ندي لطفي
26-08-2012 07:38 PM
الاكياس الدهنية سؤال ارغب بالجواب عليه
الكثير من الناس يشتكي من ظهور الاكياس الدهنية في مناطق مختلفة من الجسد ولكن تزيد المشكلة في حالة ظهورها في الجفن في منطقة العينين اتمني من مشرفنا الكريم ان يوضح لنا اسباب ظهورها وكيفية علاج الكيس الدهني في منطقة العين بدون ازالته بالجراحة خاصة ان كمادات الماء الساخن لم تاتي بنتيجة
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
أوراق السنط يمكن لأوراق السنط أيضا أن تقلل الألم والتورم الخاص بالأكياس الدهنية بالعين، حيث أن هذه الأوراق تحتوي على مواد مضادة للالتهاب وبعض المواد المطهرة، وتتم طريقة العلاج هذه عن طريق وضع كوبان من الماء في إناء ثم يوضع بالماء أوراق السنط بعد غسلها جيداً ثم يوضع الإناء على الموقد حتى الغليان، ثم يتم بل قطعة قماش في ماء السنط وتستعمل قطعة القماش بمثابة كمادات دافئة، ثم يتم تكرار هذه العملية عدة مرات في اليوم على مدار عدة أيام، حيث أن هذه الطريقة تعمل على تخفيف الالتهاب والتورم شيئاً فشيء إلى أن يتم التخلص من الأكياس الدهنية. خل التفاح يستخدم خل التفاح في علاج الأكياس الدهنية بالعين، لما له من خصائص مضادة للالتهابات واحتوائه على بعض المواد المطهرة كما أنه يساعد على تقليل الألم والتورم ويعمل على مكافحة التورم والعدوى والتخلص من الأكياس من الدهنية، وتتمثل طريق العلاج في وضع 2 ملعقة صغيرة من خل التفاح في كوب ماء ساخن، ثم يتم بل قطنه في هذا المحلول ثم توضع على المنطقة الملتهبة لمدة دقيقة. ثم يتم تكرار هذا العلاج عدة مرات في اليوم مع الاستمرار لبضعة أيام، ويمكن أيضا يتم خلط ملعقة كبيرة من الخام (فلتر خل التفاح) في كوب من الماء ثم يتم شربه مرتين يوميا لبضعة أسابيع.
– الحصول على قسط كافٍ من النوم ليلاً، والحرص على رفع الرأس قليلاً. من خلال وضع وسادة إضافية أو رفع فرشة السرير أو رفع جهة الرأس كلها من السرير قليلاً. فهذه الأمور تحول دون انحباس السوائل حول العينين أثناء النوم. -تقليل أعراض الحساسية من خلال تجنّب المواد التي تسبب الحساسية والاحمرار. بما في ذلك المكياج ومستحضرات التجميل، صبغات الشعر والصابون وغيرها من المواد المسبّبة للحساسية.
وقد يبدو شكلها غير مريح، إلا أنها ليست مؤذية كما أنها لا تشوش على الرؤية. وتتشكل أكياس الدخنيات عندما لا تموت خلايا الجلد طبيعياً، بل إنها تصبح حبيسة داخل قاعدة بصيلات الشعر أو الغدة العرقية، وعندها تبدأ تلك الخلايا بالاختلاط مع السائل الدهني مكونة كيساً صغيراً جداً. ومقارنة بأكياس غدد ميبوم، فإنها تظهر أيضاً بالقرب من السطح الخارجي للجلد. وأكياس الدخنيات شائعة لدى المواليد الجدد، وهي تزول عادة خلال الأسابيع الأولى لحياتهم. ومع ذلك فإنها تظهر لدى البالغين، خصوصا بفعل الأضرار الناجمة عن التعرض المزمن للشمس، أو حروق الجلد، أو الاستعمال الزائد على الحد لمستحضرات العناية بالجلد، أو عمليات تقشير الجلد، أو استخدام الدهانات الاسترويدية لفترة طويلة. ولايوصي الاطباء بإزالة أكياس الدخنيات من قبل المصاب بها. فهي لا تحتوي على فتحات على سطح الجلد، ولهذا لا يمكن تفجيرها مثل بعض البثور الأخرى. وهناك خيار إجراء جراحة بشقها بالمبضع والنصل. أما العلاج بالليزر، أو التقشير بحامض الفواكه، أو حامض الريتينويك retinoic acid أو بإجراء عملية تقشير مجهرية (بشكل نادر الحدوث)، فهي خيارات يمكن استخدامها. حاولي أن تستشيري اختصاصياً في الجلدية أو في طب العيون له خبرة في حالات أمراض جفون العين.
1-الإعراض عن.. وجاء ذلك في ( 22) موضوعًا موزعًا حسب نزوعات الإعراض وموضوعاتها التالية:
-الإعراض عن الالتزام بعهد الله ومواثيقه: [البقرة:64]. -الإعراض عن القيم الإلهية: [البقرة:83]. -الإعراض عن الإيمان والهدى: [ البقرة:177], [ هود:52]. -الإعراض عن الإسلام وتعاليمه: [آل عمران:20]، [آل عمران:23]، [آل عمران:32]، [آل عمران:64]،[هود:57]،[هود:3]،[النحل:82]،[يونس:72]،[المعارج:17]، [الأنبياء:109]،[النجم:33]، [التغابن: 12]. -الإعراض عن سماع كلام الله: [ الأنفال: 23]، [الأنفال: 40]. -رفض البراءة من المشركين: [التوبة:3]. -الإعراض عن الاستجابة إلى التوبة: [ التوبة:74]. مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل. -الإعراض عن ذكر الله: [النجم:29]. -الإعراض عن الآخرة: [ الممتحنة:6]. 2-موافقة الهوى وطاعة الشيطان: [المائدة:43]، [النحل: 100]، [الحج:4]. 3-التكذيب بالآيات والسنن: [طه:48]، [القيامة: 32]، [الغاشية: 23]، [الليل:16]، [العلق:13]. 4-التخلف عن الجهاد/الفرار من الزحف: [البقرة:246]، [ آل عمران: 155]، [الأنفال:15], [الفتح:16]. 5-التخلي عن نصرة المسلمين في عثرتهم: [التوبة:50]، [التوبة:129]. 6-التوجه إلى الانحلال الأخلاقي: [آل عمران:82]، [المائدة: 49].
تفسير سورة محمد الآية 38 تفسير ابن كثير - القران للجميع
ا لخطبة الأولى ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 38
7-الانصراف إلى الإفساد في الأرض: [ البقرة:205]، [ آل عمران: 63]، [محمد:22]. 8-مخالفة الله ورسوله: [ المائدة: 92]، [ الأنفال:20]، [ النور:47]، [ الصافات:40]، [الفتح:17]، [النساء: 115]. 9-موالاة الباطل وأعداء الإسلام والمنافقين: [النساء:89], [المائدة:80], [التوبة:23], [المجادلة:14]، [الممتحنة:9]، [الممتحنة:13]. 10-التهرب من الإنفاق في سبيل الله: [ محمد:38]. 11-الانصراف إلى جمع الكيد للمؤمنين: [ طه:60]. 12-عظم الإثم: [النور:11]. تفسير سورة محمد الآية 38 تفسير ابن كثير - القران للجميع. 13-محاولة الهروب من عقاب الله: [ الصافات: 178]. 14-الانصراف إلى ملذات الدنيا وشهواتها: [ النجم:29]. 15-دعوة الناس إلى غمط حقوق الناس: [ الحديد:24]. المسلمون وسُنَّة "الاستبدال"
جاء استبدال الأمم السابقة عن طريق هلاكها، كما في أقوام: ثمود، وصالح، ولوط، وشعيب، وكان ذلك بهلاك مباشر من الله تعالى {فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [العنكبوت:39]، وشكل آخر للاستبدال هو نقل العزة والغلبة من أمة إلى أمة {غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} [الروم:2-3].
مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل
قالوا: ومن يستبدل بنا ؟ قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان الفارسي ثم قال: هذا وقومه ، هذا وقومه قال الترمذي: حديث غريب. وفي إسناده مقال. وروى الطبراني في الأوسط هذا الحديث على شرط مسلم وزاد فيه والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 38. وأقول هو يدل على أن فارس إذا آمنوا لا يرتدون وهو من دلائل نبوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن العرب ارتد منهم بعض القبائل بعد وفاة النبيء - صلى الله عليه وسلم - وارتد البربر بعد فتح بلادهم وإيمانهم اثنتي عشرة مرة فيما حكاه الشيخ أبو محمد بن أبي زيد ، ولم يرتد أهل فارس بعد إيمانهم. و ( ثم) للترتيب الرتبي لإفادة الاهتمام بصفة الثبات على الإيمان وعلوها على مجرد الإيمان ، أي ولا يكونوا أمثالكم في التولي. والجملة معطوفة بـ ( ثم) على جملة يستبدل قوما غيركم فهي في حيز جواب الشرط ، والمعطوف على جواب الشرط بحرف من حروف التشريك يجوز جزمه على العطف ، ويجوز رفعه على الاستئناف. وقد جاء في هذه الآية على الجزم وجاء في قوله - تعالى - وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون على الرفع. وأبدى الفخر وجها لإيثار الجزم هنا وإيثار الاستئناف هنالك فقال: وهو مع الجواز فيه تدقيق وهو أن هاهنا لا يكون متعلقا بالتولي لأنهم إن لم يتولوا يكونون ممن يأتي الله بهم على الطاعة ، وإن تولوا لا يكونون مثلهم لكونهم عاصين وكون من يأتي الله بهم [ ص: 140] مطيعين ، وأما هنالك فسواء قاتلوا أو لم يقاتلوا لا ينصرون فلم يكن للتعليق أي بالشرط هنالك وجه فرفع بالابتداء وهاهنا جزم للتعليق ا هـ.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل - الجزء رقم16
، وفي الآية تقرير وتهديد بالاستبدال الرباني ،لمن فرط في باب النفقة في سبيل الله تعالى, والقلب المؤمن يخشى من الدخول في أولئك القوم ،الذين عناهم الله بقوله: (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ). فهذا الاستبدال دليل على أن الله لا يريدهم ، ولم يفوزوا برضوانه ومحبته ،حيث قال تعالى: (ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ). ، فأي ظلال نستوحيه من هذه الآية ؟! وأي تهديد يمس القلوب الخاشعة ،من هذا التهديد الرباني "يستبدل"؟!. ، وإذا كان الله تعالى قرر أن يستبدل من قصر في باب النفقة فقط ،فكيف بمن كانت حياته كلها تقصير ،وتفريط ، وإعراض عن مراضي الرب تبارك وتعالى ؟ ، إنها همسة لي ولك: الزم باب العمل لله ،وابذل جهدك ومالك ووقتك في سبيل الله ،حتى لا تكون ممن عناهم الله بقوله: (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ). أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)
إن هذا الدين دين الله، وقد تكفل الله بحفظه إلى قيام الساعة، وتكفل بإظهاره على الدين كله، ولو كره المشركون ، والمحظوظ من استخدمه ربه لخدمة دينه، فليست الدعوة إلى الله ، والمنافحة عن دينه ،مربوطة بجهة معينة ،أو بأشخاص بعينهم ،بل ترعاها عناية سماوية ؛ فلو كان الدين يتأثر بالأشخاص ،لتأثر بوفاة مبلغه لنا – عليه الصلاة والسلام – نعم قد يوجد ضعف في اتباع هذا الدين وحملة الشريعة ، ويدال أهل الباطل عليهم ،لكنه ضعف مؤقت، وفق سنة كونية.
[1] أحمد عبدالفتاح: القاموس القويم للقرآن الكريم، ص361.