تطبيق الإستراتيجيات على درس بنية النص الوصفي للصف السادس. - YouTube
- بنية النص الوصفي الكعبة المشرفة
- باب الحاره الجزء ٣ الحلقه ١
بنية النص الوصفي الكعبة المشرفة
هكذا يولد العنف بين الأفراد؛ أي أن الجريمة متأصلة في جذور التاريخ، إلا أن الوعي الإنساني يتطور ويتدفق. لذلك مَن فقد الذاكرة–وهو ما حاولت بطلة الرواية القيام به- قد فقد في الأصل علاقات رياضية موجودة في الذهن بشكل فطري؛ ولنتقدم شيئاً ما في النقاش ولنقل أن الزمان والمكان يمكن أن نترجمهما بالرياضيات والهندسة، ويمكن أيضا أن نترجم المفهومين بالمجال والوقت، ونطرح السؤال: إذا كان المجال الهندسي مثل المسجد والكنيسة كرمز للمقدس.. حينها نكون في الزمان المقدس أو لنقل مثلاً أننا نتواجد في مكان حديث أو محدث.. أليس هذا سيغير من رؤيتنا للزمان والمقدس معًا، ولذلك لا ينبغي النظر في المفهوم.. وإنما النظر في المجال الحامل للمفهوم! لذلك الوباء فيه ما فيه من حزن وموت؛ وللأمانة هذا شيء محزن، وإذا دققنا في المسألة سنجد أن هذا الوقت رأى فيه الناس أن الله فعلاً محبة كما قال خطاب الرواية. جاء في الرواية مقطعًا معنونًابــ(سؤال الذات للذات): سألتني من أنا؟ وأكدت أنك لا تسأل عن الجوانب النفسية والروحية، لأنك تعلمها جيدًا.. بنية النص الوصفي للصف السادس وصف الشخصية. وإنما تسأل عن سرديات الماضي والأرشيف الخفي... وفي هذا الصدد يُطرَح سؤال التاريخ لأنه في اعتقاد هيغل: لا فلسفة بدون تاريخ، وكما فكرت الفلسفة أن الأنا فيها كإشارة فينومينولوجية (phénoménologique) الأنا السيكولوجية(le moi psychologique) والأنا الامبريقية le moi empirique))، وكاستخدام للمنهج الوصفي والتحليلي، أي الرجوع إلى التاريخ وإعادة ترميم أسواره يتضح أن الفرد في الثقافة العربية الإسلامية هو نتاج لحركة في التاريخ هي ما شكلت الذاكرة والهوية.
تقول الأنا الساردة في الرواية: المجتمع يراقب ويحاسب ويحاكم... خصائص النص الوصفي - موارد تعليمية. نحن نعيش بلا إرادة، ونعيد إنتاج أنفسنا فنتكاثر، والسجون الفكرية في كل مكان، وهذه إشارة واضحة لإعادة الإنتاج عبر تكريس فكرة الثقافة الاجتماعية وهي حاملة لمجموعة من التمثلات السوسيولوجية(les représentations sociologiques)التي يعمل المجموع على ترسيخها عبر آلية التنشئة، و هذا ما يؤدي بقصد أو بدون قصد (l›intentionnalité)إلى أمراض سيكولوجية عميقة بما فيها الانحراف والعنف، لأنه لا جريمة بدون مجتمع؛ فالمجتمع هو حامل للجريمة لكن بنسب متفاوتة. وبالإضافة إلى فكرة المراقبة، وكما يقول المفكر العبقري ميشيل فوكو: آثار السلطة في المجتمع لضبط ومراقبة الأفراد وهذا يتم عبر استراتيجيات، وهنا سوف أشير إلى الأحياء الشعبية التي لا تشير إلى منطق عمراني بعينه، وهذا يشير سوسيولوجيا إلى اللامتوقع في الفعل الاجتماعي. ثم قالت الأنا الساردة: تعلمت منك أن المحبة بين الناس هي شعور وإحساس يتسامى على اللغة والعرق والدين والجنس، وهذه المحبة فجرًا لزماننا تقود إلى حتمية تساوي البشر فتسود بينهم ويتقبلون بعضهم بعضًا؛ وحينها ينبذون العنف والفرقة.
باب الحارة الجزء 12 الحلقة 3 - YouTube
باب الحاره الجزء ٣ الحلقه ١
تسجيل حساب جديد
الله يرحمو.. ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ المشهد 8: كبارية الحاره ياتون لبيت مامون بيك ومعهم كذلك ابو خاطر.. مامون بيك: اهلين بالرجال.. شرفتوا بيتكن الصغير رجال الحاره: الله يشرف مقدارك مامون بيك. مامون بيك: اي يا رجال شو اخبار الحاره / ان شاء الله كل شي تمام // الشيخ عبد العليم: الحمد لله على كل حال / والله يا مامون بيك جيناك لامر ضروري.. مامون بيك: لعيونكن.. انا بخدمة الحارة... ابو حاتم: جيناك بخصوص ابو طاحون.. وين وصلت قضيتو وعرفتوا مين اللي وراه؟؟.. مامون بيك: والله لهلا ما بعرف.. بس انا بكره رايح عند ابو جودت لشوف شو صار " وهنا يطرق الباب الداخلي لبيت مامون وينهض مامون لياخذ الضيافه من فريال خانوم لضيوفه.. «مصر للطيران» تشارك عملاءها الاحتفال بحلول شهر رمضان. مامون بيك " والله اهلين بالرجال " ابو خاطر: دخلك مامون بيك مين بتظن ورا ابو طاحون. ؟؟. مامون بيك: والله كل اللي بعرفو وما بخبي عليكن يا جماعة انو ابو طاحون تاجر سلاح وخريج حبوس.. وبكره ان شاء الله بكون في شي جديد عند ابو جودت.. وان شاء الله نعرف مين وراه.. وهنا يغادر رجال الحاره بيت مامون بيك.. وتاتي فريال خانوم: ابن عمي مين هذا ابو طاحون مامون بيك: هادا مو شغلك: ما بصير الحريم تتدخل بامور الرجال.. يالله حطيلنا عشا الله يرضا عليكي وهنا يفكر مامون بيك قليلا ويذهب للهاتف ويتصل عل احدهم.. مامون بيك: الو.. اي انا.. شو بدي قلك.. شو اخبار ابو عرب.. بدي اعرف شو وضعو بالسجن؟؟؟.