ويكون معنى الحج بعد خروج يأجوج ومأجوج، هو الخبر عن بقاء المسلمين في ذلك الزمن فتستمر شعائر الإسلام، ومعنى انقطاع الحج في آخر الزمان، وهو بعد ارتفاع القرآن والإيمان بعد عيسى عليه السلام وموت جميع المسلمين، فلا يبقى إلا شرار الخلق الذين تقوم عليهم الساعة، فينقطع الحج يومئذ. ما معنى قول النبي لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله – كنوز التراث الإسلامي. قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
" ولا منافاة في المعنى بين الروايتين؛ لأن الكعبة يحجها الناس ويعتمرون بها، بعد خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم، وطمأنينة الناس وكثرة أرزاقهم في زمان المسيح، عليه السلام، ثم يبعث الله ريحا طيبة، فيقبض بها روح كل مؤمن ومؤمنة، ويتوفى نبي الله عيسى ابن مريم، عليه السلام، ويصلي عليه المسلمون، ويدفن بالحجرة النبوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يكون خراب الكعبة على يدي ذي السويقتين بعد هذا... " انتهى من"البداية والنهاية" (19 / 242). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" ومن الجائز أن يكون الحديثان جميعا صحيحين ، لقوة إسنادهما ، وأن يكون المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت وقتا قبل قيامها ، وبعد خروج يأجوج ومأجوج ، جمعا بين الحديثين والله أعلم " انتهى من"تغليق التعليق" (3 / 68).
- لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
- لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا
- لا تقوم الساعه حتى يحسر الفرات
- لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بدابق
- إدارة الخدمات الاجتماعية
لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
ومن علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ أن يُبعَثَ «دجَّالونَ كذَّابونَ»؛ فهُمْ يَخلِطونَ الحقَّ بالباطِلِ ويَنشُرُونَ الشُّبَهَ، وعَدَدُهم قَريبٌ مِن ثَلاثينَ، كلُّهمْ يَزعُمُ أنَّهُ رَسولُ اللهِ، والفَرْقُ بين هؤلاء وبين الدَّجَّالِ الأكبَرِ أنَّهم يدَّعون النبُوَّةَ، وذلك يدَّعي الإلهيَّةَ مع ما أمكنه اللهُ مِن مُعجِزاتٍ. ولا تقومُ السَّاعةُ حتى «يُقبَضُ العِلمُ» فيُنزَعَ العِلمُ مِن الأرضِ، وقد فُسِّر في بَعضِ الرِّواياتِ بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنزِعُه مِن صُدورِ النَّاسِ، بلْ يَنزِعُه مِن الأرضِ بمَوتِ العُلماءِ. وتَكثُرَ الزَّلازِلُ، وهي الهِزَّاتُ الأرضيَّةُ، فتَحدُثُ في كثيرٍ مِنَ الأماكِنِ وكثيرٍ مِنَ الأوقاتِ. حديث: لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت - الإسلام سؤال وجواب. ومن العلاماتِ «أنْ يَتقارَبَ الزَّمانُ» معناه قِصَرُ زَمانِ الأعمارِ وقِلَّةُ البركةِ فيها. وقيل: هو دنُوُّ زمانِ القيامةِ، كما في روايةِ أبي داودَ، وقيل: هو قِصَرُ مُدَّةِ الأيَّامِ واللَّيالي على ما رُوِيَ عند أحمَدَ: «لا تقومُ السَّاعةُ حتى يتقارَبَ الزَّمانُ، فتكونُ السَّنَةُ كالشَّهرِ، ويكونُ الشَّهرُ كالجُمُعةِ، وتكونُ الجُمُعةُ كاليومِ، ويكونُ اليَومُ كالسَّاعةِ، وتكونُ السَّاعةُ كاحتراقِ السَّعَفةِ الخوصةِ».
لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند الجزء أو الصفحة: 1352 حكم المحدث: حسن رجاله رجال الصحيح لا تَقومُ السَّاعَةُ حتى يُمطَرَ النَّاسُ مَطَرًا لا تُكِنُّ مِنه بُيوتُ المَدَرِ، ولا تُكِنُّ منه إلَّا بُيوتُ الشَّعَرِ.
لا تقوم الساعه حتى يحسر الفرات
فرجّح البخاري رواية الجماعة لأنهم أثبت من الواحد، وسلامة روايتهم من الوهم والخطأ أكثر من سلامة رواية الواحد، فقال:
" وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ)، وَالأَوَّلُ – أي رواية الحجاج وأبان وعمران – أَكْثَرُ " انتهى. ونحو هذا قال ابن أبي حاتم:
" قال أَبِي: حديث أبان أصحّ من حديث شعبة " انتهى من "العلل" (6 / 530). لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بدابق. قال الكرماني رحمه الله تعالى:
" قول – البخاري -: و (الأول) أي حديث ( لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ) يعني راوته أكثر عددا من رواة الثاني فهو المرجح. فإن قلت: ما وجه المعارضة بينهما حتى يحتاج الى الترجيح؟
قلت: المفهوم من الحديث الأول: أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن – الحديث- الثاني: أنه لا يحج بعدها إذ قبلها هو محجوج قطعا...
قال البخاري "و الأول أكثر" يعني ان البيت يحج إلى قيام القيامة " انتهى من"الكواكب الدراري" (8 / 114). لكن جماعة من المحققين رأوا أن رواية شعبة وردت من رواية الثقات، ولا تعارض بين الروايتين، فلا يبعد أن قتادة روى الحديثين جميعا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بدابق
( فيفيض) يفيض: يكثر ويزيد. ( رب) الرب: السيد والولي المالك. ( أرب) الأرب: الحاجة والرغبة والمطلب.
ثم أخبر أنَّ السَّاعةَ ستقومُ والنَّاسُ مشغولون في أعمالهم؛ فتقومُ وقد نَشَرَ الرَّجلانِ ثَوبَهُما بيْنَهما، فلا يتمكَّنانِ مِن إمضاءِ عَقدِ البَيعِ، ولا يَطْوِيانِه، بل تقومُ السَّاعةُ سَريعةً حتى لا يستطيعا إتمامَ الصَّفَقةِ بينهما. وتقومُ السَّاعةُ وقدِ انصَرَفَ الرَّجلُ بلَبنِ «لِقْحَتهِ» -وهيَ النَّاقةُ التي تُدِرُّ اللَّبنَ- فلا يَطعَمُه. وتقومُ السَّاعةُ والرَّجُلُ «يُليطُ حَوضَهُ»، أي: يُصلِحُهُ، فلا يَسقي فيهِ، وتقومُ الساعةُ وقدْ رفَعَ الإنسانُ اللُّقمةَ إلى فَمِهِ فلا يَطعَمُها. لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا. والمقصودُ مِن ذلكَ كلِّهِ: أنَّها تَقومُ فَجأةً والنَّاسُ في حَياتِهمْ وهُم في غَفلةٍ. وفي الحَديثِ: مُعجِزاتٌ ظاهِرةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن إخبارِهِ بالغَيبِ عن تلكَ الأُمورِ كلِّها، وتَحقَّقَ بعضٌ منها، والبَعضُ الآخَرُ منها سَوفَ يَأتي لا مَحالةَ كما أخبَر الصَّادقُ المصدوقُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
ثم يختار كلمة خدمة تجديد الرخصة. ستظهر صفحة مطلوب فيها ملء عدة بيانات، مثل رقم إقامة الوافد إذا كان الموظف يريد الاستعلام عن الرسوم الخاصة. بمكتب العمل المسجلة على رقم بطاقة إقامته الشخصية. يقوم الموظف بإدخال رمز التحقق الخاص به للتحقق من شخصيته. يضغط الوافد على كلمة بحث ثم ينتظر عدة ثواني، حتى تظهر له بياناته الخاصة برسوم مكتب العمل. ثم يستطيع سداد المبلغ، عن طريق الضغط على كلمة سداد الرسوم المستحقة. وبهذا يكون قام بدفع المبالغ المطلوبة منه لمكتب العمل. خدمة الاستعلام عن موظف وافد
تتيح وزارة العمل السعودية خدمة الاستعلام عن موظف وافد بشكل إلكتروني، حيث يمكن لصاحب العمل أن يتأكد من حالة الموظف. والذي يريد معرفة مدى التزامه، وهل هو على رأس العمل أم متغيب بمنتهى السهولة والسرعة عبر موقع الوزارة الإلكتروني. عن طريق اتباع عدة خطوات بسيطة تتمثل في التالي:
الذهاب إلى الموقع الرسمي لوزارة العمل السعودية من هنا. قم بالذهاب إلى خيار قسم الاستعلامات الإلكترونية. إدارة الخدمات الاجتماعية للطفل العربي وعلاقتها. قم باختيار كلمة الاستعلام عن موظف وافد. ستظهر صفحة بها بيانات مطلوبة من ضمنها رقم إقامة هذا الموظف الوافد، قم بملئها بدقة لإكمال الاستعلام.
إدارة الخدمات الاجتماعية
السبت 6 ربيع الأول 1431هـ - 20 فبراير 2010م - العدد 15216
تعقد إدارة الخدمة الاجتماعية الطبية بمستشفى الملك فهد بجدة ثاني دوراتها للبرنامج العلمي الرابع لمناقشة دور الأخصائي الاجتماعي في الدراسات والأبحاث والخطط والتغير والتطوير بمركز الدراسات والأبحاث بجدة، يوم الثلاثاء 9/3/1431 الساعة الثامنة والنصف صباحاً. وأفاد مدير إدارة الخدمة الاجتماعية بالمستشفى الأخصائي طلال الناشري بأن محاور الدورة تتلخص في أهمية دور الخدمة الاجتماعية الطبية في مجال الأبحاث، الدليل لكيفية القيام بأبحاث علمية مهنية، الاستفادة من الأبحاث في التخطيط وتقييم الخدمات الصحية، أهمية مناهج البحث والإطار النظري وتطبيقه في مجال الأبحاث العلمية، أهمية المقاييس وتوخي الصدق والثبات حين القيام بعمل المقاييس وتطوير أدوات البحث كالاستبانة وغيرها.
أقامت كلية الخدمة الاجتماعية ممثلة بوكالة البحث والابتكار والأعمال حلقة نقاشية بعنوان (الدراسات العليا وتحقيق الطموح) عن بعد يوم الثلاثاء 26/ 8/ 1443هـ، ويهدف اللقاء إلى تبادل الخبرات ورفع معدل الطموح عند طالبات الدراسات العليا من خلال الأهداف التالية: - تحديد الوضع الراهن. - توضيح العقبات والتحديات. - الرؤية المستقبلية لطالبات الدراسات العليا. قام بإدارة الجلسات نخبة من أستاذات الخدمة الاجتماعية (د. نوف المالكي، د. هدى الدغيري د. حصة السند)، وشارك في إثراء الجلسات طالبات من الدراسات العليا على النحو التالي: كلية الخدمة الاجتماعية: أ. أروى الدخيل جامعة الملك سعود كلية الآداب قسم الدراسات الاجتماعية أ. ادارة الخدمات الالكترونية لوزارة العمل تسجيل الدخول. بسمة العقيل جامعة الملك عبدالعزيز – كلية الآداب والعلوم الانسانية د. فاطمة الغنامي، أ. أماني العتيبي، أ. هدى آل عمر الجدير بالذكر بأن الجلسة حوارية نقاشية بين طالبات الدراسات العليا لبرنامج الماجستير بكلية الخدمة الاجتماعية (الخدمة الاجتماعية _مسار إكلينيكي) وطالبات جامعة الملك عبدالعزيز للدراسات العليا وطالبات جامعة الملك سعود للحديث عن تجاربهن في الالتحاق ببرامج الدراسات العليا وعرض التحديات التي واجهتهن والرؤية المستقبلية لهن من خلال اختيار التخصص وفقا للتطلعات الوظيفية أو الشخصية، والتخطيط للوصول للأهداف المرجوة، بالإضافة للتحديات والصعوبات التي تواجه طالبات الدراسات العليا، وكيفية مواجهة هذه التحديات.