ومع ذلك ، يتم استخدام الوسائط المتعددة أيضًا في مجالات أخرى من التنمية البشرية مثل ، على سبيل المثال ، الأنشطة الفنية ، والبحث العلمي ، والطب ، والهندسة ، والأعمال التجارية وغيرها الكثير ، حيث يتم استخدام واسع النطاق لما يلي:
نصوص ، صور ، صوتيات ، رسومات ، أو جداول ، مقاطع فيديو ، رسوم متحركة. لذلك ، فإن الغرض من الوسائط المتعددة هو تكامل الوسائط المتعددة التي يتم من خلالها إرسال المعلومات أو مشاركتها ، سواء كانت بسيطة أو معقدة ، بطريقة تفاعلية ومبتكرة لشخص أو أكثر. تستخدم الوسائط المتعددة الأجهزة التناظرية والرقمية لتعزيز تجربة معلومات معينة. ميزات الوسائط المتعددة السمة الرئيسية للوسائط المتعددة هي النظر في إمكانية تحسين التجربة المعلوماتية للمستخدمين ، إما من خلال مشاركة أو استقبال محتوى معين ، حتى جعل التواصل بين الناس أكثر مباشرة وبساطة. الخصائص الأخرى التي يمكن ذكرها هي: تستخدم العديد من وسائل الاتصال في وقت واحد ، وتستهدف جمهورًا محددًا ، وهي تفاعلية ، والغرض منها هو تحسين تجربة الاتصال والمعلومات ، ويتم استخدامه في مختلف مجالات التنمية البشرية للتغلب على التجربة المشتركة للاتصال والمعلومات.
- تعريف الوسائط المتعددة التخصصات
- الشيخ الشعراوي: تفسير سورة النور، (آية ٢٣-٣١) - YouTube
- سورة النور { 27-31 }
- اسئله عن درس تفسير سورة النور من الآية(٣٠) إلى آية( ٣١) - اختبار تنافسي
- الشيخ الشعراوي: تفسير سورة النور، (آية ٣١- ٣٣) - YouTube
تعريف الوسائط المتعددة التخصصات
خاتمة: وعلى الرغم من الإشارة إلى أهم أنواع وسائط الملتيميديا وخصوصًا ملفات الصوت والصورة والفيديو والانفوجرافيك والأعمال الفنية المُعبرة، إلا أنه من المنتظر أن يتم التوصل إلى العديد من أشكال الوسائط المتعددة في المستقبل القريب؛ ولا سيما أن صاروخ التطوير التكنولوجي لا يزال منُطلقًا. بحث عن الوسائط المتعددة مع المراجع
مُقدمة: تعتمد الوسائط المُتعددة على الدمج بين أكثر من وسيلة نقل معلومات؛ حيث نجد أن بعضها يعتمد على النص والصوت معًا، والبعض الآخر يعتمد على الصوت والصورة والبعض يجمع بين أكثر من ذلك بشكل قابل للتنويع والتبديل وفقًا لما يقتضيه الحدث، ومن هنا تأتي أهمية وتفرد هذا النوع من الوسائط التعليمية. بحث: تُتيح أساليب الوسائط المُتعددة المتنوعة القدرة على تحسين وسائل التواصل بين الأفراد من أعضاء العملية التعليمية من أي مكان حول العالم وعلى الحصول على المعلومات من مصادرها وبأكثر من وسيلة شرح وإيضاح، ولقد كان ها دور هام جدًا في تحسين مستوى الفهم والإدراك بين أفراد المجتمع؛ ما لها من دور كبير في توسيع المدارك والمفاهيم لدى المتعلمين، وينطبق ذلك على أنواع الملتيميديا المختلفة؛ سواء ملفات أو برامج أو حواسيب الوسائط المُتعددة [2].
إن معظم التقنيات التعليمية السمعية البصرية كالتلفزيون والفيديو تعد وسائط غير متفاعلة, لأن العرض فيها يتم بصورة تتابع خطي في اتجاه واحد من الوسيط إلى المتعلم أو المشاهد, في حين أن الفيديو التفاعلي مثلاً ( Interactive Video)/ ألعاب الفيديو من الوسائط التفاعلية ذلك لأن التحكم في يد المستخدم. يمكن استخدام الحاسوب كوسيط لعرض البرامج الخطية أو لعرض البرامج التفاعلية. ويتم تحقيق التفاعلية في برامج الحاسوب من خلال تصميم ما يعرف بواجهات التفاعل ( User Interfaces), وهي ارتباطات تشعبية عبارة عن نصوص أو صور أو رسومات على شاشة برنامج الحاسوب يتم عند النقر أو المرور عليها بالمؤشرة تنفيذ إجراء ما, قد يكون تنقل داخل شاشات البرنامج أو ارتباطات بمصادر خارج البرنامج أو تشغيل ملفات صوت أو فيديو أو أي كائنات أخرى. وتعد التفاعلية من أهم خصائص برنامج الوسائط المتعددة. تسمح تكنولوجيا الوسائط المتعددة بتفريد الموافق التعليمية لمراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين في سرعة التعلم وفي الخصائص الأخرى مثل القدرات والاستعدادات والخبرات السابقة والاتجاهات. لمراعاة الفروق الفردية في برامج الوسائط المتعددة تصمم هذه البرمجيات بحيث تعتمد على الخطو الذاتي ( Self Pacing) وبالتالي تسمح باختلاف الوقت لكل متعلم ليتقدم وفقا لسرعته الذاتية.
المسار
الصفحة الرئيسة »
القرآن الكريم »
سورة النور »
الآية 39
البحث
الرقم: 2852
المشاهدات: 11933
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٣٩﴾
« الآية السابقة
الآية اللاحقة »
الشيخ الشعراوي: تفسير سورة النور، (آية ٢٣-٣١) - Youtube
آداب شرعها الله تعالى لنا
وتدابير الزمنا الاسلام باتبعاها إن اقمناها و التزمنا بضبطها عبرنا هذا الباب بكل
سرور و فرح مأجورين و إن لم نفعل وقفنا عتده حائرين متعجبين من سبب طردنا فيا ترى
ما هي تلك الآداب ؟!. تلخصت معظم تلك الآداب في
كتاب الله الحق, في سورة النور من الآية {31-27} وذلك لاهميتها و ضرورت
وجودها في مجتمعنا, فسوف اتناول انا و افراد مجموعتي هذه الآداب بالتفصيل. }
سورة النور { 27-31 }
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ " من التمكن من جماعهن, أو مسهن, أو النظر المحرم إليهن.
" وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ " كالثياب الجميلة والحلي, وجميع البدن كله من الزينة. ولما كانت الثياب الظاهرة, لا بد لها منها, قال: " إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " أي الثياب الظاهرة, التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك, ما يدعو إلى الفتنة بها.
" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ " وهذا لكمال الاستتار. الشيخ الشعراوي: تفسير سورة النور، (آية ٣١- ٣٣) - YouTube. ويدل ذلك, على أن الزينة التي يحرم إبداؤها, يدخل فيها جميع البدن, كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن, ليستثنى منه قوله: " إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ " أي: أزواجهن " أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ " يشمل الأب بنفسه, والجد, وإن علا.
" أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ " أشقاء, أو لأب, أو لأم.
" أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ " أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا. ويحتمل أن الإضافة, تقتضي الجنسية, أي: النساء المسلمات, اللاتي من جنسكن. ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة, لا يجوز أن تنظر إليها الذمية.
" أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ " فيجوز للملوك, إذا كان كله للأنثى, أن ينظر لسيدته, ما دامت مالكة له كله, فإذا زال الملك أو بعضه, لم يجز النظر.
"
اسئله عن درس تفسير سورة النور من الآية(٣٠) إلى آية( ٣١) - اختبار تنافسي
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الشيخ الشعراوي: تفسير سورة النور، (آية ٣١- ٣٣) - Youtube
قال أبو
داود: هذا مرسل؛ خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها، واستدلوا بغيره من
الأدلة، أما أصحاب القول الأول فاستدلوا بالآية هنا: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وبغيرها، وردوا حديث أسماء
لضعفه و الله اعلم. سورة النور { 27-31 }. لمن
اجيز للنساء ابداء الزينة لهم ؟!... بالاستدلالة من قوله عز وجل: {أَوْ
ءابَاء بُعُولَتِهِنَّ} يريد ذكور أولاد الأزواج،
ويدخل فيه أولاد الأولاد وإن سفلوا، من ذكران كانوا أو إناث، وكذلك آباء البعولة
والأجداد وإن عَلَوْا من جهة الذكران لآباء الآباء، وآباء الأمهات، وكذلك أبناؤهن
وإن سفلوا، وكذلك أبناء البنات وإن سفلن، وكذلك أخواتهن، وبنو الإخوة وبنو الأخوات
وإن سفلوا. و قوله تعالى: {أَوْ مَا
مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ}:
ظاهر الآية أنها يجوز لها أن تظهر على رقيقها ذكراً كان أو
أنثى، مسلماً كان أو كتابياً، وهو مذهب جمهور أهل العلم، واستدلوا بحديث أنس أن
النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبدٍ كان قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة رضي
الله عنها ثوب إذا قنّعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطّت به رجليها لم يبلغ
رأسها، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال: (إنه ليس عليك بأس،
إنما هو أبوك وغلامك).
الجمعة, أبريل 29 2022
ديننا الاسلام لا الاه الا الله محمد رسول الله
الصفحة الرئيسية
أخبار عاجلة
"سورة الأنعام" بأداء حزين يبكي القلوب ويحبس الأنفاس لغريد الحرم د. ياسر الدوسري
سلسلة الدار الاخره للشيخ عمر عبد الكافي الحلقة 14 الجزء 4
الأحزاب Al Ahzab سورة القارئ عزيز عليلي eaziz ealiliun
آذان رائع بالصيغة المغربية صلاة المغرب ( رمضان)
انشودة لا عاد للشيخ مشاري العفاسي . mp4
تلاوة بديعة من سورة الفرقان للشيخ احمد الحذيفي فجر 29 جمادى الاولى 1442هـ
حجابك يحتاج إلى حجاب
الشيخ ياسر العدوي يقلد فضيلة الشيخ.
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ " أي: والذين يتبعونكم, ويتعلقون بكم, من الرجال, الذين لا إربة لهم, في هذه الشهوة كالمعتوه الذي لا يدري هل هنالك, كالعنين الذي لم يبق له شهوة, لا في فرجه, ولا في قلبه, فإن هذا, لا محذور من نظره.
" أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ " أي: الأطفال الذين دون التمييز, فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب. وعلل تعالى ذلك, بأنهم لم يظهروا على عورات النساء, أي: ليس لهم علم بذلك, ولا وجدت فيهم الشهوة بعد. ودل هذا, أن المميز تستتر منه المرأة, لأنه يظهر على عورات النساء.
" وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ " أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن, ليصوت ما عليهن من حلي, كخلاخل وغيرها, فتعلم زينتها بسببه, فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه, قاعدة سد الوسائل وأن الأمر إذا كان مباحا, ولكنه يفضي إلى محرم, أو يخاف من وقوعه, فإنه يمنع منه. فالضرب بالرجل في الأرض, الأصل أنه مباح, ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة, منع منه. ولما أمر تعالى بهذه الأوامر الحسنة, ووصى بالوصايا المستحسنة, وكان لا بد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك - أمر الله تعالى بالتوبة فقال: " وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ " ثم علق على ذلك, الفلاح فقال: " لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة, وهي الرجوع مما يكرهه الله, ظاهرا وباطنا, إلى: ما يحبه ظاهرا باطنا.