كما تضم الكلية قسم تقنية الاتصالات وتقنية الميكانيكا، فضلًا عن قسم التقنية الإلكترونية، وتهدف برامج التدريب على المتقدمين بالمهارات التي يحتاج إليها كل طالب للعمل في هذه المجالات. الهدف من البرامج التقنية
تعمل المملكة العربية السعودية على دعم المجالات التقنية بشكل كبير، وذلك لرغبتها في تحويل جميع الخدمات للشكل التقني طبقًا لرؤيتها لعام ٢٠٣٠، وقامت بتوجيه الجهات المعنية بهذه التخصصات للإشراف على البرامج التقنية المقدمة للطلاب. توفر الدولة العديد من البرامج التدريبية في هذه المجالات حتى تمنح فرصة للأشخاص الموهوبين القادرين على تقديم الأبحاث والمشروعات في هذه المجالات. وتتابع الدولة جميع الأعمال والمشروعات التي تصدر في هذه الجهة، وتسعى المؤسسات للاشتراك في البرامج الوطنية، وتعمل على دعم القطاعات الخاصة التي تعمل في هذه الجهة. الكلية التقنية للبنات
بسبب حاجة الدولة المستمرة للمتخصصين في هذه المجالات، قامت الكلية التقنية بافتتاح فرع خاص بالبنات في الرياض، وبذلك يكون أول قسم متخصص في درجة البكالوريوس للطالبات، وتقوم الكلية بتقديم أفضل البرامج التقنية لتخريج طالبات كفء على مستوى عال. ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - موعد التسجيل في ( الكلية التقنية) بالدمام. الكلية التقنية
مواعيد التسجيل في الكلية للفصل الثاني
يسأل الكثير من الطلاب والطالبات عن مواعيد التسجيل للفصل الثاني في الكلية التقنية، ونقدم لكم مواعيد التسجيل في السطور القادمة
البكالوريوس للبنين والبنات: يبدأ التسجيل في الفصل الثاني لبرنامج البكالوريوس للبنين والبنات بداية من ٧ من نوفمبر الجاري حتى ١٦ من نوفمبر الجاري.
التسجيل في كليات التقنيه
وأوضح رئيس مجلس التدريب التقني والمهني عميد الكلية التقنية بالدمام الدكتور عمر بن سليمان الحميدي أن شروط وآلية القبول أن يكون المتقدم سعودي الجنسية ويجوز قبول غير السعوديين وفقاً للتعليمات المقررة. كما يمكن قبول الطلاب السعوديين وغير السعوديين في البرنامج الموازي ، وأن يكون حاصلا على الشهادة الثانوية العامة أو مايعادلها أو دبلوم الشهادات الثانوية الفنية ودبلوم المعاهد الصناعية 10 فترات أو المعاهد العلمية ، وأن يكون حسن السيرة والسلوك ولائقاً طبياً ومتفرغاً كلياً للتدريب ويستثنى من ذلك برنامج التدريب الموازي. ويجوز قبول الموظف الموفد من القطاع العام أو الخاص شريطة حصوله على موافقة مرجعه وأن يكون المتقدم مفصولاً لأي سبب من أي كلية تقنية من قبل وكذلك فصل تأديبي وأن يستوفي الشروط المعلنة عند تقديم أوراقه وكذلك على المتقدم بعد الانتهاء من التسجيل طباعة إشعار التقديم والتأكد من صحة الكلية المختارة وصحة التخصصات المرغوبة. الكلية التقنية بجازان القبول والتسجيل 1443 - موقع محتويات. ودعا المتقدم الى التأكد من صحة المعلومات عند إدخال البيانات وتحت مسئوليته وإلا سيتم إلغاء طلبه إذا لم تكن المعلومات صحيحة والتأكيد على أن جميع المتقدمين ستتم وسيلة الاتصال الرئيسية هي الجوال ، لذا يجب أن يدخل الرقم صحيحاً وأن يتم الرد على أي اتصال أو رسائل ( SMS) فوراً.
التسجيل في التقنية
واكد وكيل الكلية لشئون المتدربين بالكلية التقنية بالدمام ماهر فلمبان أن معايير قبول الموفدين وشروط قبولهم بأن الأولوية الأولى قبول طلاب الثانوية العامة وما يعادلها من شهادات والأولوية الثانية قبول الموفدين من الموظفين من منسوبي المؤسسة بعد اكتمال قبول الخريجين من الثانوية العامة بالنسبة للتدريب الموازي والأولوية الثالثة قبول الموفدين من الموظفين من القطاعات الحكومية والأهلية الأخرى بعد اكتمال قبول الموفودين من موظفي المؤسسة وتحديد نسبة معينة لقبول الموفدين بحيث لا تتجاوز 10 بالمائة من إجمالي المقبولين بكل تخصص. واضاف فلمبان ان آلية القبول في التدريب الموازي هي المطوي قيده لمدة 3 فصول أو أكثر يمكن أن يتقدم للقبول في أي كلية كطالب مستجد والمطوي قيده لمدة فصلين تدريبيين يمكن إعادة قيده عن طريق الكلية بسجله السابق ولا يمكن من التقديم على أي كلية أخرى وكذلك المفصول تأديبياً لا يمكن إعادة قيده في كليته أو أية كلية أخرى ، ويمكن أن يتقدم الخريج للحصول على دبلوم ثاني " موازي فقط " دون أن يتم تحويله صباحي ودون معادلة الموازي. بنت الخليج
2009- 1- 5 02:21 AM
حسافه بس للاولاد..
بالتوووفيق
السلام عليكم..
حاب أعرف عن كلية التقنية بالقطيف أو الدمام, هل يوجد في الفرعين نفس التخصصات و هل هي فقط دبلوم لخرجي الثانويه العامه أم يوجد بكالوريوس؟
و كيف يتم التقديم, عن طريق الأنترنت؟
شكرآ مقدمأ و الله يوفق الجميع.
تحياتي.
[ ص: 350] [ ص: 351] [ ص: 352] [ ص: 353] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم ( 1) يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ( 2) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ( 3))
يقول جل ثناؤه: ( سبح لله ما في السماوات) السبع ( وما في الأرض) من الخلق ، مذعنين له بالألوهية والربوبية ( وهو العزيز) في نقمته ممن عصاه منهم ، فكفر به ، وخالف أمره ( الحكيم) في تدبيره إياهم. وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا - صدقوا - الله ورسوله ، لم تقولون القول الذي لا تصدقونه بالعمل ، فأعمالكم مخالفة أقوالكم ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) يقول: عظم مقتا عند ربكم قولكم ما لا تفعلون. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية ، فقال بعضهم: أنزلت توبيخا من الله لقوم من المؤمنين تمنوا معرفة أفضل الأعمال ، فعرفهم الله إياه ، فلما عرفوا قصروا ، فعوتبوا بهذه الآية.
كبر مقتا عند الله ان تقولوا
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن محمد بن جحادة ، عن أبي صالح ، قال: قالوا: لو كنا نعلم أي الأعمال أحب إلى الله وأفضل ، فنزلت: ( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) فكرهوا ، فنزلت ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون). كبر مقتا عند ه. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله ( لم تقولون ما لا تفعلون)... إلى قوله: ( مرصوص) فيما بين ذلك في نفر من الأنصار فيهم عبد الله بن رواحة ، قالوا في مجلس: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملنا بها حتى نموت ، فأنزل الله هذا فيهم ، فقال عبد الله بن رواحة: لا أزال حبيسا في سبيل الله حتى أموت ، فقتل شهيدا. وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية في توبيخ قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان أحدهم يفتخر بالفعل من أفعال الخير التي لم يفعلها ، [ ص: 355] فيقول: فعلت كذا وكذا ، فعذلهم الله على افتخارهم بما لم يفعلوا كذبا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( لم تقولون ما لا تفعلون) قال: بلغني أنها كانت في الجهاد ، كان الرجل يقول: قاتلت وفعلت ، ولم يكن فعل ، فوعظهم الله في ذلك أشد الموعظة.
كبر مقتا عند ه
قال الشيخ أبو بكر الجزائري: لفظ النداء عام، والمراد به جماعة من المؤمنين قالوا: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لفعلناه، فلما علموه ضعفوا عنه ولم يعملوا، فعاتبهم الله في هذه الآية، ولتبقى تشريعا عاما إلى يوم القيامة، فكل من يقول: فعلت، ولم يفعل، فقد كذب، وبئس الوصف الكذب، ومن قال: سأفعل، ولم يفعل، فهو مخالف للوعد، وبئس الوصف خلف الوعد، وهكذا يربي الله عباده على الصدق والوفاء. وقوله: «كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون» [الصف: 3]، أي: قولكم نفعل ولم تفعلوا مما يمقت عليه صاحبه أشد المقت، أي: يبغض أشد البغض، وقوله: «إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا» [الصف: 4]، أي: صافين متلاصقين لا فرجة بينهم كأنهم بنيان مرصوص بعضه فوق بعض، لا خلل فيه ولا فرجة كأنه ملحم بالرصاص. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»، وفي رواية: «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم»، وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من كن فيه، كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».
كبر مقتا عند الله
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/1/2016 ميلادي - 30/3/1437 هجري
الزيارات: 263876
تفسير قول الله تعالى
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]. سورة الصف مدنيَّة، وآياتها أربع عشرة. روى الترمذي عن عبدالله بن سلاَم قال: قعْدنا نفرًا من أصحاب رسول الله فتذاكرْنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله - عز وجل - لعملْناه، فأنزل الله تعالى: ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 1، 2]، قال عبدالله بن سلام: فقرَأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم [1]. تفسير كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُون - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى -: باب تغليظ عقوبة مَن أمَرَ بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قولَه فعلُه؛ قال تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [البقرة: 44]، وقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2]، وقال تعالى إخبارًا عن شعيب عليه السلام: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴾ [هود: 88].
كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون
وأخلاقيات العمل سلوكيات تؤثر في الإنتاجية، وعلى رأس أخلاقيات العمل تحري النزاهة في أداء العمل، والانضباط، وتحري الجودة أو قل الإتقان في أداء العمل، أي: أن يتفانى الشخص في تطبيق معارفه ومهاراته ويحرص على خلو عمله من النقص والخلل والفساد قدر الإمكان. وهذه أمور أعطتها الرؤية بالغ الأهمية. نسأل لها التوفيق والنجاح. من الملاحظ أن أخلاقيات العمل ليست موضع تركيز في التحليل الاقتصادي للعمل. لماذا؟ تطورت مناهج التحليل الحديثة في الغرب أكثر من تطورها في غيره. وعند الغرب يفترض أن الأخلاقيات موجودة أصلا. أي إن الأصل أن الموظفين والعاملين يلتزمون - على سبيل المثال - بساعات الدوام، ويلتزمون بالقوانين التي تحكم أعمالهم، ويتقنون أعمالهم وفق المهارات التي يملكونها دون حاجة قوية إلى مشرفين فوق رؤوسهم مباشرة طول الوقت لمكافحة التقصير والتهاون في أداء الواجبات. وتفوقت في هذا الشأن مجتمعات شرق آسيوية، كالمجتمع الياباني، على مجتمعات الغرب. كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا يفعلون. لكن الأمر في الأغلب ليس كذلك في المجتمعات العربية مع الأسف. أتوقع أن القراء الأفاضل يوافقونني الرأي في ضعف إتقان العمل وأخلاقياته في نسبة كبيرة من أفراد مجتمعاتنا العربية مقارنة بالنسبة في المجتمعات الشرق آسيوية، كاليابانية أو المجتمعات الغربية.
كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا يفعلون
على أنّنا أمّة تحبّ الشعر، جدّاً، ويبدو أنّها ما تزال تقدّم على الفعل الكلامَ الجميل رغم كثرة الضحايا، بل ربّما تحاكي الألوهة في اعتبار بعض القول إعجازاً، واهمة أنّه يغني عن الفعل ناسية أنّ الآلهة تَخلِق قبل الكلام أو معه أو بعده بقليل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الصف - القول في تأويل قوله تعالى "سبح لله ما في السماوات وما في الأرض "- الجزء رقم23. ربّما علينا أن نصبح برعة في التأويل كي نسيّر الحياة: بأن لا نأخذ الكلام على ظاهره إلاّ نادرا وأن نتوقع خروجه الدائم عن مقتضى الحال وأن ندرك أنّ الناس لا يقولون ما يعنون لأنهم في دواخلهم عباقرة شعراء. ربما هكذا فقط سنعيش بسلام لأنّا لا ننتظر شيئاً: نشطب الأمل كي لا يخيب، ونفهم «أبشر» و»أبشري» على أنّها كلمة من نص مسرحي لا يزجر الطير، ومع ذلك لا يملك العربي إلاّ أن يتلبس فيه دور البطولة ليشبع غريزة ما في الوجود والهوية، وليستدرّ عواطف الجمهور، وليستر عيباً كما عرف الشاعر: «تستّر بالسخاء فكلّ عيب/ يغطّيه كما قيل السخاءُ». الأخلاق إذن ستار مؤقت، ونحن لا نزال أجبن من الحقيقة، مقنّعون لا نشبه الكنديّ في شيء، ونريد مع ذلك من أمثاله أن يحفظوا غيوبنا على الدوام كي لا يسقط القناع ويدرك أوديب فضيحته. هنالك حفنة من الاستثناءات التي من طبعها ألا تُعرَف، التي يفاجئك أصحابها بحكّ جلدك من غير أن تسأل، ومن غير كلام كثير أو شماتة بظفرك.
[2] تندلق - بالدال المهملة - أي: تخرج، والأقتاب: الأمعاء، واحدها: قِتْبٌ. [3] رواه أحمد والبخاري ومسلم - رحمهم الله تعالى. [4] رياض الصالحين - الإمام النووي - رحمه الله تعالى. [5] مقتًا: منصوب على التمييز، وهو تمييز نسبة، والتقدير: كبر ممقوتًا قولكم ما لا تفعلون. [6] أيسر التفاسير - الجزائري (2 / 1622). [7] آية المنافق؛ أي: علامة المنافق ثلاث خصال. [8] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى. [9] النفاق نوعان: عملي واعتقادي، والمقصود في الحديث هو العملي الذي ينقص الإيمان، أما النفاق الاعتقادي، فهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا مُخرِج من الملة ويكفر صاحبه؛ كنفاق عبدالله بن أبيٍّ ابن سلول ومَن على شاكلته. [10] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى. [11] مختصر تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى؛ الصابوني (3 / 492).