة على المأموم أو مستحبة؟ على قولين في مذهب أحمد. أشهرهما أنها مستحبة. انتهى. وقال ابن قدامة: وجملة ذلك أن القراءة غير واجبة على المأموم فيما جهر به الإمام ، ولا فيما أسر به. نص عليه أحمد في رواية الجماعة، وبذلك قال الزهري والثوري، وابن عيينة ، ومالك، وأبو حنيفة ، وإسحق ، وقال الشافعي، وداود:يجب.