من مباحث علم المعاني - YouTube
ما هو علم المعاني - موضوع
حيث أن العالم عبد القادر استند عند تأسيسه إلى هذا العلم بما كان يستخدمه العرب في العصور القديمة من أساليب في إلقاء الكلمات، وكذلك استند العالم عبد القادر في إنشائية لهذا العلم على كلمات كتاب الله القرءان الكريم، وما ورد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم من سنة شريفة. شاهد أيضًا: كيفية كتابة الهمزة في اللغة العربية وأنواعها
الأقسام التي يحتوي عليها علم المعاني في اللغة العربية
يحتوي علم المعاني في اللغة العربية على أربعة أقسام أساسية وهي كالتالي:
القسم الأول الإنشاء والخبر
الخبر: الخبر هو المقولة أو الكلمات التي يتم التداول بها بين العديد من الأشخاص، والتي يمكن أن يتم نقلة بين الناس بسهولة في المجالس أو إلى غير ذلك من الطرق. ويعتمد الخبر على احتمالين في الصواب أو عدمه، فيمكن أن يكون الخبر غير واقعي وفي تلك الحالة يتم اعتبار هذا الخبر غير صائب. أما أن كان الخبر من الممكن أن يتم تصديقه وأنه واقعي ففي تلك الحالة يمكن اعتبار هذا الخبر على أنه خبر صائب. علم المعاني - موارد تعليمية. وينقسم الخبر في علم المعاني إلى قسمين وهما الجملة الفعلية والقسم الثاني هو الجملة الاسمية. فأما ما يخص الجملة الفعلية وهي هذا الخبر الذي يتم ذكره مع ورود الأركان الأساسية التي يجب أن تتواجد في الجملة الفعلية وهي (الفاعل والمفعول والفعل) والتي يتم ترتيبها على هيئة خبر يمكن تداوله.
من مباحث علم المعاني - Youtube
تعريف علم المعاني:
علم المعاني هو العلم الذي يهتمّ بدراسة طبيعةِ ألفاظ اللغة العربية التي تتطابق مع الحال المرتبطة به، وبالتالي تختلف طبيعةُ اللفظ مع اختلاف الحال. بماذا يهتم علم المعاني؟
يهتمّ علم المعاني باللفظ من حيث فائدته في المعنى ، أي مع الغرض الذي يدلّ عليه في سياق النص. ما هو علم المعاني - موضوع. مؤسس علم المعاني:
قام بتأسيس علم المعاني الشيخ عبد القاهر الجرجاني بالاعتماد على: القرآن الكريم، والسُنة النبوية الشريفة، و أسلوب العرب في الكلام. أقسام علم المعاني
أقسام علم المعاني هي:
الخبر والإنشاء
التقديم والتأخير
الحذف والذكر
ذكر المسند وحذفه
القصر
1- الخبر والإنشاء
الخبر والإنشاء من أقسام الكلام ، و يعرَّف الخبر بأنه ما يتم قوله أو تناقله بين مجموعةٍ من الأفراد ، ويحمل جانبين هما الصواب أو الخطأ. فإنْ كان الخبر صحيحاً ، وواقعياً فهو صائب ، أمّا إنْ كان غير واقعي فهو خاطئ ، أما الإنشاء ، فهو القول الذي لا يَصحّ تَصنيفه بالصواب ، أو الخطأ ؛ لأنه قد يكون من تأليف قائله لسببٍ ما، وبالتالي فهو المرجع الأول فيه. يتكون الخبر من: جملةٌ اسمية أي (مبتدأ، وخبر)،
وهي تأكيدُ إسناد المسند للمسند إليه ، مثال: الشمس مُشرقة.
علم المعاني - موارد تعليمية
معرفة علم العروض والقوافي الذي يوزن به الشعر. نشأة علم البيان
يرتبط علم البيان في نشأته بظهور كلّ من العلوم البلاغية وهي علم المعاني، وعلم البديع؛ حيث كان هناك تداخل كبير فيما بينها، وقد ظهرت أول عصورها منذ أيام الجاهلية، مروراً بالعصر الإسلامي الذي طورها بفعل عوامل عديدة؛ مثل تحضُّر العرب، والاستقرار في المدن، والحراكات الجدلية القوية بين الفِرَق الدينية في القضايا العَقَدِية، والسياسية، لذا كثُرت الملاحظات البيانيّة والنقديّة على مر الأيام والعصور لتراجم بعض الشعراء الجاهليّين والإسلاميّين والتي نجدها في العديد من الكتاب ككتاب "الاغاني" للأصفهاني. [٤]
أهميّة علم البيان
يمكن وصف أهمية علم البيان على أنّه أهم ركائز فنون اللغة العربية وآدابها، حيث يساعد في شرح محاسن اللغة العربية وأشكال التعبير من خلالها، بالإضافة لتفسير الملامح الجمالية التي قد تتخلل أي قصيدةٍ، أو خطبةٍ، أو رسالةٍ معينةٍ، أو مقالةٍ لأي متكلم، لذا فإنّ الإجادة في تحقيق قوانين علم البيان وإبداع مهاراته وفهمه أكثر يستلزم توفير آلاتٍ وأدواتٍ مثل النحو، والصرف، والأمثال العربية، والقرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وعلم العروض، والقوافي.
المبحث الأوّل الكلام بين الخبر والإنشاء [الخبر] لعل الكلام حول مفهوم الخبر والإنشاء قد نشأ مع نشأة الجدل في عصر المأمون حول فتنة القول بخلق القرآن. فالمعتزلة الذين أباحوا حرية التفكير كانوا ممن قالوا إن القرآن وإن كان وحيا إلا أنه مخلوق، بدلا من العقيدة التي كانت لا تنازع وهي أن القرآن أزلي غير مخلوق. وقد بنى المعتزلة قولهم بخلق القرآن على أساس أن ما تضمنه لا يخرج عن واحد من ثلاثة: أمر ونهي وخبر، وذلك مما ينفي عنه صفة القدم. ومن هنا جاء تحديد المعتزلة لمفهوم الخبر من حيث صدقه وكذبه، ومن رجال الاعتزال الذين أبدوا رأيهم في ذلك إبراهيم بن يسار النّظّام البصري وتلميذه الجاحظ. فصدق الخبر أو كذبه عند «النظام» هو في مطابقته لاعتقاد المخبر أو عدم مطابقته. من مباحث علم المعاني. فالخبر عنده يكون صادقا بشرط مطابقته لاعتقاد المخبر حتى
اما بالنسبة الى الفراحنه التي فرع من عشيرة الفراحنه الكبيرة يتفرعون الى الافخاذ التالية: 1- فخذ أل داود: ويرئسهم عذاب أل حسين. 2- أل سبتي: ويرئسهم حسن أل كريدي. 3- فخذ أل سلمان: ويرئسهم صلف أل عكله. عشيرة أل منصور من الفراحنه: ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهي احد فروع عشائر الفراحنه من ال بدير وافخاذها هي: 1- ال حمد: برئسهم كزار أل عذافه. 2- أل سسبتي: يرئسهم مهدي الطوفان. 3- أل علي: يرئسهم حسين أل زرزور ومساكنهم: الجعارة / المشخاب / الديوانية / والقرى المجاورة. قبيلة العرفي. عشيرة العمور: ــــــــــــــــــ وهي أحد تفرعات الفراحنه من ال بدير وافخاذها هي: 1- البو نصيف: يرئسهم جبير أل كاطع 2- البو كمر: يرئسهم كريم أل حمادي 3- الحصن: يرئسهم خزي أل حواس ويرئسهم عامة جبير ال كاطع. مساكنهم: الدغارة / الديوانية / والقرى المجاورة ومنهم فليح الجبير الكاطع. وكريم العبود.
قبيلة العرفي
الفرحانية لكن شهد كان شيخا لعموم ال بدير ولم يكن. كذلك وبعد شهد ابنه شعلان الذي بنا السوق الموجود في ال بدير الان و وزع المحلات للبديرين واصبحت هذه الناحية وبعدة اتا الشيخ عبد الامير ابنه وكان هذا الرجل يسمى برجل ال بدير وعفك عضو مجلس النواب العراقي حينما كان البرلمان العراقي ابان الحكم الملكي وبعده اخاه الشيخ عبد الكريم شعلان وبعده مهدي عبد لامير الشعلان وبعده الشيخ الحالي طارق عبد الكريم الشعلان هذا شرح موجز لدور عشيرة ال.
جاسم الركابي موضوع: رد: عشيرة أل بدير وبطونها وأفخاذها 2011-10-04, 06:25 نزار البديري كتب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما دور آل. في رئاسة عشائر ال بدير المتمثلة اليوم بالشيخ عماد مهدي رحم ال.