[١٠]
تفسير آية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها من تفسير الجلالين
ما هي العاقبة المحمودة التي يحصل عليها من يُحافظ على صلاته؟
جاء في تفسير الجلالَين أنّ معنى قوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ}، [١] أي اصبر عليها فالله تعالى لم يُكلّف عباده بالرزق فهو الذي يرزقهم، وفي الآخرة سيرزق الجنة لمن يستحقّها ويعمل لها. [١١]
المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج ح سورة طه، آية:132
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 287. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري ، صفحة 405. بتصرّف. ↑ البغوي ، أبو محمد، تفسير البغوي ، صفحة 304. بتصرّف. ^ أ ب الرازي، فخر الدين، تفسير الرازي ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي ، تفسير السعدي ، صفحة 517. القران الكريم |وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ. بتصرّف. ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 263. بتصرّف. ↑ ناصر الدين البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 43. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 9458-9459. بتصرّف. ↑ محمد راتب النابلسي، التفسير المطول ، صفحة 404. بتصرّف. ↑ المحلي، جلال الدين، تفسير الجلالين ، صفحة 419.
- وامر اهلك بالصلاة واصطبر
- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
- وامر اهلك بالصلاه
- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تفسير
- دليل سعودي | اعلان حي الملقا
وامر اهلك بالصلاة واصطبر
وترك أحدهما لحقوق الله تعالى يوجب على الآخر مداومة النصح والإرشاد، والصبر على ذلك؛ امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ [طه: 132]. وبنـاءً على ذلك: فإنَّ تقصير أحد الزوجين في أداء حقوق الله تعالى عليه؛ كالصلاة وغيرها هو من المعاصي التي يأثم الشخص على تركها شرعًا، وذلك يقتضي من كلٍّ منهما مداومةَ نصح صاحبه بالالتزام بهذه التكليفات الشرعية الواجبة. محمد نصر
مدون صحفي ولدي خبرة في المجال منذ سنة 2012 في الصحافة المكتوبة كما لدي نفس الخبرة في المجال الإذاعي وتسجيل الصوت على البرامج منذ سنة 2012
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
أى: مر- أيها الرسول الكريم- أهلك بالمداومة على الصلاة، واصطبر على تكاليفها، فهذه الصلاة هي من أركان العبادات التي خلقك الله وخلق عباده من أجلها، ولا يصح أن يشغلكم عنها أى شاغل من سعى في طلب الرزق أو غيره، فنحن لا نكلفكم أن ترزقوا أنفسكم أو غيركم، وإنما نحن الذين نرزقكم ونرزق الخلق جميعا قال- تعالى-: وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها... وقال- سبحانه-: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. وقوله وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى أى: والعاقبة الحميدة لأهل التقوى والخشية من الله- تعالى- الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة.. روى الترمذي وابن ماجة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يقول الله- تعالى-: «يا بن آدم. تفرغ لعبادتي، املأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك». فتوى اليوم.. واجب كل من الزوجين تجاه الآخر عند التقصير فى حقوق الله. وروى ابن ماجة عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
وامر اهلك بالصلاه
ومن كان الآخرة نيته، جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة. ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بإيراد بعض الشبهات التي أثارها المشركون حول النبي صلّى الله عليه وسلّم ورد عليها بما يبطلها فقال- تعالى-:
قوله تعالى: وأمر أهلك بالصلاة أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم ، ويصطبر عليها ويلازمها. وهذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ويدخل في عمومه جميع أمته ؛ وأهل بيته على التخصيص. وكان - عليه السلام - بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي - رضوان الله عليهما - فيقول: الصلاة. ويروى أن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - كان إذا رأى شيئا من أخبار السلاطين وأحوالهم بادر إلى منزله فدخله ، وهو يقرأ ولا تمدن عينيك الآية إلى قوله: وأبقى ثم ينادي بالصلاة: الصلاة يرحمكم الله ؛ ويصلي. وامر اهلك بالصلاة واصطبر. وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوقظ أهل داره لصلاة الليل ويصلي وهو يتمثل بالآية. قوله تعالى: لا نسألك رزقا أي لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم ، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق ، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم ، فكان - عليه السلام - إذا نزل بأهله ضيق أمرهم بالصلاة. وقد قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق.
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تفسير
أوجب الشرع الشريف على كل من الزوج والزوجة: حقوقًا لله تعالى؛ ومن حقوق الله تعالى عليهما: الامتثال لأوامره، والانتهاء عن نواهيه، والنصح لله تعالى فيما بينهما؛ فعن تميم الداري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ»، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» أخرجه مسلم في "الصحيح". ولقد خصّ اللهُ تعالى الزوجَ بدرجةٍ جعله بها قائمًا على أمر زوجته ومسؤولًا عنها؛ فاستوجب ذلك مزيدَ حرصٍ منه على نجاتها وسعادتها في الآخرة، كما هو مسؤول عن حاجتها وسعادتها في الدنيا؛ قال تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة: 228]، ويتحقق ذلك الحرص بنصحها وحَثِّهَا على الالتزام بحقوق الله تعالى عليها، كحرصه وحثه على الالتزام بحقوقه الزوجية عليها. ومن حقوق الله تعالى على الزوجة: الامتثال لطاعته تعالى في كل أوامره والانتهاء عن نواهيه كما سبق، ويتضمن ذلك الامتثال لطاعة زوجها؛ إذ إن طاعته مما فرضه الله تعالى عليها، لا سيما إذا كان يدعوها لما به صلاح حالها ورضا ربها من التكاليف الشرعية. وامر اهلك بالصلاه. والزوج بشأنه راعٍ ومسؤول عن الأمر بالمعروف لزوجته والصبر على ذلك فيما يجب عليها من التكليفات الشرعية من الصلاة وغيرها؛ كما قال تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ [طه: 132]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه.. -حتى قال- وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ» متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132) وقوله: ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) أي: استنقذهم من عذاب الله بإقام الصلاة ، واصطبر أنت على فعلها كما قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) [ التحريم: 6]. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب أخبرني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب كان يبيت عنده أنا ويرفأ ، وكان له ساعة من الليل يصلي فيها ، فربما لم يقم فنقول: لا يقوم الليلة كما كان يقوم ، وكان إذا [ استيقظ أقام] - يعني أهله - وقال: ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها). وقوله: ( لا نسألك رزقا نحن نرزقك) يعني إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب ، كما قال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [ الطلاق: 2 ، 3] ، وقال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) [ الذاريات: 56 - 58] ولهذا قال: ( لا نسألك رزقا نحن نرزقك) وقال الثوري: ( لا نسألك رزقا) أي: لا نكلفك الطلب.
سعادة رئيس تحرير صحيفة الجزيرة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إشارة إلى ما نشر في صحيفتكم الموقرة بتاريخ 23-1-1435هـ العدد 15035 حول (تسمية الشوارع) هذه المقترحات بقلم صالح العبدالله التويجري والذي تضمن جملة من الملاحظات تكشفت للكاتب خلال تجواله بعدد من أحياء الرياض. نشكركم على تعاونكم وإهتمامكم ونقدر لصحيفتكم اهتمامها بكل ما من شأنه تحقيق المصلحة العامة مؤكدين أن أمانة منطقة الرياض تسعى من خلال برامجها وأنشطتها في كافة إدارات العمل على رفع مستوى الخدمات البلدية لحصول المواطن على الخدمات في يسر وسهولة تنفيذاً لتوجيهات معالي أمين منطقة الرياض المهندس عبدالله بن عبدالرحمن المقبل. ونفيدكم بأن أمانة الرياض وضعت الملاحظات بعين الاعتبار؛ عن الملاحظة الأولى المتعلقة بوجود ممرات لا يتجاوز طولها 100م وتسمى شارع (بلال بن هرمي) نفيدكم بأن نظام التسمية المعمول به يتيح تسمية جميع الممرات ذات عرض 10 م فأقل بغض النظر عن طول أو قصر الشارع أو الممر، وذلك لضرورة وجود عنوان ورقم للعقار الخاص بالمواطن فلا يمكن أن يسكن المواطن بشوارع بدون تسمية، ومن هناك جاءت أهمية تسمية الشوارع حتى لو كانت قصيرة ويستثنى منها الممرات التي تقع على رأس البولكات وبالنسبة لمسمى الممر (بلال بن هرمي) فهو عالم محدث معروف.
دليل سعودي | اعلان حي الملقا
- عدم انتظام التخطيط لبعض الأحياء خصوصاً في وسط المدينة القديمة مما يعيق عملية ترقيم الشوارع بطريقة تسلسلية منطقية. - صعوبة ترقيم الشوارع الملتفة والمائلة ضمن التسلسل المنطقي والإبقاء على مسمياتها فقط. - وجود أكثر من صيغة لوصف وكتابة العنوان حيث يمكن للمواطن كتابة العنوان باستخدام الأرقام بدلاً من المسميات المعتادة للبلديات والأحياء والشوارع. - وجود بعض المناطق داخل الحي الواحد والتي لم يتم تخطيطها بعد، حيث لا يمكن معرفة تسلسل الترقيم بعد الانقطاع الحاص في شبكة الشوارع داخل هذا الحي وهي: (الملقا، الجزيرة، الإسكان، وادي لبن، الجنادرية، النرجس، المنصورية، الندوة، جزء من حي بدر، جزء من حي ظهرة لبن، جزء من حي الشهداء، والشريط التجاري في حي العليا). ويعتبر نظام التسمية والترقيم الحالي في مدينة الرياض هو الأكثر شيوعاً ومطبق في الدول العربية والأوروبية.
وبخصوص الملاحظة الثانية المتعلقة بأسماء الشوارع الغريبة مثل شارع (النازية) فنوضح لكم أن الإدارة العامة للتسمية والترقيم ونظم المعلومات الجغرافية تقوم بتسمية الشوارع والإعتماد على قرار مجلس الوزراء رقم 155 بتاريخ 21-7-1406هـ القاضي بالموافقة على مواد نظام تسمية الشوارع والميادين وترقيم العقارات لمدن المملكة وقراها وتقوم لجنة خاصة بإعداد واعتماد قوائم التسمية مكونة من المؤرخين والأدباء والمفكرين من ذوي الخبرة والاختصاص والتي تم تشكيلها بقرار من أمير منطقة الرياض عام 1406هـ. وتوفر أمانة منطقة الرياض نسخة من معجم الأسماء بشكل كتاب أو اسطوانة مدمجة تمكن من البحث والاستعلام بسهولة عن وصف أي إسم من شوارع الرياض، علماً بأنه لا يمكن تسمية الشوارع وفقاً للساكنين لأن ذلك يخالف قرار مجلس الوزراء الذي يحدد أساليب التسمية وقد يؤدي إلى خلافات بين السكان فيمن أحق أن يسمى الشارع باسمه. وعن شارع (النازية) فهو إسم منطقة متوسطة الحجم في المسيجيد بمنطقة المدينة المنورة. وعن الملاحظة الثالثة المتعلقة بمقترح تسمية الشوارع والممرات بأرقام وتقسيم الحي إلى مربعات وترقيم المنازل وأرقام القطع في المخططات، نفيدكم بأن الطريقة الحالية للترقيم هي الأنسب حيث يتم استخدام أرقام متسلسلة في الشارع الواحد بحيث لا تتجاوز الخانتين في غالب الأحيان، حيث إن النظام الشبكي كان مطبقاً من قبل في مدينة الرياض وتم تغييره للأسباب التالية:
- لا يمكن تقسيم الحي إلى مربعات حيث إن أحياء الرياض ليست متشابهة بالشكل وليست بأشكال هندسية يسهل تقسيمها إلى مربعات.