– أسماء الله الحسنى في القرآن الكريم: أثارها الوجدانية والسلوكية، عبد الحميد راجح الكردي، دار المأمون للنشر والتوزيع، الأردن، 2006م. – المختصر في أسماء الله الحسنى والآثار المسلكية للإيمان بها، د. بندر بن نافع العبدلي، نسخة رقمية، 2020م. – أسماء الله الحسنى، د. محمد راتب النابلسي.
- اسم الله العـــزيز - الكلم الطيب
- وجه اقتران اسم الله العزيز باسميه الحكيم والجبار - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أسماء الله الحسنى (العزيز)
- معنى اسم عبد العزيز - سطور
- وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - YouTube
- تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)
- [155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
اسم الله العـــزيز - الكلم الطيب
شواهد اسم الله العزيز من حولنا
التعبّد لله باسمه العزيز
قال العلماء: "إن التعبّد بأسماء الله الحسنى وصفاته هو جنة الدنيا، التي من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة". إن بإمكاننا أن نجد وسائل متنوّعة للتعبّد لله تعالى باسمه (العزيز)، من بينها على سبيل المثال لا الحصر:
– أن نرتكن إلى جناب الله العزيز الذي لا يُغلَب ولا يُقهَر، ونتبنّى الإحساس بالعزّة من انتسابنا إلى عبادته وعزّته. – أن نستجيب لأمر الله تعالى الذي يحب أسماءه الحسنى؛ فندعوه باسمه العزيز، ونبتهل إليه به في ثنائنا عليه. – أن نسمّي أبنائنا أو نقترح التسمية باسم "عبد العزيز". مصادر للاستزادة
– أسماء الله الحسنى، محمد متولي الشعراوي، مطابع أخبار اليوم، القاهرة، 1993م. وجه اقتران اسم الله العزيز باسميه الحكيم والجبار - إسلام ويب - مركز الفتوى. – أسماء الله الحسنى والآيات الكريمة الواردة فيها، حسنين محمد مخلوف، جمعية آل البيت للتراث والعلوم الشرعية، فلسطين. – أسماء الله الحسنى: جلالها ولطائف اقترانها وثمراتها في ضوء الكتاب والسنة، ماهر مقدم، مكتبة الإمام الذهبي، الكويت، 2014م. – أسماء الله الحسنى ومرادفاتها وتأويلاتها باللغتين العربية والإنجليزية، محمد عبد المجيد الزميتي، مكتبة الاداب، القاهرة، 1998م. – ترجمة أسماء الله الحسنى إلى الفرنسية بين الدلالة المعجمية والسياق القرآني: سورة الحشر نموذجًا، عبد الحفيظ طيبي، جامعة منتوري قسنطينة، 2009م.
وجه اقتران اسم الله العزيز باسميه الحكيم والجبار - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٤]
وبعد بيان حكم التسمية باسم عبد العزيز، وجب ذكر المحاذير الشرعيّة فيما يتعلّق بهذه التسمية، فالجواز فيه هو الاسم حرفيًّا "عبد العزيز"، وفي حال تم تعريف العبودية "ال التعريف"، حينها يصبح في الاسم تنزيه لشخصيّة حامله "العبد العزيز"، والتنزيه مكروهٌ في الإسلام، فالإسلام دين التواضع والمحبّة، والتسمية بذلك لا حرج فيها، ولكنّ الأولى على المؤمن أن يبتعد عن مظاهر التنزيه لشخصه، ما استطاع لذلك سبيلًا، والله ورسوله أعلم. [٥]
مراتب الأسماء في الإسلام
الخوض في أحكام التسمية من بوابة حكم التسمية باسم عبد العزيز، يفتح آفاقًا كثيرة، منها التساؤل بأعظم الأسماء وأحبّها في الشريعة الإسلامية ، وقد عملت السنّة والسيرة النبوية الشريفة ، وسيرة أصحابه الكرام، على بيان أحبّ الأسماء في الإسلام: [٦]
يتربّع اسمي عبد الله و عبد الرحمن على قمّة هرم مراتب الأسماء، وذلك لما ورد عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث، فقال: "أحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعبدُ الرَّحمنِ والحارثُ". [٧]
يأتي بعد ذلك في المنزلة الثانية الأسماء التي تحمل العبودية إلى الله، كاسم عبد العزيز وعبد الغفور وعبد الملك وغيرها من الأسماء.
أسماء الله الحسنى (العزيز)
وذكر ابن القيّم أنّ عزّة المولى سبحانه متضمّنة لهذه الأنواع السّابقة كلّها، وهي: عزّة القوّة الدّالّ عليها من أسمائه القوي المتين، وهي وصفه العظيم الّذي لا تنسب إليه قوّة المخلوقات وإن عظمت. وعزّة الامتناع، فإنّه هو الغنيّ بذاته، فلا يحتاج إلى أحد، ولا يبلغ العباد ضرّه فيضرّوه، ولا نفعه فينفعوه، بل هو الضّارّ النّافع المعطي المانع. وعزّة القهر والغلبة لكلّ الكائنات، فهي كلّها مقهورة لله خاضعة لعظمته منقادة لإرادته، فجميع نواصي المخلوقات بيده، لا يتحرّك منها متحرّك، ولا يتصرّف متصرّف إلّا بحوله وقوّته وإذنه، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوّة إلّا به.
معنى اسم عبد العزيز - سطور
[3]
كذلك قال تعالى في سورة الأنعام: {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}. معني اسم الله العزيز النابلسي. [4]
كما قال تعالى في سورة فاطر: {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ}. [5]
وفي سورة آل عمران قوله تعالى: {مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ}. [6]
وقد قال تعالى في سورة البروج: {وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ}. [7]
شاهد أيضًا: كم مرة ذكر اسم محمد في القرآن
الإيمان بأسماء الله الحسنى
بعد بيان كم مرة ذكر اسم العزيز في القرآن الكريم لا بدّ من الإشارة إلى أنّ الإيمان بالله سبحانه وتعالى يقتضي الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته، وكذلك الإيمان ب أسماء الله الحسنى وصفاته العظيمة، وقد جعل الله سبحانه ثمرات للإيمان بأسمائه، ومن هذه الثمرات: [8]
أنّ الإيمان بأسماء الله الحسنى يدفع إلى زيادة محبة الله وتعظيمه وخشيته.
وعزة القهر والغلبة، لكل الكائنات، فهي كلها مقصورة لله خاضعة لعظمته منقادة لإرادته، فجميع نواصي المخلوقات بيده، لا يتحرك منها متحرك ، ولا يتصرف متصرف، إلا بحوله وقوته وإذنه، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا به ". انتهى من "تفسير أسماء الله الحسنى" (ص: 214). والله تعالى أعلم. ( العزيز) من أسماء الله تعالى ، والعزّة التي هي صفة لله لها ثلاث معان:
أرخص عروض الحج والمستندات المطلوبة
وأتموا الحج والعمرة لله ارخص عروض الحج مع قرب موعد الحج سوف نقدم إليكم اليوم مقالنا بعنوان ارخص عروض الحج التي تناسب الجميع عبر موقع مجلة الحياة، وأسعار الحج لكل من يعشق يزور بيت النبي علية افضل الصلاة والسلام ويقضي رحلة الحج أو العمرة بأفضل المميزات يغتنم الفرصة ويتابع معي السطور التالية. يوجد العديد من الحج التي يناسب الجميع ومن أهمها.
وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - Youtube
وقاس كثير من العلماء على إزالة الشعر* تقليم الأظفار بجامع الترفه، ويستمر المنع مما ذكر* حتى يبلغ الهدي محله* وهو يوم النحر، والأفضل أن يكون الحلق بعد النحر* كما تدل عليه الآية. ويستدل بهذه الآية على أن المتمتع إذا ساق الهدي* لم يتحلل من عمرته قبل يوم النحر، فإذا طاف وسعى للعمرة* أحرم بالحج* ولم يكن له إحلال بسبب سوق الهدي، وإنما منع تبارك وتعالى من ذلك* لما فيه من الذل والخضوع لله والانكسار له* والتواضع الذي هو عين مصلحة العبد* وليس عليه في ذلك من ضرر، فإذا حصل الضرر بأن كان به أذى من مرض* ينتفع بحلق رأسه له* أو قروح* أو قمل ونحو ذلك فإنه يحل له أن يحلق رأسه* ولكن يكون عليه فدية من صيام ثلاثة أيام* أو صدقة على ستة مساكين أو نسك ما يجزئ في أضحية* فهو مخير، والنسك أفضل* فالصدقة* فالصيام. ومثل هذا* كل ما كان في معنى ذلك* من تقليم الأظفار* أو تغطية الرأس* أو لبس المخيط* أو الطيب* فإنه يجوز عند الضرورة* مع وجوب الفدية المذكورة لأن القصد من الجميع* إزالة ما به يترفه. [155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ثم قال تعالى: { فَإِذَا أَمِنْتُمْ} أي: بأن قدرتم على البيت من غير مانع عدو وغيره، { فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} بأن توصل بها إليه* وانتفع بتمتعه بعد الفراغ منها.
تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)
كتبه:
صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
[155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
يا من استطعت الحج وبخلت: احذر. كم من قلب مشتاق؟ كم من مؤمن يحوز أجر الحاج وهو في بيته بسبب تعلق قلبه ونيته الصادقة وعدم استطاعته؟ كم من مريض مقعد يتمنى لو كان مع الحجيج محرماً طائفاً ملبياً؟ وكم من مسلم مستطيع معافى ويبخل على نفسه ويحرمها من هدية الرحمن؛ فيالها من خسارة. يا من استطعت الحج وبخلت: احذر.
ثم قال تعالى: { وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} وهذا من محظورات الإحرام، إزالة الشعر، بحلق أو غيره، لأن المعنى واحد من الرأس، أو من البدن، لأن المقصود من ذلك، حصول الشعث والمنع من الترفه بإزالته، وهو موجود في بقية الشعر. وقاس كثير من العلماء على إزالة الشعر، تقليم الأظفار بجامع الترفه، ويستمر المنع مما ذكر، حتى يبلغ الهدي محله، وهو يوم النحر، والأفضل أن يكون الحلق بعد النحر، كما تدل عليه الآية. وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - YouTube. ويستدل بهذه الآية على أن المتمتع إذا ساق الهدي، لم يتحلل من عمرته قبل يوم النحر، فإذا طاف وسعى للعمرة، أحرم بالحج، ولم يكن له إحلال بسبب سوق الهدي، وإنما منع تبارك وتعالى من ذلك، لما فيه من الذل والخضوع لله والانكسار له، والتواضع الذي هو عين مصلحة العبد، وليس عليه في ذلك من ضرر، فإذا حصل الضرر بأن كان به أذى من مرض، ينتفع بحلق رأسه له، أو قروح، أو قمل ونحو ذلك فإنه يحل له أن يحلق رأسه، ولكن يكون عليه فدية من صيام ثلاثة أيام، أو صدقة على ستة مساكين أو نسك ما يجزئ في أضحية، فهو مخير، والنسك أفضل، فالصدقة، فالصيام. ومثل هذا، كل ما كان في معنى ذلك، من تقليم الأظفار، أو تغطية الرأس، أو لبس المخيط، أو الطيب، فإنه يجوز عند الضرورة، مع وجوب الفدية المذكورة لأن القصد من الجميع، إزالة ما به يترفه.