من عاش مات.. ومن مات فات.. وكل ما هو آت ٍ آت
جريدة القبس الكويتية 18 – 9 – 2008
البرميل الكويتي يفقد 40% من أعلى مستوياته
لا فوائض مالية اعتباراً من اليوم
انخفض سعر برميل النفط الكويتي أمس بنسبة 40% عن أعلى مستوى وصله في يوليو الماضي ليبلغ نحو 82 دولاراً، مما يعني أن كل حسابات الفوائض المالية التي سبقت حتى تاريخه ستتغير حتماً. الجزائري لاموشية: محرز مُحق وهذه قصة "الشوكة" مع قواوي. وقالت مصادر مالية أن السعر الجديد يعني أن الإيراد النفطي اليومي يبلغ 205 ملايين دولار على أساس انتاج 2, 5 مليون برميل يومياً، علماً بأن الكويت لا تصدر كامل الإنتاج، فجزء منه يكرر محلياً ويباع مشتقات نفطية بأسعار مدعومة أقل من الأسعار العالمية، أي ان الإيراد النفطي الفعلي أقل من 205 ملايين دولار، إضافة الى ان 10% من الدخل ينبغي أن يتحول حتماً إلى صندوق الأجيال. وأشارت المصادر الى أن الاسعار الجديدة للنفط الكويتي تعني أن لا فوائض مالية تذكر في هذه الأيام، وسندخل مرحلة العجز الفعلي إذا استمرت الأسعار في تراجعها. فالمصروفات الحكومية مقدرة للسنة المالية 2009/2008 بنحو 18, 9 مليار دينار، أي 69 مليار دولار، بمعدل انفاق يومي يصل الى 186 مليون دولار ، علماً بان اجراءات الدعم التي دفعت باتجاهها وزارة التجارة بحجة مكافحة الغلاء ستزيد المصروفات الاجمالية بنهاية العام.
الجزائري لاموشية: محرز مُحق وهذه قصة &Quot;الشوكة&Quot; مع قواوي
إنه من عاش مات: أسلوب خبري مؤكد بأن غرضه التقرير, يؤكد أن الموت مصير كل حي. ومن مات فات, وكل ما هو آت آت: حكمة بليغة صادقة. اسمعوا وعوا: عطف الثاني على الأول لأنه مرتب عليه فالإنسان يسمع ثم يفهم ولا قيمة للسمع بدون فهم. المحسنات البديعية: عاش مات: طباق, مات فات: جناس تام مات, فات, آت: سجع. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفكرة الثانية: مظاهر الكون. ليل داج, ونهار ساج, وسماء ذات أبراج, ونجوم تزهر, وبحار تزخر. المفردات: داج: مظلم. من القائل؟؟؟؟؟. اسم فاعل من دجا × مضيء ومنير / نهار: ج أنهر, نهر × ليل ساج: يذهب ويجيء, دائم. اسم فاعل من سجا / ذات: صاحبة ج ذوات أبراج: حزام دائري توهم القدماء في السماء وقسموه اثنا عشر برجا ( الثور, الأسد, السرطان, الجوزاء, العذراء, الحمل, العقرب, القوس, الميزان, الحوت, الدلو, الجدي) تزهر: تتلألأ وتشرق × تظلم / تزخر: تمتلئ وتفيض × تجف, تفرغ ملحوظة: آت, داج, ساج: حذف أواخرها لأنها منونه وذلك منعا لالتقاء الساكنين وتعود الياء إذا لم ينون الآتي, الداجي, الساجي الشرح: فيتأمل مظاهر الكون والحياة... فياله من ليل مظلم يتعاقب مع النهار لا يستقر على حال, فهو في ذهاب وإياب, وفوقكم السماء وما بها من أبراج متعددة, ونجوم تتلألأ, وبحار مسخرة فاضت مياهها!
من القائل؟؟؟؟؟
من صيد الخاطر
«أيها الناس.. اسمعوا وعُوا»
شرح درس المحسنات البديعية | المرسال
يعد خالد لاموشية أحد أشهر اللاعبين الذين حملوا ألوان المنتخب الجزائري في السنوات الأخيرة، كما ساهم في وصول منتخب "المحاربين" إلى مونديال جنوب أفريقيا 2010 بعد 24 عاماً من الغياب، وعلى حساب المنتخب المصري الذي كان يمتلك في تلك الفترة أفضل جيل في تاريخه. شرح درس المحسنات البديعية | المرسال. وتحدث خالد لاموشية في حوار خصّ به "العربي الجديد" عن ظروف تحوله لعالم التدريب عبر بوابة أولمبي المدية، عائداً كذلك لذكريات حول فترته مع المنتخب الجزائري، والأسباب التي تقف وراء خروج "الخضر" من الدور الأول لمسابقة أمم أفريقيا 2021 بالكاميرون. أولا دخلت عالم التدريب لتكون مساعد المدرب في أولمبي المدية، كيف رأيت هذه التجربة؟
هذه أول تجربة لي في عالم التدريب، وكما تعلمون أن جميع التجارب تبقى جيدة، حتى إن ظهرت بها أمور سلبية، لكن شخصياً، أحتفظ بالإيجابيات فقط، أواصل التعلم في هذه المهنة، رغم أني كنت لاعباً سابقاً، لكن المدرب يواجه الكثير من العمل. عندما نقول لاموشية فإننا نتحدث عن لاعب ارتدى ألوان أندية جزائرية مميزة، هي وفاق سطيف واتحاد العاصمة ومولودية وهران، كذلك النادي الأفريقي التونسي، أي تجربة كانت الأفضل بالنسبة إليك؟
جميع تجاربي مع الأندية كانت إيجابية، لكن عليّ أن أكون صريحا، لقد أمضيت 5 سنوات كاملة في وفاق سطيف، لهذا تبقى ذكرياتي معه هي الأفضل.
واسمعوا وعوا. سبحان الله. نفع الله بك أخيتي وبارك بك وبيمينك. 2011-05-05, 12:05 PM #7 رد: أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا. يا واعظ الناس عما أنت فاعله... يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه... إن البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها... وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها... إن السفينة لا تجري على اليبس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على... ما كنت تركب من بغل و من فرس
يوم القيامة لا مال ولا ولد... وضمة القبر تنسي ليلة العرس 2011-05-06, 03:56 PM #8 رد: أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا.
تفسير
سورة طه في المنام يتعلق في كثير من الأحيان بالسحر والسحرة، وفي بعض تأويلات سورة
طه في الحلم أنّها بشارة للرائي على خصومه. معاداة
السحرة إبطال
السحر قدوم
الغائب والمسافر فعل
الخيرات صلاة
الملائكة على صاحب الرؤيا
سورة
طه في المنام لابن سيرين
سورة طه في المنام لابن سيرين حددت التأويل في
علاقة الرائي بالسحر والسحرة. وأن
من رأى حلم قراءة سورة طه في المنام فسوف ينجيه الله سبحانه وتعالى من السحر مهما
حاول الآخرون إيذاءه. كما
يمكن القول أن تفسير سورة طه في المنام لابن سيرين قصرت التأويل على هذا المعنى
دون بقية المعاني التي ذهب إليها بقية المفسرين. مما
يجعل هناك ارتباط وثيق بين سورة طه في الحلم وبين إبطال سحر لصاحب الرؤيا أو من
رؤيت له. يقول
ابن سيرين
ومن قرأ سورة طه لم يضره سحر ساحر
وهذا
التأويل يحتمل أن يكون صاحب الرؤيا أو من رؤي يقرأ سورة طه في الحلم قد تعرّض
فعلًا لمحاولة سحره لكنّ الله حفظه دون دراية منه. وقد
يكون التأويل أن صاحب الرؤيا كان مسحورًا وشفي برحمة من الله وفضل. وفي
كل الأحوال فهي من رؤى الخير المبشرة لصاحبها التي تتطلب أن يحمد الله ويشكره على
تأويلها. طه في المنام للنابلسي
يتفق
الإمام عبد الغني النابلسي مع شيخ مفسري الأحلام محمد بن سيرين فيما ذهب إليه من
علاقة سورة طه في الحلم بالسحر.
تفسير سورة طه من اية 65 الى 76
ومع
ذلك فهو يضيف معانٍ وتأويلات أخرى للرؤيا بعضها جيد لصاحبها وبعضها ردئ. ففي
حين يرى الإمام النابلسي أن رؤيا سورة طه في الحلم قد تكون إشارة إلى إقبال الرائي
على عبادات الخلوات مثل قيام الليل، فإنه يؤولها لأشخاص آخرين بأنهم سيمرون بفتور
في العبادة وغفلة في الدين. مرجعه بالطبع إلى اختلاف الرائي وظروفه وما هو عليه حقيقة في علاقته مع الله عز
وجل. لذا
ينصح المفسرون أن يقص من رأى نفسه يقرأ سورة طه في المنام الرؤيا على معبّر ليؤلها
له بشكل شخصي. أضاف الإمام النابلسي العديد من التأويلات للحلم بسورة طه منها أنها تعني نصرة
للرائي أو قدوم من سفر. طه في المنام للعزباء
طه في منام العزباء لا تأتي بدلالات خاصة مثل الخطبة أو الزواج ونحو ذلك. وإنما
تؤول قراءة سورة طه في المنام أو سماعها أو رؤيتها للفتاة غير المتزوجة كما تؤول
لغيرها من الناس. ويحتاج
معبّر الأحلام إلى الاطلاع على تفاصيل الرؤيا أولًا، وعلى ظروف صاحبتها ثانيًا. الغالب سوف يسأل المفسر أسئلة حول ما إذا كان هناك شك في تعرضها للسحر الذي تسبب
في مرض أو صرف للخطاب. أغلب الحالات تأتي سورة طه في المنام للعزباء لتشير إلى إبطال سحر أو صرف عمل
رديء.
سورة طه تفسير
{ وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} أي: أعمى البصر عن ابن عباس وقيل أعمى عن الحجة عن مجاهد يعني أنه لا حجة له يهتدي إليها والأول هو الوجه لأنه الظاهر ولا مانع منه ويدل عليه قوله { قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} قال الفراء يقال أنه يخرج من قبره بصيرا فيعمى في حشره وقد روى معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لم يحج وله مال قال هو ممن قال الله {ونحشره يوم القيامة أعمى} فقلت سبحان الله أعمى قال أعماه الله عن طريق الحق فهذا يطابق قول من قال إن المعنى في الآية أعمى عن لا يهتدي لشيء منها.
تفسير حلم سورة طه
وقوله: {فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} جواب الشرط "مَنْ"، و"لا": نافية، والخوف: الهم مما يستقبل؛ أي: فلا خوف عليهم فيما يستقبلون في حياتهم؛ لإيمانهم واعتمادهم على ربهم ورضاهم بقدره، وثقتهم بكونه معهم يسدِّدهم ويعينهم ويحفظهم ويدافع عنهم، ولا خوف عليهم فيما يستقبلون بعد مماتهم من عذاب القبر وأهوال القيامة وعذاب النار، بل هم آمنون، كما قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. فلهم الأمن التام يوم القيامة في جنات النعيم، كما قال تعالى: ﴿ وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ﴾ [سبأ: 37]، ولهم أيضًا: الأمن والاطمئنان النفسي والاجتماعي في الدنيا بحسب إيمانهم؛ لأنهم محفوظون بحفظ الله تعالى، كما قال صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما: (( احفظ الله يحفظك)) [2]. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (( عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمرَه كلَّه خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن؛ إنْ أصابتْه سراءُ شكَرَ فكان خيرًا له، وإن أصابتْه ضراءُ صبَرَ فكان خيرًا له)) [3]. ﴿ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ معطوف على ما قبله، والحزن هو الغم والتحسر على ما مضى وفات.
وليس في قوله: ﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ ﴾ ما يدل على احتمال عدم إتيان الهدى، بل إن في تأكيد الفعل ﴿ يَأْتِيَنَّكُمْ ﴾ دلالةً بل تأكيدًا على مجيء الهدى، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ﴾ [الليل: 12]، وقال تعالى بعد أن ذكر خلق الإنسان وإيجاده بعد أن كان عدمًا: ﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 3]. وهذا مقتضى حكمة الله عز وجل في خلق الثقلين لعبادته، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ﴾ [فاطر: 24]. وفي قوله: ﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى ﴾ دليل على عدم المؤاخذة إلا بعد إقامة الحجة بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، والهدى والبيان، كما قال عز وجل: ﴿ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾ [النساء: 165]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ﴾ [الإسراء: 15]. كما أن فيه دلالة على أن الهدى حقًّا هو ما كان من الله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ مِنِّي هُدًى ﴾، ولأن الله عز وجل أضافه إليه فقال: ﴿ فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ ﴾ [البقرة: 38]، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ ﴾ [آل عمران: 73]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ﴾ [البقرة: 120].