آخر تحديث: فبراير 28, 2022
معنى اسم دانيال Daniel حسب علم النفس
معنى اسم دانيال Daniel حسب علم النفس ، هناك العديد من البشر الذين يحبون اكتشاف معاني الأسماء وآخرين يحبون اشتقاق أسماء جديدة من الأسماء التراثية، ولذلك بعض الناس يختارون أسماء أولادهم من الأسماء القديمة ليحيوا التراث القديم. أو يسمون أولادهم علي أسماء جدودهم ليحيوا ذكراهم دائمًا في الحياة، وأيضًا هناك أناس آخرين يحبون اختيار الأسماء الحديثة أو الغريبة لإثارة انتباه الآخرين لأولادهم أو لأنها تكون أخف في المنطق من الأسماء التراثية. معنى اسم دانيال
اسم دانيال هو اسم عام يطلق على الذكور وهو من الأسماء العبرية القديمة، والتراثية الجميلة وخفيفة النطق على اللسان. دانيال اسم نبي محمد. لذلك نجد هذا الاسم موجود إلى وقتنا هذا والعديد من الأبناء يسعون إلى تسمية أبنائهم الذكور اقتداء بصاحب هذا الاسم نبي الله دانيال. اسم دانيال كان اسم لنبي من الأنبياء الأربعة الذين بعثوا في بني إسرائيل وهذا النبي تم أسره ونفيه إلى مدينة بابل في فترة السبي البابلي. وأصل هذا الاسم هو دانيئيل وينقسم هذا الاسم إلى شقين الشق الأول (داني) ويعني القاضي أو الشخص الذي يحكم بالعدل بين الناس والشق الثاني هو (ئيل).
دانيال اسم نبي من
يقع مرقد النبي دانيال علي نبينا و آله و علیه السلام في مدينة شوش ((سوس)) 90 كيلو مترا شمال الاهواز مركز محافظة خوزستان.
دانيال اسم نبي صام
معنى الاسم: هو في الأصل " دانيئيل " و يقسم إلى قسمين هما: داني ( القاضي أو قضى). و ئيل التي تعني كما هو معروف لدى الجميع " الله " مثل إسرائيل حيث " إسرا " تعني عبد و "ئيل" تعني الله. إذا معنى دانيال هو: قاضي الله. أو قضاء الله أي حكم الله. هل يجوز التسمي بهذا الاسم؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم " تسموا بأسماء الأنبياء" و هذا الاسم هو اسم نبي و يستحب التسمية به للذكور ، أما الإناث فلا يجوز تسميتهن بهذا الاسم حتى لا يوهم السامع أنه ذكر. [BGCOLOR=transparent] [/BGCOLOR]
حكم اسم دانيال في الإسلام
من السُنة التي يكون اسم المولود ذات معاني متميزة ولا يوجد بها أي شكوك حول حُرمانيتة. دانيال يمكن التسمية به فهو من أسماء الأنبياء وكما نعلم انه يجوز التسمية بأي اسم نبي. الشريعة الإسلامية لم يكن فيها أي دليل على حُرمانية هذا الاسم. يجوز التسمية باسم دانيال فهو من أسماء الأنبياء. الدين الإسلامي لم يكن يُحرم تسمية الولد المسلم بهذا الاسم. خبر النبي دانيال عليه السلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. أي اسم يحمل معاني مسيئة للدين وصاحب الاسم يكون مخالف للشريعة. لم يُصنف هذا الاسم صمن الأسماء المُحرمة في الشريعة الإسلامية. صفات حامل اسم دانيال
شخص مرح يحب الضحك والهزار.
معاينة
العديد من الانبياء من قبل محمد صلى الله عليه و سلم تنبوا عديدا برساله محمد صلى الله عليه و سلم
اذن اي ان كان ديانه هؤلاء الرسل فانهم يعلمون ان هنالك نبى احدث الزمن سوف ياتى و يوحد
كلمه الامه العربية كلها و يعلو اسم الله فكل مكان على هذي الارض
دانيال كان نبى من انبياء بنى اسرائيل و هو يقال انه من عائلة يهوذا
ويقال ان دانيال لم يكن نبى و يقال انه كان انسان دين او قديس او ما شابة فذلك الوقت
لكنة على الاقل كان انسان صالح يعلم الخير من الشر و الحق من الباطل و كفى انه تنبا برسولنا و سالتة السمحة. يقال ان دانيال جاء بعد نبى الله داوود يقال كذلك انه كان فالوقت الذي كان به احرق و دمر بيت =المقدس و احرق التوراة ايضا
هنالك قصة مزعومه ان هنالك بختصر و هو ملك ظالم قام برمى دانيال فبئر و رمي معه اسدين
فابي ان ياكل هذان الاسدين دانيال و كانت هذي هي المعجزه الخاصة فيه و الله اعلم
من هو دانيال,
نبى من انبياء بنى اسرائيل تنبا بمحمد صلى الله عليه و سلم
من هو دانيال 1٬138 مشاهدة
من هو دانيال, نبي من انبياء بني اسرائيل تنبأ بمحمد صلى الله عليه وسلم
أما عن مسألتنا فلو جاء رجل آخر وعقد على امرأة ما زالت في عدة طلاق رجعي ثم دخل بها فلا يتأبّد التحريم؛ لأنها زوجة لمطلِّقِها ما دامت في العدة، فكأن العاقد إذا وطئها صار كمن زنا بزوجة الغير، ولا يحرُم بالزنا حلال، فلذلك لا تتأبّد الحرمة. وهل يُحَدُّ الواطئ حينئذ لأنه زان أو لا؟ كلام الفقهاء في باب الحد يدل على أنه يحد-كما في شراح مختصر خليل. أفسد زوجته عليه ثم تزوجها هو:
هل يصح نكاح من خَبَّبَ امرأة على زوجها؟
بداية، معنى قولنا(خبب امرأة على زوجها)=أي إفسادها عليه بإغرائها بطلب الطلاق من زوجها ونحو ذلك من أجل أن يتزوجها هو. وقد صح عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:(ليس منا من خبب امرأة على زوجها)
وقد وقع الإجماع على حرمة ذلك. بل هو من الذنوب العظيمة، وهو من فعل السحرة، ومن أعظم أفعال الشياطين، كما في صحيح مسلم
" إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت، فليتزمه". أما عن حكم هذا النكاح:
فإن المشهور في المذهب-كما ذكره البنّاني- أن من خبَّب امرأة على زوجها فطلقها ثم تزوجها المُخبِّبُ بعد قضاء عدتها=فإن النكاح يُفسخ ولو بعد الدخول، ولكن لا تتأبّد الحرمة.
شيخة العصفور : المخبب والمخببة
إفساد المرأة على زوجها من الذنوب العظيمة ، وهو من فعل السحرة الذين يفرقون بين المرء وزوجه، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من خبب امرأة على زوجها" ، والتخبيب هو إفساد الزوجة على زوجها. وقد اختلف الفقهاء في حكم نكاح الرجل بمن أفسدها على زوجها ، فجمهور العلماء على أن نكاح المخبب بمن خبب بها صحيح على الرغم من حرمة التخبيب ، وذهب المالكية وبعض أصحاب أحمد إلى أن النكاح باطل ويفرق بينهما ، معاملة له بنقيض قصده. يقول فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي:
من الحرام البين أن يحب الرجل امرأة متزوجة برجل آخر ، فيشغل قلبها وفكرها، ويفسد عليها حياتها مع زوجها، وقد ينتهي بها الأمر إلى الخيانة الزوجية فإن لم ينته إلى ذلك، انتهى إلى اضطراب الحياة، وانشغال الفكر، وبلبلة الخاطر، وهرب السكينة من الحياة الزوجية. وهذا الإفساد من الجرائم التي بريء النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها فقال: " ليس منا من خبب (أي أفسد) امرأة على زوجها ". ومثل ذلك، أن تحب المرأة رجلاً غير زوجها، تفكر فيه، وتنشغل به، وتعرض عن زوجها وشريك حياتها، وقد يدفعها ذلك إلى ما لا يحل شرعًا من النظر والخلوة، واللمس، وقد يؤدي ذلك كله إلى ما هو أكبر وأخطر، وهو الفاحشة، أو نيتها، فإن لم يؤد إلى شيء من ذلك أدى إلى تشويش الخاطر، وقلق النفس، وتوتر الأعصاب، وتكدير الحياة الزوجية، بلا ضرورة ولا حاجة، إلا الميل مع الهوى، والهوى شر إله عبد في الأرض.
خطبة المعتدة والعقد عليها، وتخبيب المرأة على زوجها - الامنيات برس
انظر ( 26890) ، (
52768) ، ( 66266) ، (
59907). كما نرجو أن يكون ذلك حافزاً لكما على إخلاص التوبة لله تعالى ،
والإنابة إليه ، وسؤال المغفرة منه سبحانه على ما فات ، وأخيرا
رد المظالم إلى أهلها. واعلم – أخي الكريم – أن الله سبحانه يقبل التوبة عن عباده إذا
صدقوا فيها ، وأن باب رحمته مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من
مغربها ، بل كثيرا ما يكون العبد بعد المعصية والتوبة خيرا منه
قبلها. يقول سبحانه وتعالى: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ
أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ
هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ
وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ
ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ) الزمر/53-54. ويقول عز وجل: ( إنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرة/222. ثانياً:
من شروط التوبة الصادقة رد المظالم إلى أهلها ، فإن المؤاخذة لا
تسقط حتى ترجع المظلمة ويأخذ المظلوم حقه في الدنيا قبل الآخرة. فالواجب على تلك المرأة الرجوع إلى بيتها ، ومحاولة الاعتذار
إلى زوجها السابق عن طريق بعض المقربين منهما ، ولو رفع الأمر
إلى القاضي لما أجاز أي عقد على تلك المرأة حتى تتوب وترجع إلى
زوجها.
«ملعون من خبب امرأة على زوجها» - هوامير البورصة السعودية
ثم اعتدت من الآخر. ثم لا يجتمعان أبدا. قال مالك: وقال سعيد بن المسيب: ولها مهرها بما استحل منها. ٢)عاملناه بنقيض قصده قياسا على حرمان القاتل من الميراث بجامع استعجال غرضه قبل أوانه فعوقب بحرمانه. ٣)الإجماع الحاصل على قول عمر بن الخطاب ولم يُعلم له مخالف. وعلة تأبيد التحريم هي إدخال الشبهة في النسب. وعليه، متى تحققت شروط التحريم الأبدي فإنه يُفسخ بغير طلاق؛ لأنه مجمع على فساده، ويُعاقبان، ولها المسمى، ويُلحَق الولد، ولا يتوارثان إذا حصل موت قبل فسخ العقد. وهذا التأبيد إن كانت العدة أو الاستبراء من غير زوجها الذي اعتدت منه، فإن كانت العدة-ولو من طلاق ثلاث-أو الاستبراء منه فلا يتأبد التحريم. والعقد المجرّد دون وطء أو مسيس لا يؤبد الحرمة، وكذلك الزنا المحض. واعلم أن تأبيد التحريم في المسائل المتقدمة لم يقل به الحنفية ولا الشافعية لأنه خلاف الأصل ولم يقم عليه دليل عندهم، وعليه فلو رُفِعَت المسألة لقاض شافعي أو حنفي وحكم بعدم تأبيد التحريم لرفع الخلاف كما هو معلوم. العقد على امرأة في عدة طلاقها الرجعي:
هل تتأبّد الحرمة على من عقد على امرأة في عدة طلاق رجعي، ثم دخل بها بناء على ذلك العقد؟
بداية، إن الطلاق الرجعي هو الذي يبيح للرجل حق الرجعة دون عقد جديد، ودون مهر جديد، ودون رضا الزوجة، ما دامت المرأة في العدة، فإذا انقضت العدة ولم يراجعها بانت منه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 شوال 1423 هـ - 10-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25635
193604
1
601
السؤال
السلام عليكم والصلاة والسلام على رسول الله... رأيت فتاة صدفة فأعجبتني لكن بقيت فترة لم أتكلم معها بسبب مراقبتي لها في طاعة الله وتصرفاتها ولكن في هذه الفترة أحببنا بعضنا على الرغم بأننا لم نتكلم مع بعض وفي هذه الفترة أيضاً تقدم لها عدة شباب ولم تقبل وأخيراً جاء شاب فقبلت به بعد إلحاح وضغط من أهلها وعلى الرغم من ذلك بقينا نحب بعضنا دون أن نتكلم مع بعض وكان خطيبها يعرف ذلك فلذلك قد أسرع على كتب الكتاب ولكن لم يمسسها. وبعد شهرين من كتب الكتاب تمكنا من التكلم مع بعض بوقت قصير واعترفنا أننا نحب بعضنا وتفاهمنا على ذلك وأيضاً اعترفت بأنها لا تحب خطيبها ويوجد بينها وبينه مشاكل عدة لذلك هل يجوز إذا سمحت الفرصة لها أن تترك خطيبها وهل هذا يجوز في سنة الله ورسوله( ملاحظة كما قلت لم يممسسها بأي شيء) الرجاء أريد الجواب بأسرع وقت ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلقاؤك مع هذه الفتاة على الوجه المذكور في السؤال أمر محرم - ولو لم يكن لها زوج - فكيف وهي متزوجة قد عقد عليها زوجها؟!
- من خبَّبَ عبدًا على أَهْلِهِ فليسَ منَّا ومن أفسدَ امرأةً على زوجِها فليسَ منَّا
الراوي:
[أبو هريرة]
| المحدث:
الهيتمي المكي
| المصدر:
الزواجر
| الصفحة أو الرقم:
2/83
| خلاصة حكم المحدث:
رواته ثقات
| التخريج:
أخرجه أبو داود (5170) بنحوه، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9214) واللفظ له، وأحمد (9157) باختلاف يسير. ليسَ منَّا من خبَّبَ امرأةً علَى زوجِها أو عبدًا علَى سيِّدِه
أبو هريرة | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2175 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه أبو داود (2175) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9214)، وأحمد (9157) مطولاً بنحوه
الإسلامُ دينُ العَدْلِ والرَّحمَةِ، وقد قام على أُسُسٍ مَتِينَةٍ من شأنِها تَقْوِيَةُ الرَّوَابِط والعلاقاتِ بين أفرَادِ المجتمَعِ المسلِمِ؛ بما يُحقِّق التَّآخِي والتَّآلُف، ويَحفظُ المجتمَعَ مِن عوامِلِ التَّفَكُّكِ والانشِقاقِ. وفي هذا الحديثِ تَتجَلَّى تعالِيمُ الإسلامِ العالِيةُ حيثُ يُحذِّر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مَن يُوقِعَ العَداوةَ بين النَّاسِ في العلاقاتِ الاجتِمَاعيَّةِ فيقول: (ليس مِنَّا مَن خبَّبَ امرأةً على زَوْجِها)، أي: ليس على طَريقتِنا وسُنَّتِنا وأحكامِ شَرْعِنا، و"خبَّب امرأةً"، أي: أفْسَدَها وخَدَعَها بحيثُ يُزَيِّنُ لها عَداوةَ الزَّوْجِ بذِكْرِ مَساوِئِه أو يَذْكُرُ محاسَن رجُلٍ أجنَبِيٍّ عنها فتُقارِنُه بزَوْجِها، أو يُحسِّن إليها الطَّلاقَ؛ ليتَزَوَّجَها أو يُزَوِّجَها لغَيْرِه.