٢٠٦٥٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، حدثنا ابن المبارك، عن الحكم، عن عُمَر بن أبي ليلى أحدِ بني عامر قال: سمعت محمد بن كعب القرظيّ يقول: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر﴾ ، قال: قام أبليس عند ذلك، يعني حين قال أهل جهنم: ﴿سواءٌ علينا أجزِعنا أم صبرنا مالنا من مَحِيص﴾ ، فخطبهم، فقال: ﴿إن الله وعدكم وعد الحق، ووعدتكم فأخلفتكم﴾ ،إلى قوله: ﴿ما أنا بمصرخكم﴾ ، يقول: بمُغْنٍ عنكم شيئًا = ﴿وما أنتم بمصرخيَّ إني كفرت بما أشركتمون من قبل﴾. قال: فلما سمعوا مقالته مَقَتُوا أنفسهم، قال: فنودوا: ﴿لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ﴾ ،الآية [سورة غافر: ١٠]. تفسير سورة إبراهيم الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع. [[الأثر: ٢٠٦٥٦ - " الحكم المكي "، و " عمر بن أبي ليلى "، انظر ما سلف تعليقًا على الرقم: ٢٠٦٣٩، وهو تتمة ذاك الخبر. وكان في المطبوعة هنا أيضًا " عمرو بن أبي ليلي ". ]]
تفسير سورة إبراهيم الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع
وهذا من لطف الله بعباده ،أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه، وأنه يقصد أن يدخله النيران، وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم { ولا ينبئك مثل خبير} واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان، وقال في آية أخرى { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون} فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل، فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه، وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي. وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يُؤزّهم إلى المعاصي أزّا، وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه، ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.
اللهم اختم لنا بخير وارزقنا جميعا الفردوس الأعلى من الجنة. شكرا أمواج على الموضوع الرائع من الأعماق واتحفينا بالمزيد
لاحرمك الله الأجر ورزقك حفظ كتابه كاملا يارب والعمل به. 11-05-2009, 12:55 PM
المشاركه # 8
المشاركات: 10, 555
سأكتفي بهذه الآية.. تفسير قوله تعالى: يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا. ففيها العبر..
لمن يحسن التفكير في المآل والمصير..
قال تعالى في كتابه الكريم: (( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في
الأموال و الأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم
يكون حطاما و في الآخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان و ما الحياة
الدنيا إلا متاع الغرور)) شكرآ ياامواج وفقك الله..
11-05-2009, 12:59 PM
المشاركه # 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الهدى
كم أحسنت راجي بهذه الإضافة لا حرمك الله ولا حرمنا الأجر
شكرا لك.
تفسير قوله تعالى: يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا
وهو ما أثبت، وأنا في شك من الكلمة، وظني أنها " يُقَطِّمُ لجهنَّم "، من قولهم " قَطَّم الشارب " إذا ذاق الشراب فكرهه، وزوى وجهه، وقطب. ]] ويقول عند ذلك: ﴿إن الله وعدكم وعد الحق ووعدكم فأخلفتكم﴾ ، الآية. [[الأثر: ٢٠٦٤٥ - " رشدين بن سعد المصري "، رجل صالح، أدركته غفلة الصالحين، فخلط في الحديث، فليس يبالي عمن روى، وهو ضعيف متروك، عنده معاضيل ومناكير، مضى مرارًا آخرها رقم: ١٧٧٢٩. و" عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني الإفريقي "، رجل صالح، ولكنه منكر الحديث، وإن وثقه بعضهم، قال أبو الحسن بن القطان. كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه، ويربأ به عن حضيض رد الرواية، والحق فيه أنه ضعيف، لكثرة روايته المنكرات، وهو أمر يعتري الصالحين "، مضى أيضًا مرارًا آخرها رقم: ١٤٣٣٧. و" دخين الحجري "، هو " دخين بن عامر الحجري "، " أبو ليلي المصري "، روى عن عقبة بن عامر، وعنه عبد الرحمن بن زياد، ذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في التهذيب، والكبير ٢/١/٢٣٤، وابن أبي حاتم ١/٢/٤٤٢. وهذا خبر ضعيف الإسناد، لا يقوم. وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٤: ٧٤، وزاد نسبته إلى ابن المبارك في الزهد، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، وابن عساكر وقال: أخرجوه بسند ضعيف، ونقله عن ابن أبي حاتم، ابن كثير في تفسيره ٤: ٥٥٧. ]]
[ ص: 495]
وقال آخرون: بل عنى بذلك: صبغهم إياهم في الكفر. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: قد والله شاركهم في أموالهم وأولادهم ، فمجسوا وهودوا ونصروا وصبغوا غير صبغة الإسلام وجزءوا من أموالهم جزءا للشيطان. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: قد فعل ذلك ، أما في الأولاد فإنهم هودوهم ونصروهم ومجسوهم. وقال آخرون: بل عنى بذلك تسميتهم أولادهم عبد الحرث وعبد شمس. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني عيسى بن يونس ، عن عمران بن سليمان ، عن أبي صالح عن ابن عباس ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: مشاركته إياهم في الأولاد ، سموا عبد الحرث وعبد شمس وعبد فلان. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: كل ولد ولدته أنثى عصى الله بتسميته ما يكرهه الله ، أو بإدخاله في غير الدين الذي ارتضاه الله ، أو بالزنا بأمه ، أو قتله ووأده ، أو غير ذلك من الأمور التي يخصص بقوله ( وشاركهم في الأموال والأولاد) معنى الشركة فيه بمعنى دون معنى ، فكل ما عصي الله فيه أو به ، وأطيع به الشيطان أو فيه ، فهو مشاركة من عصى الله فيه أو به إبليس فيه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك "- الجزء رقم17
وكما قال للمشركين ببدر، وقد زيَّن لهم أعمالهم: لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ ، وحصحص الحقّ، وعاين جِدّ الأمر ونزول عذاب الله بحزبه (58) =: نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ، [سورة الأنفال: 48]، فصارت عِدَاته، عدُوَّ الله إياهم عند حاجتهم إليه غرورًا (59) كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ. [سورة النور: 39]. --------------الهوامش:(56) انظر تفسير"الغرور" فيما سلف 7: 453. (57) في المطبوعة: "على حقيقته" ، والصواب من المخطوطة. وفي المطبوعة: "عداته الكاذبة" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب محض. (58) في المطبوعة والمخطوطة: "حد الأمر" بالحاء: أي شدته وبأسه. ولو قرئ"جد" لكان صوابًا أيضًا ، بل هو الأرجح ، ولذلك أثبته. (59) قوله: "عدو الله" منصوب على الذم ، وفصل به بين المصدر ومفعوله.
[٢٧]
قوله تعالى: { وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدخُلوا مِن بابٍ واحِدٍ وَادخُلوا مِن أَبوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ}. [٢٨]
قوله تعالى: { وَلا تَيأَسوا مِن رَوحِ اللَّهِ}. [٢٩]
قوله تعالى: { فَلا تَلوموني وَلوموا أَنفُسَكُم ما أَنا بِمُصرِخِكُم وَما أَنتُم بِمُصرِخِيَّ}. [٣٠]
قوله تعالى: { وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}. [٣١]
قوله تعالى: { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}. [٣٢]
قوله تعالى: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ}. [٣٣]
قوله تعالى: { إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُمُ الفَتحُ وَإِن تَنتَهوا فَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَإِن تَعودوا نَعُد}. [٣٤]
قوله تعالى: { إِلَّا الَّذينَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ ثُمَّ لَم يَنقُصوكُم شَيئًا وَلَم يُظاهِروا عَلَيكُم أَحَدًا فَأَتِمّوا إِلَيهِم عَهدَهُم إِلى مُدَّتِهِم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقينَ}. [٣٥]
قوله تعالى: { كَيفَ وَإِن يَظهَروا عَلَيكُم لا يَرقُبوا فيكُم إِلًّا وَلا ذِمَّةً يُرضونَكُم بِأَفواهِهِم وَتَأبى قُلوبُهُم وَأَكثَرُهُم فاسِقونَ}.
فافضل حل عند اختار شريك حياتك اختيار العقليه.. اختيار التفكير... اختيار
النضج... اختيار الطموح ومعظم هذه الصفات سوف تظهر في التعامل او من خلال الكلام اومن خلال بعض
الاسئله التي يمكن ان تسالها لشريك حياتك في اول مقابله معه. فالحياه الزوجية السعيده
لا تقاس بفرق السن ولكن بالتفاهم والاحتواء والانسجام وتلاقي الافكار، واذا نظرنا الي رسولنا الكريم تزوج السيده خديجه وفرق السن 15 سنه
وطبعا بالمقايس الزمنيه في هذا العصر نعتبره مستحيلا ، ولكن رسولنا ضرب اعظم
الامثله في احتواء زوجته واداره تجارتها وحبها ، ونجد ايضا ان فرق السن بين الرسول
وبين السيده عائشة كان صغيرا وكان رسولنا اكبر من السيده عائشة وكانت معاملته معها
افضل معامله من حيث الدلال والحب والفهم والأحتواء. المقصد من الكلام أن فرق السن ليس مقياسا
للسعاده ، ولكن نضج العقل هو مقياس السعاده والتفاهم في الحياة الزوجية، عند اختيارك لشريك حياتك اختار العقل والحكمه
حتي لو فرق السن بينك وبين شريك حياتك بسيط، وحتي لو كان فرق السن كبير المهم أن يكون الطرفين
في نضوج ووعي بالحياه الزوجية والمسئوليات الملقاه علي عاتقهم. ولكن احذر عزيزى القارئ ان هناك عواقب ممكن ان
تكون خفيه لو كبر فرق السن عن 10 سنين بين الزوج والزوجه في هذا العصر ، فمن وجهه نظري
المتواضعه فرق السن المناسب مع التاكد اول شي من نضوج العقل والتفاهم والانسجام عند
الطرفين ، يكون فرق السن من سنة الي عشرة سنوات.. ولكل قاعده شواذ
بقلم: د.
فرق السن بين الزوجين 15 سنة 2022
فرق السن بين الزوجين 15 سنة
نجوى عندها 38 سنة وفرق السن بينها وبين جوزها 7 سنين بس وعندها بنت في 2 إعدادي، لكنها شافت قدامها قصة جواز عمها اللي بيكبر مراته بـ17 سنة وشافتها قصة ناجحة جدًا، فزي ما بتقولنا: "ماكانش فيه أي اعتراض من العيلة عشان عمي دكتور ومش باين عليه السن، لكن أنا شايفة إن فرق السن الحلو هو من 5 لـ7 بس"، نجوى قالتلنا إنها مستحيل تقبل تجوز بنتها شخص الفرق بينهم كبير وبررت ده: "عمي شخص مرح وشكله صغير لكن مش كل الناس كده، وأنا هحكم من خلال تجربتي اللي رغم إن فرق السن 7 بس، لكن أنا بحس إني لسه صغيرة وهو أكبر وعشان كده هبقى شايفة مشاكل هي مش شايفاها". هدى عندها 20 سنة ومرتبطة بشخص 35 سنة، لكنها قابلت مشاكل كتير مع أهلها والمجتمع، "ماحدش مقتنع إني بحبه بجد هما شايفين إني شايفة فيه أبويا بس وإني بعد شوية هحس بالفرق، لكن أنا مقتنعة إننا مناسبين لبعض"، الفتاة العشرينية مدركة تمامًا المشاكل اللي ممكن تقابلهم لكنها بتقول إنها عارفة طرق حلها، "المشاكل بتكون إننا ماعندناش نفس الذكريات مابنتكلمش في نفس المواضيع، مابنحبش نفس الحاجات، بس ده مش موجود بينا وده ممكن يحصل واحنا الفرق بينا سنة واحدة لو من بيئات مختلفة، الموضوع مش سن بس".
فرق السن بين الزوجين 15 سنة 1443
نولان: هو إسم من أصل إيرلندي ومعناه "البطل" أو "النبيل"، ونولان هو شخص يتمتع بالحكمة والرزانة. إيمار: من أصل فارسي، معناه "سلاح المحراث"، وحامل هذا الإسم هو شخص تليق به المناصب والمراكز القيادية. بيرت: وهو إسم من أصل يوناني ومعناه "الصخر أو الحجارة الصلبة". وبيرت هو شخص صلب يعلم كيف يقف بعد السقوط. وأخيراً، لا تترددي في الإطلاع أيضاً على أسماء المواليد الأولاد التي تدلّ على النبل واللطف!
فرق السن بين الزوجين 15 سنة 1157هـ
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
هناك أيضا الراحل همفري بوغارت الذي كانت زوجته لوران باكال تصغره بـ25 سنة، وهاريسون فورد الذي يكبر كاليستا فلوكهارت بـ22 عاما، وديمي مور التي تكبر زوجها اشتون كوتشر بـ15 سنة، وغيرهم. هناك طبعا زيجات أخرى تحطمت بسبب فارق السن وعدم تقارب الأفكار والمشاعر، مما يشير إلى ان المسألة جزء من المشاكل التي يتعرض لها الأزواج وليست هي السبب الوحيد. وتفسر ابو شهبة أنها تفشل عندما تكون مبنية على أساس المصلحة أو الصفقة، كأن تريد الفتاة الزواج من رجل يمتلك مالا لا يستطيع الشاب أن يوفره لها، والعجوز يريد فتاة صغيرة تجدد شبابه وحيويته، وهنا يضيع الحب والمودة والرحمة كأسس للزواج الناجح. من ناحيته، يفسر الدكتور محمد الرخاوي، أستاذ علم النفس بجامعة القاهرة، الظاهرة وعواقبها فيقول: «قد يصاب الرجل بعد سن الخمسين بالمراهقة المتأخرة، وعندما يبدأ في البحث عمن يشاركه هذه المرحلة العمرية، يختار عروسا صغيرة، لكن بمرور الوقت يبدأ في فرض سيطرته عليها بدعوى أنه الأكبر وصاحب التجربة الأهم في الحياة والرأي والثقافة. وقد يمنعها من التعلم من أخطائها وتجاربها بدعوى الحفاظ عليها، وبالتالي عليها أن تنصاع لأوامره من دون مناقشة، حيث تظهر شخصية الأب أكثر منها من شخصية الزوج».