قدمت العلا مهرجاناً خاطفاً للأنفاس بعد أن أظهر للسعودية والعالم الوجه الجميل للعلا ومدائن صالح بشواهدها التاريخية التي أعجزت المستكشفين والمسافرين والمرتحلين في رحلات اليمن والشام عبر التاريخ وحتى عصرنا الحديث. مسرح مرايا في العلا سهر الليالي. منذ دخول مدائن صالح لقائمة اليونيسكو للتراث وهي تشكل ورقة ناجحة للسياحة التراثية في السعودية ويوماً بعد يوم تشكلت الهيئة الملكية للعلا لتكون بوابة مشروع كبير يضاهي بعظمته نقاط جذب عالمية وتاريخية ولا يقل عنها أهمية. في مهرجان العلا (شتاء طنطورة) جاء مسرح مرايا ليكون حديث الناس وساحر ألبابهم ابتداء من الأسماء التاريخية للفنانيين العالميين مثل أندريا بوتشيلي وياني وحتى الزوار والسياح بمختلف جنسياتهم، الذي شكلت لهم التجربة الغامضة للمهرجان بوابة استكشاف للسعودية على وجه العموم. blue abaya
يأتي مسرح المرايا بجوانب عاكسة للمشهد المهيب للجبال والرمال والسحب التي تتمازج لتكون مشهداً مذهلاً طبيعياً فكيف لو انعكس هذا المشهد على زجاج في قلب وادي عشار السحيق. تم بناء هذا المسرح برؤية الاستديو الايطالي giò forma وبالشراكة الابداعية مع black engineering dwc-llc
وتم تصميم المسرح الداخلي وتقنياته عبر الاستديو الابداعي leva-todo
الفعالية: Winter at Tantora
الوكالة: MMG KSA
الإخراج الإبداعي والإنتاج:Black Engineering
التصميم والبناء المعماري: Studio Gioforma Milano
Video Content: Bonsaininja Studio
Kinetic Art: Leva – Todo
Video Exhibit: Cultural Spaces
Year: 2018
مؤسس فانوس.
- مسرح مرايا في العلا سهر الليالي
- وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - صحيفة الاتحاد
- ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية
- جريدة الرياض | وجه طليق وكلام ليِّن
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 34
مسرح مرايا في العلا سهر الليالي
أحيت الفنانة الأمريكية أليشيا كيز، أمس، في محافظة العُلا حفلًا غنائيًّا احتضنه مسرح قاعة مرايا، ضمن فعاليات لحظات العُلا، حيث نظم الحفل تحت عنوان "ليلة واحدة فقط"، وذلك لدعم إطلاق الإصدار الجديد للفنانة العالمية والمقدّم من قبل شركة "جود إنتنشنز". وشاركت كيز في حوار بعنوان "امرأة لامرأة"، بعد حفلها في قاعة مرايا بضيافة الأميرة ريما بنت بندر آل سعود، أول السفيرة السعودية في الولايات الأمريكية المتحدة، في مدرسة الديرة.
شاهد الكتيب
قاعة مرايا، تحفة فنية حقيقية تتربّع الأودية الصحراوية في العلا. تنهض قاعة مرايا من الرمال مثل السراب، وتُغطي هيكل المبنى ألواح عاكسة تُظهر جمال العلا وتتناغم مع المناظر الطبيعية المحيطة. مسرح المرايا في مدينة العلا يدخل موسوعة غينيس العالمية | مدونة بيوت السعودية. تتباهى قاعة مرايا بمساحة 9, 740 متر مربع من المرايا العاكسة مما يجعلها أكبر مبنى عاكس في العالم وفقاً لموسوعة غينيس للأرقام القياسية. تحتفل قاعة مرايا بالدور التاريخي المهم للعلا، باعتبارها نقطة التقاء الحضارات القديمة على مَر القرون، وتشكّل المرايا العاكسة على المبنى لوحة فنية معاصرة تُظهر التراث العريق للمنطقة. تحتضن قاعة مرايا مشهد الثقافة والفنون المتنامي في العلا وتستضيف العديد من الحفلات الموسيقية، والعروض الترفيهية، والبرامج الفنية الدائمة، والأفلام المحلية المستقلة لتحفر اسم العلا كمركز ثقافي على مستوى عالمي. يتربّع مطعم مرايا سوشل بعد طول انتظار على سطح قاعة مرايا، حيث ينضم الشيف جايسون أثرتون بهذا المشروع الجديد ليقّدم النكهات المحلية من واحة العلا بأسلوبه الاستثنائي. يتمتّع ضيوف مرايا سوشل بتجربة أصناف متنوعة من أطباق المشاركة، والمشروبات الشهية المحضّرة من منتجات المزارع المحلية.
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) قوله عز وجل: ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) قال الفراء: " لا " هاهنا صلة ، معناه: ولا تستوي الحسنة والسيئة - يعني -: الصبر والغضب ، والحلم والجهل ، والعفو والإساءة. ( ادفع بالتي هي أحسن) قال ابن عباس: أمر بالصبر عند الغضب ، وبالحلم عند الجهل ، وبالعفو عند الإساءة. ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة) يعني: إذا فعلت ذلك خضع لك عدوك ، وصار الذي بينك وبينه عداوة ، ( كأنه ولي حميم) كالصديق والقريب. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية. قال مقاتل بن حيان: نزلت في أبي سفيان بن حرب ، وذلك أنه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم أسلم فصار وليا بالإسلام حميما بالقرابة.
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - صحيفة الاتحاد
أخر تحديث أبريل 22, 2022
اذاعة مدرسية عن الاحترام
إذاعة مدرسية عن الاحترام، إن الاحترام صفة إنسانية نبيلة، يجب أن يتحلى بها المؤمنون، وينبغي على الأسرة، والمدرسة، الاشتراك معًا لغرس بذور الاحترام في نفوس الأطفال منذ الصغر، لينشئوا على هذا الخلق القويم، ويمارسونه في مختلف الجوانب الحياتية. في هذا الإطار سوف نستعرض معكم عبر موقع نموذجًا لإذاعة مدرسية عن الاحترام. مقدمة الإذاعة المدرسية عن الاحترام
إن الاحترام خلق كريم، حثنا عليه نبينا المصطفى صلى -الله عليه وسلم-، وهو الأساس الذي يقوم عليه استقرار وتقدم المجتمعات، وفيما يلي سوف نقدم لكم مقدمة إذاعة مدرسية عن الاحترام:
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين. والصلاة والسلام على طه الأمين، خاتم الأنبياء، والمرسلين، الذي أرسله الله -سبحانه وتعالى- رحمة للعالمين. سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعلى آله، وصحبه أجمعين، أما بعده. وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - صحيفة الاتحاد. أساتذتي الأفاضل الكرام، أعزائي الطلبة، والطالبات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تسر أسرة الإذاعة المدرسية، أن تقدم لكم إذاعتنا المدرسية اليوم الموافق (…) ميلاديًا، و(…) هجريًا. تحت عنوان الاحترام، وكانت فقرات إذاعتنا المدرسية تحت إشراف وتوجيه الأستاذ (…).
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , شوف حكمة ربنا و عدلة و رحمتة بينا - صور دينيه اسلامية
وإن هجرك، وترك خطابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السلام، فإذا قابلت الإساءة بالإحسان، حصل فائدة عظيمة. { فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} أي: كأنه قريب شفيق.
جريدة الرياض | وجه طليق وكلام ليِّن
حروف وأفكار
هناك نهر عذب متاح الورود لمن أراد، ولا ينضب معينه الجميل، ويحقق لنا الرضا وينشره بين الآخرين، وهو زكي الرائحة يعطر سمعة صاحبه، ويجعله محبوباً قريباً من القلوب! إنه طلاقة الوجه ولين الكلام! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسءط الوجه وحسن الخلق"
أو كما قال عليه السلام:
هذا هو المعين العذب الطيب الذي لاينضب أبداً..
بل يزيد ثراء كلما أُعطينا منه..
فالحياة مران.. ثم اعتياد..
إذا مرن الإنسان نفسه على أن يكون باش الوجه، لين الكلام، طيب القول، فإنه سرعان ما يرتاح لهذا التصرف الجميل، ثم يعتاده، ثم لا يطيق أن يفارقه!. وهذا هو فعلاً ما يسع الناس.. مهما بلغوا وكثروا..
وهو ما يريده الناس.. من الناس.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 34. إنهم لا يريدون أموالاً وإنما يريدون أخلاقاً حسنة وسوف يكافئون عليها بمثلها أو أحسن منها..
الناس مرايا..
صاحب الخلق الحسن يتعامل الناس معه بخلق حسن..
ويستحون منه..
ويحبونه ويجلونه..
وصاحب الخلق السيئ يتعامل الناس معه بمثل خلقه.. أو بما هو أسوأ منه.. والبادئ أظلم! والذي يبتسم في وجوه الناس يبتسمون له تلقائياً..
أما الذي يلقاهم بالتقطيب والعبوس فإنهم يرونه وجهاً عبوساً قمطريرا..
والابتسام أسهل من العبوس..
والكلمة الطيبة أسهل في النطق والحشد النفسي والجهد من الكلمة الخبيثة!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 34
(ولما انصرف إلى بلده، ومنع الحمل إلى مكة، فجهدت قريش، فكتبوا إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يسألونه بأرحامهم، إلا كتب إلى ثمامة يخلى لهم حمل الطعام، ففعل ذلك رسول الله- صلى الله عليه وسلم-) (أسد الغابة في معرفة الصحابة 1/348). فانظر كيف كان العفو مغيرًا للقلوب، ومبدلاً للأحوال، وشارحاً للصدور، كما أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- لم ينتهزها فرصة ليذكر قريشا بصحيفة المقاطعة، وما ارتكبته في حقه- عليه الصلاة والسلام-، وحق من اتبعه وآمن به، ولتشرب من نفس الكأس الذي سقته إياه.
ومع تطور الحياة السياسية والمجتمعية في الغرب، بدأ ينظر إلى التسامح على حد تعبير (سمير الخليل) باعتباره العمود الفقري لليبرالية بوصف هذه الأخيرة فلسفة عامة للجماعة البشرية، كما بوصفها شعوراً يحس تجاه الجماعات الأخرى. في الغرب اليوم ينظر إلى التسامح على أنه سياسي وعرقي وإثني وقومي واجتماعي وجنسي. وهو يتخذ بصورة عامة شكل تحمل متنام، يشمل حيزاً متزايد الفساحة للفروقات بين الكائنات البشرية. وبالتالي فإن التسامح وفق التجربة الغربية والفكر الغربي المعاصر، هي الاجابة المطلوبة الغربية آنذاك.. فالاختلافات قادت في فترة من الفترات إلى التعصب والانكفاء والعزلة، ودفع المجتمع الغربي ثمن ذلك..
وفي إطار البحث عن حلول فلسفية ومعرفية ومجتمعية للاختلافات التي كانت تعصف بالمجتمعات الغربية، ثم نحت وبلورة مفهوم التسامح كإجابة بديلة للاختلافات العقدية والسياسية.. فالاختلافات تقتضي التسامح وهو مسؤولية حضارية وواحد من حقوق الإنسان. فحينما تسود الكراهية لأسباب وعوامل دينية أو سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية، يكون التسامح. هو الحل الذي تبرزه التجربة الغربية للتعامل مع دوافع الكراهية.. وعلى ضوء ذلك تكون قيمة التسامح، هي لمعالجة مشاكل الاختلافات الإنسانية، التي قد تقود إلى شيوع ظاهرة الكراهية والعنف، وبالتالي فإن التسامح فضيلة أخلاقية، وضرورة سياسية ومجتمعية، وسبيل لضبط الاختلافات وادارتها.
وعلى ضوء هذا نصل إلى حقيقة أساسية مفادها: أن مقولة التسامح في الاطار الإسلامي، ليست مرجعية نهائية، وذلك لأنها ليست قيمة كافية لإعادة بناء الأخلاقيات الإنسانية المناسبة لتحقيق السلم بين البشر. والمرجعية النهائية التي يثبتها الإطار الإسلامي، هي مرجعية العدل والعدالة. وذلك لأن التسامح مع ما يختزن من فضائل وعناصر ايجابية، إلا أنه يبقى، رغم كل شيء، (على حد تعبير برهان غليون) قيمة سلبية، أعني: مبنية على عدم رفض الآخر، أو على الحياد تجاه المختلف، أو إذا شئنا على رفض العدوان. إن مثل هذا المشروع يحتاج إلى أخلاقيات ايجابية تعمل على التقريب بين الجماعات والتفاعل فيما بينها. وسوف تزداد الحاجة إلى العدالة أو إلى تحقيق المشاركة في الثروات الإنسانية من قبل الجميع، بقدر ما يتقدم مسار الاندماج والتوحيد العالمي الذي تقوده العولمة الزاحفة وتتفاقم الهوة التي تفصل بين الجماعات على المستويات الاقتصادية والسياسية والثقافية، أي بقدر ما تتفاقم الهوة الحضارية. فلا صيانة لمقدسات الإنسان، ولا محافظة لمكتسباته المادية والمعنوية، بدون عدالة، تصون كل المكتسبات والمنجزات، وتحول دون التعدي والعدوان. فالعدالة كقيمة ومقتضيات ولوازم، هي التي تقود الإنسان إلى تجاوز كل الأنانيات، وتخطي كل العصبيات التي تفضي إلى العسف والجور.