بل في هذه الآيات ابطال القياس لأنه تعالى اخبر ان اللبن حلال وهو خارج من بين فرث ودم حرام وان ثمرة واحدة يخرج منها رزق حسن حلال و سكر حرام فبطل ان يكون للنظيرين حكم واحد. ولو كان معنى اعتبروا قيسوا للزمنا اخراب بيوتنا كما اخربوا بيوتهم فإذ ليس الأمر كذلك, فقوله تعالى اعتبروا ابطال للقياس وحتى لو كان معنى اعتبروا: قيسوا ولم يحتمل معنى غيره لما كان في ذلك ايجاب ما يدعونه من القياس لانه يكون حينئذ من المجمل الذي لايفهم من نصه المراد به وانما يكون مثل قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} ومثل قوله تعالى { وآتوا حقه يوم حصاده}. فهذا الأمر لا يفهم منه ما هي الصلاة والزكاة ولا ما هو حق الله تعالى في ما حصد ما لم يعين ولا كيف تؤدى الصلاة والزكاة ؟ حتى جاء بيان النبي بكل ذلك فلو كان معنى اعتبوا قيسوا وسلمنا هذا لما علم أحد كيف يكون هذا القياس ولا على ماذا يقيس ولا على الشيء الذي يقيس ولا ضطررنا في ذلك إلى بيان رسول الله واذ لم يأت بذلك كله بيان كيف نعمل فبيقين ندري أن الله تعالى لم يكلفنا ما لا ندري كيف هو ولا ما هو ولا كلفنا البناء على أقوال مختلفه لا يقوم بشيء منها دليل فبطل أنها تفهم بهذه ألآية بيقين وضح أنه لم يرد تعالى قط بها القياس بيقين لا شك فيه وبالله تعالى التوفيق.
- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح
- لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح
- سلطانز ستيك هاوس بارتي
- سلطانز ستيك هاوس ايجي
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح
ومن البراهين في ابطال القياس
وقوله تعالى { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا}
وقال تعالى { ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون}
وقال تعالى { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}. فحرم الله تعالى أن نقول عليه ما لا نعلم وما لم يعلمنا فلما لم نجد الله أر بالقياس ولا علمنا أياه علمنا أنه باطل لا يحل القول به في الدين. وأيضا فأنه يقال في أي شيء يحتاج إلى القياس أفي ما جاء به النص والحكم من الله تعالى ورسوله ؟ أم فيما لم يأت به نص ولا حكم من الله تعالى ولا من رسوله ولا سبيل إلى ثالث. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 17. فان قالوا فيما جاء به النص علم أنه باطل لأنه لو كان كذلك لكان الواجب تحريم ما أحل الله تعالى بالقياس وتحليل ما حرم الله تعالى وايجاب ما لم يوجبه الله تعالى وإسقاط ما أوجبه الله عز وجل. وان قالوا بل فيما لا نص فيه قلنا قد ذم الله تعالى هذا وكذب قائله فأما ذمه ذلك ففي قوله عز وجل { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}.
لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح
فصح بهذا النص ان ما امرنا الله تعالى به أو إجماع بانه ندب أو خاص أو منسوخ وما نص الله تعالى بالنهي عنه أو رسوله فهو حرام الا ان ياتي نص أو إجماع انه مكروه أو خاص أو منسوخ ومالم يأت به أمر ولا نهي فهو مباح لقوله تعالى { خلق لكم ما في الأرض جميعا} ويامرنا ان لانترك منه الا مانهانا عنه ولا يلزمنا الا ما استطعنا مما امرنا به وبما صح عنه من قوله {وسكت عن اشياء فهي عفو}. وقال تعالى { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 73. فلا شيء في العالم مخرج عن هذا الحكم فبطلت الحاجة إلى القياس جملة وصح أنه لا يحل الحكم به البتة في الدين وبالله تعالى التوفيق. وأعلموا أنه لا يوجد أبدا عن أحد من الصحابة رضى الله عنهم اباحة القول بالقياس الا في الرسالة الموضوعة عن عمر رضي الله عنه ولا تصح البتة لأنها أنما رواها رجلان متروكان وقد جاء عن عمر رضي الله عنه بأشبه من ذلك الطريق تحريم القياس بل قد صح عن جميع الصحابة رضى الله عنهم الاجماع على ابطال القياس والرأي لأنهم وجميع أهل الإسلام يعتقدون بلا شك طاعة القرآن وما سنه رسول الله وتحريم الشرع في الدين عن غير الله تعالى وهذا إجماع مانع من الرأي والقياس لأنهما غير المنصوص في القرآن والسنة وبالله تعالى التوفيق.
(30) * * * ----------------------- الهوامش: (24) انظر تفسير "الكفر" فيما سلف من فهارس اللغة. (25) انظر تفسير "المسيح" فيما سلف 9: 417 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (26) هذا بيان قلما تصيبه في كتب اللغة. (27) انظر تفسير "الإهلاك" فيما سلف 4: 239 ، 240/9: 430. (28) انظر تفسير "الملك" فيما سلف 8: 48 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. لقد كفر الذين قالوا ان المسيح ابن الله. (29) من قصيدته في جمهرة أشعار العرب: 173 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 118 ، 160 ، يقول لابنته خليدة: لَمَّــا رَأَتْ أَرَقِــي وَطُـولَ تَلَـدُّدِي ذَاتَ الْعِشَــاء وَلَيْــلَيِ الْمَوْصُــولا قَـالَتْ خُـلَيْدَةُ: مَـا عَـرَاكَ، وَلَمْ تَكُنْ أَبَــدًا إِذَا عَــرَتِ الشُّـئُونُ سَـؤُولا أَخُــلَيْدَ، إِنَّ أَبَــاكِ ضَـافَ وِسَـادَهُ هَمَّــان باتَـــا جَنْبَــةً وَدَخِــيلا طَرَقَــا، فَتِلْــكَ هَمَــا هِــي........................ "الهماهم": الهموم. و "قلص" جمع "قلوص": الفتية من الإبل. "لواقح": حوامل ، جمع "لاقح". و "الحول" ، جمع "حائل" ، وهي الناقة التي لم تحمل سنة أو سنتين أو سنوات ، وكذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل. يقول: أجعل قرى هذه الهموم ، نوقًا هذه صفاتها ، كأنها قسى موترة من طول أسفارها ، فأضرب بها الفيافي.
78
( 2 أصوات)
مقالات ذات صلة
مطعم كومار ( المنيو الكامل بالصور) الأسعار والتقييم النهائي
6 ديسمبر، 2021
مطعم اوف وايت الرياض ( المنيو الكامل بالصور) الأسعار والتقييم النهائي
1 ديسمبر، 2021
مطعم ماء ورد الرياض ( المنيو الكامل بالصور) الأسعار والتقييم النهائي
30 نوفمبر، 2021
مطعم نصرت الرياض 2022( المنيو بالصور+ستيك ب 10 الف؟) الأسعار والتقييم النهائي
29 نوفمبر، 2021
سلطانز ستيك هاوس بارتي
سفن اب. دايت ببسي. ميرندا.
سلطانز ستيك هاوس ايجي
طريق الأمير تركي بن عبدالعزيز الأول، حطين، الرياض 13513، المملكة العربية السعودية
سجق بالفستق التركي سعره 79 ريال سعودي. سلطانز برغر لكوم بسعر 126 ريال سعودي. برغر سلطانز بالجبنة سعره 91 ريال سعودي. برغر السجق سعره 84 ريال سعودي. برغر سلطانز العثماني سعره 185 ريال سعودي. ربع كيلو فيليه غنم بسعر 175 ريال سعودي. ريش غنم بسعر 149 ريال سعودي. قطع ضأن نيويورك بسعر 189 ريال سعودي. لكوم فيليه لحم العجل بسعر 168 ريال سعودي. كباب السلطان بسعر 170 ريال سعودي. فيليه منيون بقري ربع كيلو بسعر 195 ريال سعودي. شاشليك بسعر 184 ريال سعودي. سباغيتي سلطانز بسعر 252 ريال سعودي. مطعم سلطان ستيك هاوس (الأسعار + المنيو + الموقع) - كافيهات جده | افضل مقاهي جده. ربع كيلو نيويورك ستيك بسعر 216 ريال سعودي. ربع كيلو انتركوت بسعر 212 ريال سعودي. دلاس ستيك بسعر 273 ريال سعودي. ستيك توماهاوك بسعر 599 ريال سعودي. شرائح صدر دجاج بسعر 99 ريال سعودي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ