تاريخ النشر: الأحد 9 جمادى الأولى 1430 هـ - 3-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 121029
59368
0
341
السؤال
هل يجوز الدعاء في كل سجدة في صلاة الفرض أم لا يجوز؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالسجود من أعظم المواطن التي يرجى فيها إجابة الدعاء، والإكثار من الدعاء في السجود مأمور به شرعا، فمن دعا في كل سجدة من سجدات الصلاة سواءا كانت فريضة أو نافلة فلا يلام على ذلك لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الدعاء في السجود. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود، وبين السجدتين، وفي آخر الصلاة بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل التسليم. انتهى. الدعاء السجود في الصلاة هو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم. أخرجه مسلم. ومعنى قَمِن: حقيق وجدير كما قاله النووي. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أيضا: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء. وثبت الدعاء في السجود من فعله صلى الله عليه وسلم أيضا في أحاديث كثيرة، ومنها ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي.
- الدعاء السجود في الصلاة على الميت
- الدعاء السجود في الصلاة يكون
- الدعاء السجود في الصلاة هو
- ثمار الأوراق: و الأرض بعد ذلك دحاها ، من الإعجاز العلمي (لغوي أيضا)
- والارض بعد ذلك دحاها - ملتقى أهل التفسير
- ما معنى كلمة دحاها - إسألنا
- معنى دحاها - ووردز
الدعاء السجود في الصلاة على الميت
السؤال:
من السائل ع. ع. الدعاء السجود في الصلاة يكون. أ. -المنوفية، مصر- هل يجوز أن يدعو المصلي في صلاته المفروضة مثلا بعد فعل الأركان والواجبات كأن يقول في السجود بعد سبحان ربي الأعلى: اللهم اغفر لي وارحمني وغير ذلك؟ أرجو إفادتي بالأذكار اللازمة لذلك؟
الجواب:
يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود، وبين السجدتين، وفي آخر الصلاة بعد التشهد والصلاة على النبي ﷺ، وقبل التسليم، كما ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بين السجدتين بطلب المغفرة، وثبت أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، واجبرني، وارزقني وعافني. [1]
وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم [2] أخرجه مسلم في صحيحه، وخرج مسلم أيضًا عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء [3]. وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود أن النبي ﷺ لما علمه التشهد قال: ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء [4] ، وفي لفظ: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو [5]. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على شرعية الدعاء في هذه المواضع بما أحبه المسلم من الدعاء سواء كان يتعلق بالآخرة أو يتعلق بمصالحه الدنيوية بشرط ألا يكون في دعائه إثم ولا قطيعة رحم، والأفضل أن يكثر من الدعاء المأثور عن النبي ﷺ.
الدعاء السجود في الصلاة يكون
في سجود الصلاة ، وما زاد عن ذلك من الذكر والدعاء فهو مستحب.
الدعاء السجود في الصلاة هو
عضو برونزي
رقم العضوية: 12907
الإنتساب: Nov 2007
المشاركات: 415
بمعدل: 0. 08 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
دعاء السجود للامام علي عليه افضل الصلاة والسلام
بتاريخ: 29-11-2007 الساعة: 08:06 PM
كان امير المؤمنين ع يقول في سجوده
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم
نسالكم الدعاء
شيعي حسيني
رقم العضوية: 6057
الإنتساب: Jun 2007
المشاركات: 8, 820
بمعدل: 1. دعاء السجود و الركوع كاملا في الصلاة – العقل العربي. 62 يوميا
مشاركة رقم: 3
كاتب الموضوع:
عاشق البقيع
بتاريخ: 02-12-2007 الساعة: 01:52 PM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم أحسنت أخي عاشق البقيع بارك الله فيك.. نسألكم الدعاء..
رقم العضوية: 76
الإنتساب: Aug 2006
المشاركات: 6, 203
بمعدل: 1. 08 يوميا
مشاركة رقم: 4
بتاريخ: 06-12-2007 الساعة: 12:37 PM
مشاركة رقم: 5
بتاريخ: 12-12-2007 الساعة: 06:26 AM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم نسألكم الدعاء..
مشاركة رقم: 6
بتاريخ: 15-12-2007 الساعة: 06:34 AM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم نسألكم الدعاء..
هل يشترط لسجود التلاوة طهارة ، وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في الصلاة أو خارجها ؟ وماذا يقال في هذا السجود ؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح ؟ وهل يشرع السلام في هذا السجود إذا كان خارج الصلاة ؟ الجواب الحمد لله وبعد: سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع. دعاء السجود للامام علي عليه افضل الصلاة والسلام - منتديات أنا شيعـي العالمية. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري في صحيحه ( 595) ، ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث ومن ذلك: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين روى ذلك مسلم في صحيحه ( 1290) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه. وقد سبق آنفا أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا في سجود التلاوة بقوله: " اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام" رواه الترمذي ( 528) والواجب في ذلك قول: سبحان ربي الأعلى ، كالواجب.
معنى و شرح دحا في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية دحا يدحو ادح دحوا فهو داح والمفعول مدحو دحا الله ال. معنى دحاها. ذكر من قال ذلك. دحاها فلما رآها اسوت على الماء أرسى عليها الجبالا قلت وسياق المصنف في ذكر المصدر يقتضى انه ليدحو ويدحى وليس كذلك بل مصدر يدحى دحيا وهى لغة في يدحود حوا حكاها اللحيانى وسياتى ذلك للمصنف في الذى يليه فلو اقتصر على. قوله تعالى والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها في هذه الآية الكريمة وصف الأرض بأن الله تعالى دحاها وجاء في آية أخرى أنه طحاها بالطاء وجاء في آية أخرى أنه بسطها وهي قوله تعالى وإلى الأرض كيف سطحت. والأرض بعد ذلك دحاها اختلف أهل التأويل في معنى قوله بعد ذلك فقال بعضهم. وقال الفراء في قوله عز وجل. ذكر من قال ذلك. دحاها فلما رآها استوت على الماء أرسى عليها الجبالا. معنى كلمة دحاها معنى دحاها في قاموس اللغه العربيه وجدان شداد آخر تحديث ف26 يونيو 2021 الأربعاء 729 مساء بواسطه و جدان شداد. معنى دحاها - ووردز. أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها أي. معنى دحا Topics in English 353 AM 0 Comments. دحا الأرض يدحوها دحوا. من المحزن أن ترى مسلما يتعمد تحريف كلام الله والإساءة للقرآن بهذه الطريقةكلمة دحاها لها أكثر من معنى يحب المسطحون أن يختاروا منها واحدا فقط يناسبهم ويتجاهلون الباقي- دحا بمعنى بسط مهد.
ثمار الأوراق: و الأرض بعد ذلك دحاها ، من الإعجاز العلمي (لغوي أيضا)
AliExpress Mobile App
Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
والارض بعد ذلك دحاها - ملتقى أهل التفسير
8- وإذا كان حامل ذلك الاسم لبنت فإنها تتميز بالنشاط وتتميز بحبها لعائلتها كما تحب الترحال. معنى اسم براء في القرآن الكريم
قد ذكر اسم براء في أكثر من موضوع في القرآن الكريم ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾[الزخرف:26]
ومعناها أن النبي إبراهيم برئ من قومه الذين يعبدون الأصنام وهذا الاسم اسم حلال في الشرع ويجوز تسميته. مشاهير يحملون اسم براء
من مشاهير اسم براء هم:
– براء بن عويد: وهو سوري الأصل وولد في الكويت عام 1982 ويحب الغناء والإنشاد، وهو كان أحد أبطال قناة طيور الجنة لأنه وسيم الصوت والأطفال يحبونه ولقب بأمير الشام
– براء بن مالك: وهو من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وشارك المسلمين في الحرب ضد المشركين وقتل عدد كبير منهم.
ما معنى كلمة دحاها - إسألنا
من المدونة الإلكترونية ثمار الأوراق
و الأرض بعد ذلك دحاها ، من الإعجاز العلمي (لغوي أي...
هل تعرف الفرق بين الفقير و المسكين؟
( لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى) هل النهى عن أماكن...
و الأرض بعد ذلك دحاها ، من الإعجاز العلمي (لغوي أيضا)
الكرة الأرضية ، تلك التى نعيش عليها ، هل هي مسطحة ؟ أم كرة مستديرة؟
بداية ، كان هناك إجماع على أنها مسطحة ، و ظل هذا الاعتقاد سائدا حتى اكتشف كوبرنيقوس أنها كروية. فهل الأرض كروية مستديرة(كاملة الاستدارة كالكرة)؟
لا
فقد اكتشف علماء الفلك في العصر الحديث أن الأرض ليست كاملة الاستدارة. حيث وجدوها منبعجة عند خط الاستواء ، مفلطحة عند القطبين (تشبه الكرة المنتفخة من وسطها)
أى وجدوها بيضاوية. هذا آخر ما توصل إليه العلم الحديث (بعد غزو الفضاء و تصوير الكوكب الأرضي من خارجه). **يقول العليم الحكيم الخبير في سورة النازعات و الأرض بعد ذلك دحاها) {سورة النازعات). انظر في كتب التفاسير ، ستجد المفسرين يقولون عن معنى (دحاها) أي: مددها و بسطها. أما إذا رجعنا للمعنى اللغوي وجدنا غير ذلك! والارض بعد ذلك دحاها - ملتقى أهل التفسير. ففي اللغة العربية ، كلمة (دحية)تعني (بيضة) ((بيضة الدجاجة))
و لا تزال هناك قرية في محافظة الجيزة بمصر تستعمل كلمة (للدلالة على البيضة) ((حقيقة))
**فالمعنى اللغوي للآية: (و الارض بعد ذلك جعلها مثل البيضة ، أي: بيضاوية)!
معنى دحاها - ووردز
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وقوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) وهذه أيضا نظير التي قبلها، ومعنى الكلام: والأرض ومَنْ طحاها. ومعنى قوله: ( طَحَاهَا): بسطها يمينا وشمالا ومن كلّ جانب. وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( طَحَاهَا) فقال بعضهم: معنى ذلك: والأرض وما خلق فيها. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) يقول: ما خلق فيها. وقال آخرون: يعني بذلك: وما بسطها. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا عيسى؛ وحدتني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) قال: دحاها. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَمَا طَحَاهَا) قال: بَسَطَها. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما قسمها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) يقول: قسمها.
وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها، بل إن تشكُّل الأرض كرة، فالبعيد جداً ما هو على ظاهر الأرض ينستِر عن الرؤية بحدبة الأرض ". **قال الذهبي في مختصر العلو، ص 73: " الأرض في وسط السماء كبطيخة في جوف بطيخة، والسماء محيطة بها من جميع جوانبها، وأسفل العالم هو جوف كرة الأرض، وهو المركز، وهو منتهى السفل. والتحت ـ وما دونه ـ لا يسمى تحتاً، بل لا يكون تحتاً، ويكون فوقاً، بحيث لو فرضنا خرق المركز ـ وهو سفل العالم ـ إلى تلك الجهة، لكان الخرق إلى جهة فوق. ولو نفذ الخرق جهة السماء من تلك الجهة الأخرى، لصعد إلى جهة فوق. وبرهان ذلك: أنا لو فرضنا مسافراً سافر على كرة الأرض من جهة المشرق إلى جهة المغرب، وامتد مسافراً، لمشى مسافراً على الكرة إلى حيث ابتدأ بالسير وقطع الكرة مما يراه الناظر أسفل منه، وهو في سفره هذا لم يبرح الأرض تحته والسماء فوقه. فالسماء التي يشهدها الحس تحت الأرض، هي فوق الأرض لا تحتها؛ لأن السماء فوق الأرض بالذات ". **قال أبو بكر الصوفي كما ورد في وفيات الأعيان لابن خلكان 4/359: " لو وضعنا طرف حبل على أي موضع كان من الأرض، وأدرنا الحبل على كرة الأرض، انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض، والتقى الطرفان ".