طريقة عمل بديكير للقدم نذكر تسلسل خطوات عمل البديكير للقدمين، كالآتي: المكونات: جلّ التقشير. كرات قطنيّة. مِبرد الأظافر. أظافر لاصقة. مقصّ الأظافر. مُرطّب للقدمين. أداة إزالة اللّحميّة. مزيل طلاء الأظافر. عيدان تنظيف الأذن. حجر الخفاف أو أداة تُشبهه. تعرّفي إلى طريقة عمل البديكير بالمنزل خطوة بخطوة | مجلة سيدتي. أدوات فواصل أصابع القدمين. وعاء كبير من ملح البحر والماء الفاتر يكفي لكلا القدمين. الطريقة: إزالة المنكير القديم من الأظافر، باستعمال كرة قطنية مع مزيل طلاء الأظافر، من خلال تمريرها على الأظافر. نقع القدمين بوعاء ملح البحر، لمدّة 10 دقائق. قصّ الأظافر بالمقص، ثمّ بردها بالمِبرد. فرك المناطق الخشنة بالقدم باستعمال حجر الخفاف، مثل: إصبع القدم الكبير، وكعب القدم، للحصول على أقدام ناعمة. تقشير القدم باستعمال المُقشّر من خلال تدليك القدم بلطف، ولكن بقوّة كافية، للتخلص من خلايا الجلد الميت، ثمّ غسل القدمين بماء الصنبور، وتركها لحين جفافها. ترطيب القدمين بالمرطّب. التخلص من الجلد الزائد حول الأظافر باستعمال أداة إزالة اللّحميّة. وضع أدوات فواصل القدم بين الأصابع، ثمّ تطبيق طلاء الأظافر الأساسي. وضع طبقة من طلاء الأظافر بعد جفاف الطبقة الأولى، وتركها لتجف أيضاً.
طريقة عمل البديكير للقدم في المنزل للاطفال
نقع القدمين في الماء الدافئ
يُملأ وعاء عميق بالماء الدافئ، وتضاف إليه ثلاث ملاعق كبيرة من حليب البودرة، وخمس قطرات من الزيت العطري المفضل للمرأة، مثل: زيت اللافندر، أو النعناع، أو زيت شجرة الشاي أيضاً، كما يمكن استبدال الزيت العطري بملعقة من غسول الجسم، أو القليل من الشامبو، حيث تُنقع القدمان في هذا المزيج المدهش لمدة عشر دقائق، مما يؤدي إلى ترطيب الجلد الميت، وتسهيل تقشير الجلد، وإزالته بعد ذلك.
طريقة عمل البديكير للقدم في المنزل الحلقة
وضع طبقة أخرى من الطلاء الشفاف بعد جفاف طلاء الأظافر، لتجنب تشقق المناكير ولضمان بقائه لفترة طويلة. ترطيب القدمين بالمرطب بعد جفاف طلاء الأظافر لتجنّب خشونة القدمين، ويفضل ارتداء جوارب قطنية للحفاظ على رطوبة القدمين.
إزالة الزوائد الجلدية وتقليم الأظافر
تزال الزوائد الجلدية الصلبة على أطراف الظفر باستخدام قصاصة الأظافر، وتقص الأظافر بالطول الذي تفضله المرأة بشكل مستقيم مع تجنب عدم قصها من الجانبين، و تُبرد الأظافر بشكل جيد، وذلك لتنعيم حافتها، ومنحها شكل رائعاً باستخدام المبرد الخشبي وليس المعدني، ويمكن استخدام القليل من زيت جوز الهند، لتليين الجلد المحيط بالأظافر، أو باستخدام الفازلين، ثم إزاحة الجلد إلى الأسفل في اتجاه جذر الظفر، والانتباه حتى لا يصاب الجلد بخدش. تدليك القدمين
تُدلَّك القدمان باللوشن المرطب في حركات دائرية حتى يُمتص اللوشن بشكل كامل، حيث ينشط التدليك الدورة الدموية، ويخلص الجسم من الألم، ويرخي العضلات، ويخلص من مشكلة تورم القدمين. وضع طلاء الأظافر
يجب إزالة اللوشن من الأظافر باستخدام قطعة من القطن النظيف، ثم وضع طبقة من طلاء الأظافر الشفاف، أي مقوي الأظافر كقاعدة للطلاء، وتركها حتى تجف، ويمكن وضع طبقة أخرى، أو الاكتفاء بطبقة واحدة حسب رغبة المرأة، ويوضع طلاء الأظافر باللون المفضل مع وضع قطع صغيرة من القطن بين الأصابع لحماية الجلد من طلاء الأظافر، وكذلك يمكن وضع طبقة من الفازلين في محيط الأظافر قبل طلائها لحماية الجلد.
فالقاعدة التاسعة والثلاثون: إن ديننا هو دين العشق، وجميع البشر مرتبطون بسلسلة من القلوب، فإذا انفصلت حلقة منها حلت محلها حلقة أخرى في مكان آخر. والقاعدة الأربعون: لا قيمة للحياة من دون عشق، لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي.. فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مزيد من الانقسامات، ليس للعشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف، إنه كما هو نقي وبسيط، العشق ماء الحياة، والعشيق هو روح من نار! يصبح الكون مختلفا عندما تعشق النار الماء. وراجع في ذلك صفحة هذه الرواية في الموسوعة الحرة، وتجدها على هذا الرابط:
ويؤكد توجه كاتبة الرواية إلى عقدية وحدة الوجود والأديان والعشق الإلهي، مراجعة صفحة المؤلفة: إليف شفق ـ على الموسوعة، فمن أقوالها: لقد اعتاد محي الدين بن عربي أن يقول: سأبحث عن دين الحب أينما كان حتى لو كان عند اليهود أو النصارى أو المسلمين، إن الأصوليين يتبعون دين الخوف فتكون سياستهم التخويف، إن الصوفي المسلم يتبع دين الحب تماما مثل ما قال ابن عربي: لا يوجد دين أرقي من دين الحب، إن روايتي قواعد العشق الأربعون تعرض نظرة ثاقبة علي الفلسفة القديمة القائمة على وحدة جميع الأديان والشعوب.
ص53 - كتاب قاعدة في المحبة - منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعنى مأخذان المأخذ الأول من جهة اللفظ - المكتبة الشاملة
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب قواعد العشق الأربعون كتاب إلكتروني من قسم كتب روايات عربية وعالمية للكاتب
قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب قواعد العشق الأربعون من أعمال الكاتب
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب قواعد العشق الأربعون يدور حول فكرة وحدة الأديان ووحدة الوجود والعشق الإلهي - إسلام ويب - مركز الفتوى
من سطور كتاب قواعد العشق الأربعون
أخذ التبرزي يرتحل في الدنيا بدءا من سمرقند حتى انتهى به المطاف إلى بغداد، واستقر الأمر به في احدى المدن التركية حيث كان يبحث عن المحبة الإلاهية، وفي هذه الرحلة الممتعة تولدت قواعد العشق الأربعون والتي كانت عاملا أساسيا في تشكيل شخصية جلال الدين الرومي، ويختصر التبريزي هذا في مقولته"حياتك حافلة مليئة كاملة أو هكذا يخيل إليك حتى يظهر فيها شخص يجعلك تدرك ما كنت تفتقده طوال هذا الوقت مثل مرآة تعكس الغائب لا الحاضر تريك الفراغ في روحك الفراغ الذي كنت تقاوم رؤيته"، ومن هنا يبدأ الترابط والتواصل بين الروايتين. حين تبدأ "إيلا" الزوجة التعيسة التي تبلغ من عمرها أربعون عاما، في العثور على هذا الفراغ الذي كان يتحدث عنه، حيث ثارت على حياتها الراتبة المملة والتي أشبه بالمياه الراكدة لا حياة فيها، وجاءت تلك الثورة بفضل قواعد العشق الأربعون، التي جعلتها بحرا متلاطم الأمواج هائج، جعلتها تعيد النظر في حياتها من جديد واستعادة حياتها وحريتها، حيث أصبحت عاشقة لزاهارا صاحب كتاب الكفر حلو والذي يتضمن "شمس التبريزي" و"جلال الرومي" وقواعد العشق الأربعين، حيث كان زاهارا يعتنق المسيحية ثم اعتنق مذهب الصوفية الذي كان يعتنقه"شمس".
ص183 - كتاب فهرسة ابن خير ت بشار - كتاب العين - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 شعبان 1437 هـ - 17-5-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 328567
23758
0
656
السؤال
ما رأيكم في كتاب: قواعد العشق الأربعون؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الكتاب وإن كان في صورة رواية أو قصة إلا أن له توجها فلسفيا غاية في الخطورة والخبث، وهو الفكر الباطني الذي يدور في فلك عقيدة وحدة الأديان، بل وحدة الوجود والعشق الإلهي!!!
&Quot;كتاب قواعد العشق الأربعون - الكاتب ألف شفق - إصدار Viking Adult - تركيا المملكة المتحدة - بينغوين مصر - طوي للثفافة والنشر والإعلام | Iread&Quot;
(١) في الأصل: «بن أبي ناجية» وهو تحريف، وهو عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجبة، أبو محمد البربري ثم البغدادي الحافظ المتوفى سنة ٣٠١ هـ (تاريخ الخطيب ١١/ ٣١٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٦). (٢) في الأصل: «أبي قتيبة بن مسلم»، محرف، وهو أبو قتيبة سلم بن الفضل بن سهل بن الفضل الأدمي، أبو قتيبة المتوفى بمصر سنة ٣٥٠ هـ، ترجمه الخطيب في تاريخه ١٠/ ٢١٤، والسمعاني في «الأدمي» من الأنساب، والذهبي في تاريخه ٧/ ٣٦. (٣) نقل الذهبي رواية ابن عبد البر هذه في تاريخ الإسلام.
إن عقيدة ابن عربي قائمة على وحدة الوجود، فقال عن الله: فالعالم صورته، وهو روح العالم المدبر له، فهو الإنسان الأكبر ـ وقال: فشهادته إنسان وغيبه إله ـ مثل أبي يزيد حين قال: إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني. وعبرت إليف شفق عن ذلك فقالت: فالله لا يقبع في السماوات العالية، بل يقبع في داخل كل منا، لذلك فهو لا يتخلى عنا فكيف له أن يتخلى عن نفسه، إن جهنم تقبع هنا والآن وكذلك الجنة، وقال جلال الدين الرومي: فمادام الخالق قد قال: يد الله فوق أيديهم ـ فقد أعلن أن أيدينا هي يداه. اهـ. والله أعلم.
في زمنين مختلفين تدور أحداث الرواية، الزمن الأول هو الحاضر (العقد الأول من القرن الحادي والعشرين)، من خلال شخصية إيلا وعائلتها وحياتها الرتيبة في الولايات المتحدة، والزمن الثاني هو القرن الثالث عشر حين يلتقي المتصوف شمس الدين التبريزي، والفقية جلال الدين الرومي فتتغير حياة كل منهما. الرواية تفيض بمشاعر الحب الصوفي وقد صاغتها الكاتبة التركية إليف شافاق بطريقة عبقرية جعلتها واحدة من أهم الروايات في العصر الحديث.