وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قوله: أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا، اسْتِفْهَامُ اسْتِعْطَافٍ، أَيْ: لَا تُهْلِكْنَا، وَقَدْ عَلِمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ بِجَرِيرَةِ الْجَانِي غَيْرَهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:﴿ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ﴾، أي: التي وقع السفهاء فيها لَمْ تَكُنْ إِلَّا اخْتِبَارَكَ وَابْتِلَاءَكَ أضللت بها قوما فاقتفوا وَهَدَيْتَ قَوْمًا فَعَصَمْتَهُمْ حَتَّى ثَبَتُوا عَلَى دِينِكَ، فَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا ﴾، نَاصِرُنَا وَحَافِظُنَا، ﴿ فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
الباحث القرآني
وإنّما قال موسى: ما هيَ إلاّ فتنتك ، لأنّ الله تعالى قال له ،كما في سورة طـاها {قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ} ، وقوله ( أَنتَ وَلِيُّنَا) يعني متولّي أمرنا وسيّدُنا ( فَاغْفِرْ لَنَا) خطايانا ( وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ). كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة
كتاب المتشابه من القرآن
تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام
كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل:
التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
في معنى قوله تعالى “وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا” – التصوف 24/7
هذا أثر غريب جدا ، وعمارة بن عبد هذا لا أعرفه. وقد رواه شعبة ، عن أبي إسحاق عن رجل من بني سلول عن علي ، فذكره وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج: إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم يزايلوا قومهم في عبادتهم العجل ، ولا نهوهم ، ويتوجه هذا القول بقول موسى: ( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) وقوله: ( إن هي إلا فتنتك) أي: ابتلاؤك واختبارك وامتحانك. إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155. قاله ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وأبو العالية ، وربيع بن أنس ، وغير واحد من علماء السلف والخلف. ولا معنى له غير ذلك; يقول: إن الأمر إلا أمرك ، وإن الحكم إلا لك ، فما شئت كان ، تضل من تشاء ، وتهدي من تشاء ، ولا هادي لمن أضللت ، ولا مضل لمن هديت ، ولا معطي لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، فالملك كله لك ، والحكم كله لك ، لك الخلق والأمر. وقوله: ( أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين) الغفر هو: الستر ، وترك المؤاخذة بالذنب ، والرحمة إذا قرنت مع الغفر ، يراد بها ألا يوقعه في مثله في المستقبل ، ( وأنت خير الغافرين) أي: لا يغفر الذنوب إلا أنت
تفسير: (اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …)
أنت أرحم يا رب من أن تهلكنا بما فعل السفهاء منا، وهذا القول يدل على أن العملية عملية فعل، والفعل هو عبادة العجل؛ فلو أن هذا هو الميقات الأول لما احتاج إلى مثل هذا القول؛ لأن قوم موسى لم يكونوا قد عبدوا العجل بعد. ولكنهم قالوا بعد الميقات الأول: مادام موسى قد كلم الله، فلابد لنا أن نرى الله، وقالوا فعلاً لموسى: {أَرِنَا الله جَهْرَةً... } [النساء: 153]. إذن نجد أن ما حصل من قوم موسى بعد الميقات الأول هو قولهم: {أَرِنَا الله جَهْرَةً} وليس الفعل، أما هنا فالآية تتحدث عن الفعل: {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهآء مِنَّآ إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ}. وهكذا نعلم أن الآية تتحدث عن ميقات ثانٍ تحدد بعد أن عبد بعضهم العجل، والفتنة هي الاختبار، والاختبار ليس مذموماً في ذاته، ولا يقال في أي امتحان إنه مذموم. إنما المذموم هو النتيجة عند من يرسب، والاختبار والامتحان غير مذموم عند من ينجح. إذن فالفتنة هي الابتلاء والاختبار، وهذا الاختبار يواجه الإِنسان الجاهل الذي لا يعلم بما تصير إليه الأمور وتنتهي إليه ليختار الطريق ويصل إلى النتيجة. ولا يكون ذلك بالنسبة لله؛ لأنه يعلم أزلاً كل سلوك لعباده، لكن هذا العلم لا يكون حجة على العباد؛ ولابد من الفعل من العباد ليبرز ويظهر ويكون له وجود في الواقع لتكون الحجة عليهم.
إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155
والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم. {الأعراف:152}. ثم اختار السبعين بعد ذلك في قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ. {الأعراف:155}. والله أعلم.
والأخذ بالواقع هو الأعدل. وقول موسى عليه السلام: {إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي مَن تَشَآءُ... هذا القول يعني: أنك يا رب قد جعلت الاختبار لأنك خلقتهم مختارين؛ فيصح أن يطيعوا ويصح أن يعصوا. والله سبحانه هو من يُضل ويهدي؛ لأنه مادام قد جعل الإِنسان مختاراً فقد جعل فيه القدرة على الضلال، والقدرة على الهدى. وقد بيّن سبحانه من يشاء هدايته، ومن يشاء إضلاله فقال: {... والله لاَ يَهْدِي القوم الظالمين} [آل عمران: 86]. والسبب في عدم هدايتهم هو ظلمهم، وكذلك يقول الحق: {... والله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين} [البقرة: 264]. وهكذا نرى أن الكفر منهم هو الذي يمنعهم من الهداية. إذن فقد جعل الله للعبد أن يختار أو أن يختار الضلال، وما يفعله العبد ويختاره لا يفعله قهراً عن الله؛ لأنه سبحانه لو لم يخلق كلا منا مختاراً لما استطاع الإِنسان أن يفعل غير مراد الله، ولكنه خلق الإِنسان مختاراً، وساعة ما تختار- أيها الإِنسان- الهداية أو تختار الضلال فهذا ما منحه الله لك، وسبحانه قد بيّن أن الذي يظلم، والذي يفسق هو أهل لأن يعينه الله على ضلاله، تماماً كما يعين من يختار الهداية؛ لأنه أهل أن يعينه الله على الهداية.
س: ما يظهر -يا سماحة الشيخ- السبب، ما ذكره الله في آية البقرة؟
ج: فقط ما يُبين مجيئهم مع موسى لتكليم الله، قد تكون قصّةً أخرى، هذا عند مجيئهم مع موسى ليُكلّمه ربّه. ولا مُعطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيتَ، فالملك كلّه لك، والحكم كلّه لك، لك الخلق والأمر. وقوله: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ الغفر هو السّتر وترك المؤاخذة بالذَّنب، والرحمة إذا قُرنت مع الغفر يُراد بها أن لا يُوقعه في مثله في المستقبل. وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ أي: لا يغفر الذَّنب إلا أنت، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ ، الفصل الأول من الدُّعاء لدفع المحذور، وهذا لتحصيل المقصود: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة، وقد تقدّم تفسير الحسنة في سورة البقرة. إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أي: تُبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو العالية، والضّحاك، وإبراهيم التّيمي، والسّدي، وقتادة، وغير واحدٍ، وهو كذلك لغة. وقال ابنُ جرير: حدَّثنا ابنُ وكيع: حدَّثنا أبي، عن شريك، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن عليٍّ قال: إنما سُميت اليهود لأنَّهم قالوا: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.
وبذلك يكون قد عرض لكم موقع البوابة مجموعة من الخطوات البسيطة التي يمكنك التعرف علي جميع البيانات الخاصة بالمحل التجاري الخاص بك. الفنيات التي يجب معرفتها بما يخص هذا الموضوع
هناك بعض المعلومات التي يجب أن تتعرف عليها بما يخص هذا الموضوع، لكي تتمكن من البحث عن هذا الموضوع بدون أي عوائق:
يجب عليك في بادىء الأمر أن تعلم أنه يوجد اختلاف في طرق استخدام بعض المواقع عن بعضها، حيث أنه يوجد موقع خاص لكل موقع. يجب عليك أن تكون مالك للمحل التجاري الذي ترغب في الاستعلام عنه. كما يجب أن يكون المحل التجاري واقع في نفس المنطقة التي يستعلم عنها الشخص عن المحل التجاري. كما يجب عليك أن تتأكد من إدخال كافة البيانات الخاصة بك، كما يجب أن تتأكد من صحة هذه المعلومات، وبشكل خاص التأكد من إدخال رقم الهوية الخاص بك بصورة صحيحة. كما يجب أن تكون قد تمت الموافقة على الأنشطة التي يقوم بها المحل التجاري، وأن يكون هذا التصريح الخاص بالمحل ما زال سارياً، وذلك حتى يتمكن المتعلم الحصول على كافة المعلومات التي يرغب في الحصول عليها. طريقة الاستعلام عن رخصة محل
هناك بعض الخطوات التي يجب إتباعها من أجل استعلام عن رخصة بلدية برقم الهوية عن رخصة المحل وهي كالتالي:
يجب عليك الدخول إلى بوابة بلدي.
الاستعلام عن رخصة بلدية الرياض
يمكن للمخالفين الاستعلام من خلال الآتي:
الانتقال للموقع الالكتروني الخاص بوزارة الشؤون البلدية والقروية التابع لمنطقتك. كتابة رقم السجل المدني أو رقم الإقامة أو رقم المخالفة إذا توفرت. النقر على (استعلام). كل منطقة من مناطق المملكة العربية السعودية لها رابط يتم من خلاله الاستعلام عن مخالفات البلدية ومعرفة قيمة الغرامة للقيام بتسديدها بطرق سداد معتمدة ومحددة بعد تصحيح الضرر والمخالفة التي قام بها. روابط استعلام مخالفات البلدي ة حسب المنطقة
فيما يلي روابط استعلام مخالفات البلدية لعدد من مناطق المملكة العربية السعودية:
للأمانة العامة لمنطقة مكة: من هنا رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة محافظة جدة: من هنا. رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة منطقة الرياض: من هنا. رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة منطقة جازان: من هنا. رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة منطقة القصيم: من هنا. رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة منطقة الأحساء: من هنا. رابط استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية لأمانة منطقة عسير: من هنا. مرحبا! انا مقيم بالسعودية منذ العام 2014م، أنشأت هذه المدونة (مدونة مقيم) لمساعدة المقيمين بالأمور المتعلقة بالعمل والاقامة بالسعودية.
استعلام مخالفات البلدية برقم الهوية أو الاقامة أو رقم المخالفة مع روابط الاستعلام - مدونة مقيم
وللاستعلام عن رقم الرخصة التابعة للمحل يجب العلم أنه يوجد لكل منطقة موقع رسمي خاص بها، بحيث لا يستطيع المستعلم الاستعلام عن الرخصة من خارج الموقع المخصص له، هذا الموقع يتمكن من خلاله العميل استعماله في الاستعلام عن هذه المهمة. الخطوات التي يجب إتباعها الاستعلام عن رخصة المحل
استعلام عن رخصة بلدية برقم الهوية إتباع الخطوات الآتية:
في بداية الأمر يجب عليك الدخول إلى الموقع الرسمي الذي يتواجد به المحل، الذي يرغب المستعلم الاستعلام عن الرخصة الخاصة به من خلاله. ثم قم استعلام عن رخصة بلدية برقم الهوية. بعد ذلك قم بالتسجبل إلى الدخول إلى الموقع الرسمي الخاص بأمانة المنطقة، والتي يتواجد بها المحل التجاري الذي ترغب في الاستعلام عنه. بعد ذلك قم بالنقر على الصفحة الخاصة بالخدمات الإلكترونية التي تخص هذا الموقع الإلكتروني. بعد ذلك قم بالنقر على اختيار رخصة محل فورية، والتي تكون ضمن الخيارات التي يقدمها الموقع. بعد ذلك قم باختيار خدمة الاستعلام عن رخصة محل إلكتروني برقم الرخصة. ثم عليك بعد ذلك القيام بإدخال رقم الهوية الوطنية الخاص بك. بعد إتمام الخطوات السابقة سوف يظهر لك جميع البيانات التي تخص المحل التجاري الخاص بك.
قم باختيار خدمة استعلام عن رخصة نشاط تجاري. أدخل رقم الرخصة المراد الاستعلام عنها، ثم رمز التحقق الظاهر. سوف يتم ظهور صفحة تحتوي على كافة البيانات التي ترغب في معرفتها في ما يخص رخصة المحل. ما هي الطريقة لإلغاء رخصة محل
في حالة رغبتك في إلغاء رخصة المحل الخاصة بك، يجب عليك إتباع الخطوات الآتية:
قم بالدخول على بوابة بلدي الإلكترونية. قم بالدخول إلى الخدمات الإلكترونية. قم بالدخول على خدمات الرخص المهنية. اختر الخاصة التي ترغب في إلغائها، قم بالنقر عليه ثم إضغط علي إلغاء.