13-01-2014, 06:31 AM
مشاركة رقم 2
عضوء
تاريخ التسجيل: Jan 2014
رقم العضوية: 33
المشاركات: 4
أخر زيارة: 13-01-2014 06:33 AM
رد: كل ما تريد معرفتة عن حمارة القايلة
[ هههههههههههههه والله حلوة القصة ياغالي فعلا حمارة القايلة... ]
[ بارك الله فيك اخي البرواز والصورة... ]
13-01-2014, 02:03 PM
مشاركة رقم 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: حمادي
هذي احدى الحكايات الشعبية المشهورة في تاريخ الخليج لتخويف البزران من الطلوع وقت الظهيرة. سعدت بمرورك و دمت بود...
30-01-2014, 04:10 PM
مشاركة رقم 4
نجمة القطرية
رقم العضوية: 37
المشاركات: 2, 453
أخر زيارة: 14-07-2016 12:01 AM
الدولة: وطني الذي أعشقه. الجنس: انثى
أستاذ برواز..
الموضوع كان مُلفت للنظر وعند قراءة المحتوى كان العجب أكبر
لا أدري هل هي أسطورة من التراث أو فعلاً حقيقية
بصراحة أول مرة أسمع عن حمارة القايلة تعتبر إضافة جديدة لثقافتي
لأن جيلنا المعاصر لا توجد فيه قصص خيالية مثل هذه القصة
نحن ياسيدي أكثر وعياً وتربيتنا لم تعد تقوم على التخويف والقصص الخيالية
هل توافقني الرأي بما أننا من نفس الجيل ؟! شكراً لك أستاذي سوف أنتظر منك المزيد مما يثري ثقافتي
توقيع: شفافية
31-01-2014, 01:32 AM
مشاركة رقم 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: شفافية
أتفق معك 100% أنه فيه فرق كبير بين جيل الحاضر و الماضي في التربية و الفهم.
حمارة القايلة - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
تنتشر في أرجاء العالم العربي أسطورة "حمارة القايلة"، والقايلة وقت القيلولة، وهي الظهيرة مع شدة الحر. أما الحمارة على لفظ أنثى الحمار، لكن المقصود بها كائن مخيف ومرعب شبيه بالغول والسعلاة، أو السعلوة كما تنطق في بعض المناطق، ويقولون إن لهذا الكائن جسد إنسان ووجه وأطراف حمار. وقد أدركت في طفولتي بعض الأهالي يخوفون أولادهم من "حمارة القايلة" التي تأكل الأطفال. وهذه الأسطورة معروفة في أغلب أنحاء العالم العربي، ولا سيما في الجزيرة العربية والخليج العربي، وبلاد المغرب العربي. وفي معاجم اللغة وكتب الأدب والتراث العربي يرد ذكر "حمارّة القيظ"، وسأورد بعض النصوص التي تتعلق بها. قال المبرد في "الكامل"، "وقوله: هذه حمارّة القيظ"، فالقيظ الصيف، وحمارّته: اشتداد حره واحتدامه". وفي كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، "والزعارّة، الراء شديدة، شراسة في خلق الرجل، لا يكاد ينقاد، ولا يلين، ولا يعرف منع فعل، وليس لها نظائر إلا حمارّة القيظ، وصبارة الشتاء، وعبالة البقل، ولم أسمع منه فاعلا ولا مفعولا، ولا مصروفا في وجوه". وقال السيوطي في "المزهر"، "حمارّة القيظ وصبارة البرد: شدتهما". ونص ابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة" أن حمارّة القيظ، بتشديد الراء.
Mo3Jam - حمارة القايلة
وللمعلوميه, خصائص هذه المرحله تنطبق على الجنسين بغض النظر عن المعايير الثقافيه والاجتماعة! وللتذكير فقط, فالطيش والاندفاعو والتهور هي من اقوى سمات هذه المرحله, حيث ان المراهق/المراهقة يمرون بفترة عدم اتزان في طريقهم للبحث عن الهويه والانتماء, هم يعلمون تماما انهم لم يعودوا اطفالا, لكن هم ايضا غير متأكدين بعد انهم فعلا اصبحوا كبار. هم في مرحلتهم الحرجة هذه, ابعد ما يكونون من العقلانية! مجتمعي يعي كل هذا, لكن عندما يؤل الموضوع الى "البنت" تتعطل كل خاصيات الوعي والثاقفة الموجوده في عقولنا.. وببساطه نحكم ونقول "ما تستحي وما تربت و وين اهلها". مجتمعي الحبيب.. نعم هناك بنات مراهقات, والبلوغ ليس الا علامة اكتمال تكوينها العضوي والوظيفي, وليس بدليل ابدا على النضجها العقلي والاجتماعي ان صح القول. اذا كانت قد فرض عليها ارتداء الحجاب واطاعت, فهذا لا يعني انها اصبحت "حرمة" ويتوقع منها الانضباط والالتزام بالدين والتقاليد بين ليلة وضحاها. حمارة القايلة, ماهي الا تعبير عن كبت, فراغ, وسطحية اهتمامات فرضها عليها مجتمع ذكوري بحث يبرر طيش الشباب بالمراهقه, ويشذب ويستنكر الشيء نفسه من الفتايات.. مجتمع لا يوفر لها ادنى وساثل الترفيه واكثرها اهميه في تفريخ طاقاتهم الكامنه وتنظيم هرمونات جسمها الجديده, مثل الرياضه..
عذرا مجتمعي, فانت تطلب المستحيل, تعلمنا في المدرسه ان من زرع حصد.. فلا تتوقع حصادك من المراهقات ان يكون مثالي, ومجتمعهن عكس ذالك تماما..
حمارة القايله ببساطه, طيش شباب ودعونا لا نحمل الموضوع اكثر من حجمه فالقادم اكثر اثاره!
حمارة القايلة.. أسطورة تناقلتها الأجيال
• تصبح العلاقات الدولية أكثر تعقيداً، مع ظهور مؤسسات، مثل الأمم المتحدة والبنك الدولي وغيرهم. • يجدد كثير من الناس الآن أهدافهم داخلياً، عوضاً عن الخارج، بسبب الثورات الثقافية والروحية. ويحثّ شارمر القادة الذين يسعون إلى العثور على حلول مُبتكرة وإبداعية، إلى أن يأخذوا في الحسبان، الاتجاهات العالمية، ويركزون جهودهم على ثلاثة أشياء رئيسة وهي: التعلم من المستقبل وليس من الماضي. ومحاولة الوصول إلى الإمكانات الابداعية الكاملة. واستغلال المنهجيات المتطورة، مثل تطوير البرمجيات لجعل أفكارك نابضة بالحياة. كيف تتعلم من المستقبل؟ من أساسيات أحد أفضل كتب عن الرأسمالية
الفكرة الأساسية من الكتاب هي مساعدة الأشخاص على تحقيق التقدم سواء كان ذلك بالتركيز على المستقبل أو الماضي، يساعدك الكاتب على التركيز على الأمرين، خاصة المستقبل. يحكي شارمر، مؤلف أحد أفضل كتب عن الرأسمالية ، واقعة حدثت له شخصيًا عندما كان طفلاً في المدرسة واكتشف أن منزل والديه احترق، وأدرك فجأة أن كل الأشياء والذكريات في المنزل قد اختفت، وقال إنه شعر أن حياته القديمة قد ماتت. نظام الإقتصاد الرأسمالي ( الرأسمالیة /الاقتصاد الحر/ اللیبرالي). وفي تلك اللحظة أدرك شارمر أنه يجب عليه التخطيط دائمًا للمستقبل، وأن يحاول الاستفادة من أخطاء وأحداث الماضي لمنع عدم تكرارها في المستقبل.
نظام الإقتصاد الرأسمالي ( الرأسمالیة /الاقتصاد الحر/ اللیبرالي)
و ترجع أسباب نشأة النظام الرأسمالي إلى العوامل التالیة: تراكم رأس المال، زیادة عدد السكان، التطورات الصناعیة و التقنیة، التطورات السیاسیة و ظھور الدولة القومیة الحدیثة، الإكتشافات الجغرافیة والفتوحات الأوروبیة. _ خصائص النظام الرأسمالي 1_ دوافع الفعالیات الإقتصادیة في النظام الرأسمالي: إن دافع الحیاة الإقتصادیة ھو دافع فردي مصلحي، یتلخص في البحث عن الربح أكبر حد تسمح به السوق أو قانون العرض و الطلب، و لقد أرجع " سومبارت " الفكرة الرأسمالیة إلى مبادئ ثلاث: - مبدأ حریة التملك. - مبدأ المزاحمة الحرة. - مبدأ العقلانیة ( تقدیر الأشیاء یعود دوما إلى نوع من الحسابات الدقیقة للكلفة و المردود و إمكانیة الربح). و لا یحد الفرد في مدى بحثه عن منفعته الخاصة و عن أكبر ربح له إلا مقدرته الخاصة و قوانین السوق و قوانین الدولة. فالوحدات الإقتصادیة داخل النظام الرأسمالي تسعى دائما لزیادة كمیة الربح للمنتج وزیادة المنفعة للمستھلك. فالفرد ھنا یقوم بوظیفة مزدوجة في النظام الإقتصادي مرة بصفته منتجا ومرة بصفته مستھلكا ،ً ولكنه دائما مدفوع بالدافع الإقتصادي أي تحقیق مصلحته الشخصیة. النظام الاقتصادي الراسمالي بحث. 2_ الجوانب التنظیمیة والإجتماعیة للإقتصاد الرأسمالي: أما بالنسبة للإطار القانوني و الإجتماعي في ھذا النظام فإنه یرتكز على المقومات التالیة: أ - مبدأ الملكیة الخاصة: یعترف القانون في الدول الرأسمالیة بحق الفرد في تملك الأموال ملكیة خاصة، سواء كانت ھذه الأموال سلعا إستھلاكیة أو سلعا إنتاجیة.
ولقد شهد العالم بأسره انهيار المنظومة الاشتراكية ماركسية الاقتصاد بعد أن اكتوت بناره دول الاتحاد السوفييتي سابقا ودول المنظومة الاشتراكية حيث اضطرت صاغرة للاعتراف بفشل نظامها بعد عمليات تجميل وحلول تلفيقية واتخذت من النظام الرأسمالي بديلا وملاذا للخروج من مشاكلها ومن أزماتها الاقتصادية الخانقة واضطرت أحيانا للمزاوجة بين اقتصاد الاشتراكية واقتصاد السوق ولم تفلح في كل ذلك أو تقدم أي حل جذري للمشاكل الاقتصادية، ناهيك عن الأنظمة الإصلاحية ذات الحلول التلفيقية التي مزجت بين العام بالخاص فكان القطاع العام وكان اقتصاد السوق. وفي المقابل ها نحن نعيش بوادر وإرهاصات انهيار النظام الرأسمالي ونظرية السوق وبدأت تلوح في الأفق بوادر تلك الأزمة القاتلة وتوجهات بعض الدول للتدخل في الالتفاف عليها و محاولة تطويقها عن طريق دعم المؤسسات المالية وشرائها وهو أسلوب اشتراكي حيث رأينا ذلك في التدخل الأمريكي الرسمي لحل الأزمة وتطويقها.