أسرته [ عدل] زوجاته [ عدل] موضي بنت علي الحمود السبهان. والدة الأمير فهد، الأميرة الجوهرة، والأميرة نورة. جزوى بنت سعود بن خرصان. والدة الأمير محمد. منيرة بنت فهاد آل خذيفة القحطاني. والدة الأمير سعود. وضحى بنت ملهي القضعان (توفيت بتاريخ 1433/9/25 هـ). [2] والدة الأمير خالد. وضحى الحمود الفيصل الحمود العبيد الرشيد. والدة الأمير فيصل، والأمير عبد العزيز. نورا بنت عبد اللطيف بن فيصل نادر شاه. والدة الأمير عبد الله، الأمير سلطان، والأميرة لطيفة. مهرة بنت علي بن شاهر الشهري. أبناؤه [ عدل] الأمير فهد الأول بن سعد (توفي صغيرًا). الأمير فهد الثاني بن سعد (متوفي). وله من الأبناء الأمير عبد العزيز (متوفي) [3] ، والأميرة مها (متزوجة من الأمير خالد بن محمد بن سعود الكبير آل سعود). الأمير محمد بن سعد. الأميرة الجوهرة بنت سعد. متزوجة من الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير. الأمير سعود بن سعد. وله من الأبناء الأمير بدر. [4] الأميرة نورة بنت سعد. متزوجة من الأمير سعد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود ولها من الأبناء الأميرة منال، الأمير فيصل، الأمير نواف ، الأمير بندر، الأمير محمد، الأميرة مضاوي، والأميرة لولوة.
وضحى الحمود الفيصل الحمود الرشيد شرح ماث
Save Image رمضان كريم اللهم أهل علينا شهر رمضان بالأمن والأيمان وأعنا على الصيام و تلاوة …
اللهم اجعلنا ممن ادرك ليلة القدر
اللهم اجعلنا ممن صام الشهر و أدرك ليلة القدر والختام وفاز بالأجر واستجاب الدعاء. Tarteel 173 followers on LinkedIn. اشترك في قناة الشيخ ماهر المعيقلي الرسمية. Save Image دعاء ليلة القدر اللهم ان كانت هذه ليلة القدر فاقسم لي فيها خير ما قسمت واختم لي في قضائك خير مما ختمت …
اللهم اجعل
24 talking about this. أللهم أجعل همي اﻷخره مادبا. اللهم اجعلنا من الذاكرين ولاتجعلنا من الغافلين. Save Image الل ه م اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا الل ه م إني اس Good Morning Greetings Quran Verses Morning Greeting Save Image صبح و مساء On …
اللهم اجعل همي الاخرة
اللهم اجعل همى الاخره. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. كيف أجعل همي الاخرة كتابة إيناس الدويكات – آخر تحديث. Save Image اللهم اجعل همي الآخرة Words Beautiful Wallpapers Backgrounds Worth Reading Save Image اللهم اجعل همي الاخره Islamic Love Quotes Islam Quran Islamic …
أكمل القراءة »
وضحى الحمود الفيصل الحمود الرشيد رئيساً بالتزكية لفرقة
ليلة تمرّين - طلال مداح. الموعد الثاني - طلال مداح. زل الطرب - طلال مداح. الله يعلم - طلال مداح. يا طفلة تحت المطر - طلال مداح. قصت ظفايرها - طلال مداح. سيدي قم - طلال مداح. عز الكلام - طلال مداح. لابكا ينفع - طلال مداح. يا ويلاه - طلال مداح. تذكرتك وابي النسيان - طلال مداح. الإختيار - طلال مداح. سوالف ليل - طلال مداح. نجمة ونهر - طلال مداح. وحدك لي - عبد الله الرويشد. نسيت الزمن - عبد الله الرويشد. صدقينـي - عبد الله الرويشد. انتي حلم - عبد الله الرويشد. صوتك يناديني - محمد عبده. أبعتذر - محمد عبده. الرسايل - محمد عبده. جمرة غضى - محمد عبده. كل ما أقفيت - محمد عبده. لا تجرحيني - محمد عبده. مجنونها - محمد عبده. رسالة إلى من يهمها أمري - محمد عبده. أنا حبيبي - محمد عبده. خواف - محمد عبده. الفجر البعيد - محمد عبده. حسايف - محمد عبده. مرتني الدنيا - محمد عبده. المزهرية - عبادي الجوهر. المرايا- عبادي الجوهر. قال السراب - عبادي الجوهر. كفاك غرور - عبادي الجوهر. عقد وسوار - خالد عبد الرحمن. على النوى - خالد عبد الرحمن ليل التجافي - خالد عبد الرحمن. عوّد الليل - خالد عبد الرحمن المسافر - راشد الماجد.
زمان الصمت - طلال مداح. صعب السؤال - طلال مداح. ليلة تمرّين - طلال مداح. الموعد الثاني - طلال مداح. زل الطرب - طلال مداح. الله يعلم - طلال مداح. يا طفلة تحت المطر - طلال مداح. قصت ظفايرها - طلال مداح. سيدي قم - طلال مداح. عز الكلام - طلال مداح. لابكا ينفع - طلال مداح. يا ويلاه - طلال مداح. تذكرتك وابي النسيان - طلال مداح. الإختيار - طلال مداح. سوالف ليل - طلال مداح. نجمة ونهر - طلال مداح. وحدك لي - عبد الله الرويشد. نسيت الزمن - عبد الله الرويشد. صدقينـي - عبد الله الرويشد. انتي حلم - عبد الله الرويشد. صوتك يناديني - محمد عبده. أبعتذر - محمد عبده. الرسايل - محمد عبده. جمرة غضى - محمد عبده. كل ما أقفيت - محمد عبده. لا تجرحيني - محمد عبده. مجنونها - محمد عبده. رسالة إلى من يهمها أمري - محمد عبده. أنا حبيبي - محمد عبده. خواف - محمد عبده. الفجر البعيد - محمد عبده. حسايف - محمد عبده. مرتني الدنيا - محمد عبده. المزهرية - عبادي الجوهر. المرايا- عبادي الجوهر. قال السراب - عبادي الجوهر. كفاك غرور - عبادي الجوهر. عقد وسوار - خالد عبد الرحمن. على النوى - خالد عبد الرحمن ليل التجافي - خالد عبد الرحمن.
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك
وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم......
وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.
ص585 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - سورة لإيلاف قريش - المكتبة الشاملة
{{رِحْلَةَ}} اسم للارتحال، وهو المسير من مكان إلى آخر بعيد، ولذلك سمي البعير الذي يسافر عليه راحلة {الشِّتَاءِ} إلى اليمن {وَالصَّيْفِ} إلى الشام، وذلك للاتجار وجلب الأرزاق إلى بلادهم التي ليست هي بذات زرع ولا صناعة... وهو تفسير {{لِإِيلافِ}} سواء على ما كانوا يؤالفون بين الملوك في تلك الرحلات أو ما كانوا يألفونه فيهما.
إسلام ويب - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - كتاب التفسير - سورة لإيلاف قريش- الجزء رقم2
{{لإِيلافِ}} قيل من التأليف إذ كانوا في رحلتيهم يألفون الملوك في الشام واليمن، أو كانوا هم في أنفسهم مؤلفين ومجمعين، وهو امتنان عليهم بهذا التجمع والتآلف، ولو سلط عليهم لفرقهم وشتتهم. {{قُرَيْشٍ}} تصغير قرش، السمك الشرس المعروف، وهو لقب الجد الذي يجمع بطون كثيرة «النضر بن كنانة». واختلف في اللام في {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} هل هي متعلقة بما قبلها وعلى أي معنى؟ أم متعلقة بما بعدها وعلى أي معنى؟ فمن قال متعلقة بما قبلها قال متعلقة بجعل في قوله: {{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}} وتكون بمعنى (لأجل) إيلاف قريش يدوم لهم ويبقى تعظيم العرب إياهم لأنهم أهل حرم الله أو بمعنى (إلى) أي جعلنا العدو كعصف مأكول هزيمة له ونصرة لقريش نعمة عليهم، إلى نعمة إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. سوره لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف. ومن قال متعلقة بما بعدها قال: {{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ}} الذي ألفوه أي بمثابة التقرير له ورتب عليه {{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ}} أي أثبته إليهم وحفظه لهم. وتقديم هذا المجرور للاهتمام به إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله التي أعرضوا عنها بعبادة الأصنام، والمجرور متعلق بفعل {{ليعبدوا}} وأصل نظم الكلام: لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فلما اقتضى قصد الاهتمام بالمعمول تقديمه على عامله، تولد من تقديمه معنى جعله شرطا لعامله فاقترن عامله بالفاء التي هي من شأن جواب الشرط، فالفاء الداخلة في قوله: {{فَلْيَعْبُدُوا}} مؤذنة بأن ما قبلها من قوة الشرط.. وهذا أسلوب من الإيجاز بديع.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش
وقيل: كانوا قد أصابتهم شدة حتى أكلوا الجيف والعظام المحرقة، وآمنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم. وقيل: ذلك كله بدعاء إبراهيم صلوات الله عليه. ومن بدع التفاسير: وآمنهم من خوف، من أن تكون الخلافة في غيرهم. وقرئ: من خوف بإخفاء النون. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة [لإيلاف قريش] أعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها ".
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
[ ص: 435] سورة قريش
مكية، وآياتها أربع
نزلت بعد [التين] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلاف قريش متعلق بقوله: "فليعبدوا" أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين. فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط؛ لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى: أن نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش. وقيل: المعنى: عجبوا لإيلاف قريش. وقيل: هو متعلق بما قبله، أي: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر: وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبي سورة واحدة، بلا فصل. وعن عمر: أنه قرأهما في الثانية من صلاة المغرب. وقرأ في الأولى: [والتين]. والمعنى أنه أهلك الحبشة الذين قصدوهم [ ص: 436] ليتسامع الناس بذلك، فيتهيبوهم زيادة تهيب، ويحترموهم فضل احترام، حتى ينتظم لهم الأمن في رحلتهم، فلا يجترئ أحد عليهم، وكانت لقريش رحلتان; يرحلون في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام ، فيمتارون ويتجرون، وكانوا في رحلتيهم آمنين لأنهم أهل حرم الله وولاة بيته، فلا يتعرض لهم، والناس غيرهم يتخطفون ويغار عليهم، والإيلاف من قولك: آلفت المكان أولفه إيلافا: إذا ألفته، فأنا مألف.
وأنشد: وقريش هي التي تسكن البحـ ـ ـر بها سميت قريش قريشا
وقال ابن الأنباري: قال قوم: سموا قريشا بالاقتراش، وهو وقوع الرماح بعضها على بعض. قال الشاعر: ولما دنا الرايات واقترش القنا وطار مع القوم القلوب الرواجف [ ص: 241] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. قوله تعالى: إيلافهم قرأ أبو جعفر وابن فليح عن ابن كثير، والوليد ابن عتبة عن ابن عامر، والتغلبي عن ابن ذكوان، عنه " إلافهم " بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها، مثل: علافهم. وروى الخزاعي عن ابن فليح، وأبان ابن تغلب عن عاصم " إلفهم " بسكون اللام أيضا. ورواه الشموني إلا حمادا بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة، ورواه حماد كذلك إلا أنه حذف الياء. وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مثل " عيلافهم ". وجمهور العلماء على أن الرحلتين كانتا للتجارة، وكانوا يخرجون إلى الشام في الصيف، وإلى اليمن في الشتاء لشدة برد الشام، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانوا يشتون بمكة، ويصيفون بالطائف. إسلام ويب - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - كتاب التفسير - سورة لإيلاف قريش- الجزء رقم2. قال الفراء: والرحلة منصوبة بإيقاع الفعل عليها. قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت أي: ليوحدوه الذي أطعمهم من جوع أي: بعد الجوع، كما تقول: كسوتك من عري، وذلك أن الله تعالى آمنهم بالحرم، فلم يتعرض لهم في رحلتهم، فكان ذلك سببا لإطعامهم [ ص: 242] بعدما كانوا فيه من الجوع.
والمعنى: إن قريشا كانت بالحرم آمنة من الأعداء. والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا شجر، وإنما كانت قريش تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة، رحلة في الشتاء، ورحلة في الصيف إلى الشام. ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام. ولولا أنهم بمجاورة البيت لم يقدروا على التصرف، فلما قصد أصحاب الفيل هدم الكعبة أهلكهم الله لتقيم قريش بالحرم، فذكرهم الله نعمته بالسورتين. والمعنى: أنه أهلك أولئك ليؤلف قريشا هاتين [ ص: 240] الرحلتين اللتين بهما معاشهم، ومقامهم بمكة. تقول: ألفت موضع كذا: إذا لزمته، وألفنيه الله، كما تقول: لزمت موضع كذا وكذا، وألزمنيه الله، وكرر " لإيلاف " للتوكيد، كما تقول أعطيتك المال لصيانة وجهك صيانته عن كل الناس. قال الزجاج: يقال: ألفت المكان ألفا، وآلفته إيلافا بمعنى واحد. وأما قريش فهم ولد النضر بن كنانة، وكل من لم يلده النضر فليس بقرشي. وقيل: هم من ولد فهر بن مالك بن النضر، فمن لم يلده فهر فليس بقرشي. وإنما سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال. والقرش: الكسب. يقال: هو يقرش لعياله، ويقترش، أي: يكتسب. وقد سأل معاوية ابن عباس رضي الله عنهم: لم سميت قريش قريشا؟ فقال ابن عباس: بدابة تكون في البحر يقال لها: القريش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته.