ويعتبر العدد من 10500 خلية بيضاء في ميكروليتر من الدم فما فوق عند البالغين، مرتفعاً بشكل عام، بينما يعتبر 4500- 10500 ضمن النطاق الطبيعي. ونظراً إلى أنّ ارتفاع عدد خلايا الدم البيضاء يمكن أن يكون أحد أعراض مشكلة كامنة أخرى، فقد يواجه المريض أعراضاً مرتبطة بهذه الحالة ايضاً، مثل: الحمى، الإغماء، النزيف، الكدمات، فقدان الوزن، والألم العام. تابعي المزيد: دواء بريطاني جديد للحدّ من حالات فقدان البصر لدى كبار السن
أسباب ارتفاع كريات الدم البيضاء
تُعرف الزيادة في خلايا الدم البيضاء باسم كثرة الكريات البيضاء، ويحدث هذا عادة استجابة للشروط التالية:
- الإصابة بعدوى أو التهاب. - اضطراب المناعة. - الأدوية، بما في ذلك الكورتيكوستيرويدات. لمحة عامة عن اضطرابات خلايا الدَّم البيضاء - اضطراباتُ الدَّم - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. - بعض أنواع السرطان، مثل ابيضاض الدم الليمفاوي الحادّ أو المزمن. - الضغط العاطفي أو ضغط العمل. - الحمل بالنسبة للمرأة. - التدخين. - ردود الفعل التحسسية. - ممارسة التمارين الرياضة بشكل مفرط. - قد تتسبب بعض أمراض الجهاز التنفسي، مثل السعال الديكي أو السل، في زيادة مستويات خلايا الدم البيضاء. تابعي المزيد: فوائد السيلينيوم للنساء لا يجب إهمالها أبداً
- لمحة عامة عن اضطرابات خلايا الدَّم البيضاء - اضطراباتُ الدَّم - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم
- كريات الدم البيضاء: بين النقص والإرتفاع - ويب طب
- حسبنا الله سيؤتينا الله من
- حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله تفسير
- حسبنا الله سيؤتينا الله
لمحة عامة عن اضطرابات خلايا الدَّم البيضاء - اضطراباتُ الدَّم - دليل Msd الإرشادي إصدار المُستخدِم
قد يتفاجأ البعض عند إجراء فحص تعداد الدم الكامل بوجود ارتفاع كريات الدم البيضاء 12000 أو أكثر، في الحقيقة لا يدل ارتفاع كريات الدم البيضاء على مشكلة محددة، فهي واحدة من أكثر العلامات شيوعاً للعديد من الأمراض والتهابات. تعتبر كريات الدم البيضاء الخط الدفاعي الأول ضد الجراثيم والميكروبات، فهي تنتج في النخاع العظمي ومن ثم تخزن في الدم والجهاز الليمفاوي. يتراوح الحد الطبيعي لتعداد كريات الدم البضاء في الجسم ما بين 4000-11000 خلية / ميكروليتر. وعليه فإن ارتفاع كريات الدم البيضاء 13000 يدل على وجود مشكلة صحية ما. من أهم أسباب ارتفاع كريات الدم البيضاء إلى 12000 أو أكثر، ما يلي:
الحمل والولادة. الإصابة بعدوى، كالعدوى البكتيرية. التعرض لضغط نفسي. تناول الأدوية المثبطة للمناعة. الالتهابات الحادة والمزمنة، مثل: أمراض المناعة الذاتية. اضطرابات نخاع العظم. كريات الدم البيضاء: بين النقص والإرتفاع - ويب طب. ممارسة التمارين الرياضية بشكل مفرط وإجهاد الجسد. الحروق والجروح الشديدة. أنواع معينة من الأدوية، مثل: الكورتيكوستيرويدات، والهيبارين، والليثيوم، والألبوتيرول. الرضخ أو الصدمة. أمراض الدم، مثل: ابيضاض الدم الحاد أو المزمن. رد فعل تحسسي لمادة ما.
كريات الدم البيضاء: بين النقص والإرتفاع - ويب طب
اما بخصوص سؤالك حول التدرن او ما يعرف بمرض السل فهو مرض مزمن ينتج عن العدوى بجراثيم السل وقد يصيب هذا المرض مختلف أجزاء الجسم وهو يصيب بصورة رئيسية الرئتين، فهو يقتل 2 مليون إنسان كل سنة. ** طرق العدوى:
السل مرض معدي. مثل الزكام ، فهو ينتشر خلال الهواء. العدوى الأولى تصيب الأشخاص الغير حائزين على مناعة كافية. تنتقل العدوى من خلال المرضى المصابون بالسل الرئوي فقط. فعندما يقوم الأشخاص المصابون بالسعال ، العطس ، التكلم أو البصق ، يقومون بنشر الجراثيم ، التي تعرف بعصويات السل ، في الهواء. ولكي تتم العدوى يحتاج الشخص السليم أن يستنشق عدد صغير فقط من هذه الجراثيم. ** أعراض المرض وهي سعال شديد مزمن وضعف عام ونقص في الوزن وألم في الصدر وأحيانا وجود دم مع البصاق والبلغم. ** العلاج:
عندما يتم اكتشاف حالة سل نشطة (بوجود الجرثومة في البلغم) يتم البدء بالعلاج الذي يجب أن يعتمد على أدوية مضادة للسل تعطى بطريقة معينة وجرعات محددة. مدة العلاج تستمر من 6 إلى 8 أشهر. أكثر الأدوية المستخدمة لعلاج السل هي أيزونيازايد isoniazid ، ريفامبيسين rifampicin ، بيرازيناميد pyrazinamide ، سبتربتوميسين streptomycin ، إثامبيوتول ethambutol.
وعدد كريات الدّم البيضاء في الوضع الطبيعي في الجسم لا يزيد عن 1% من إجمالي الدّم عند البالغين إلّا أن هذا الرقم قد يزيد في بعض الحالات فإحدى الحالات التي تتسبب بازدياد كريات الدّم البيضاء هي حالات المرض فعند وجود عدوى كجرثومة أو فيروس تزداد عدد كريات الدّم البيضاء على الفور من أجل مقاومة هذه العدوى وهو ما يحصل في العادة عند وجود الالتهابات المختلفة أو انتشار أي نوع من أنواع العدوى في الدّم، وبالإضافة إلى ذلك فإن بعض الأدوية قد تسبب زيادة في تعداد كريات الدّم البيضاء مثل الأسبيرين. ومن الحالات الأخرى التي تسبب زيادة في كريات الدّم البيضاء فهي وجود مرض في نقي العظام والذي يتم فيه انتاج خلايا الدّم البيضاء ومن إحدى المشاكل التي تصيب نقي العظام هي السرطان والذي يؤدي إلى ازدياد ملحوظ في إنتاج كريات الدّم البيضاء، وفي بعض الحالات قد تزداد كريات الدّم البيضاء كالحساسية من بعض الأدخنة أو الربو. كما أنّ من الحالات التي يرتفع فيها تعداد خلايا الدم البيضاء إلى درجة كبيرة جداً فوق المعدلات الطبيعية هي الإصابة بفيروس الإيدز، فعند الإصابة بهذا الفيروس يقوم هذا الفيروز بالتكاثر في اخل الخلايا اللمفية والتي هي نوع من أنواع خلايا الدّم البيضاء المسؤولة عن التنسيق بين مختلف خلايا الدّم البيضاء والجهاز المناعي في الكامل ممّا يؤدي إلى التأثير على الجهاز المناعي بأكمله.
وحسب: اسم بمعنى الكافي ، والكفاية تستعمل بمعنى الاجتزاء ، وتستعمل بمعنى ولي مهمّ المكفي ، كما في قوله تعالى: { وقالوا حسبنا الله} وهي هنا من المعنى الأول. ورضي إذا تعدّى إلى المفعول دلّ على اختيارِ المرضيّ ، وإذا عدّي بالباء دلّ على أنّه صار راضياً بسبب ما دخلت عليه الباء ، كقوله: { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة} [ التوبة: 38]. إعراب قوله تعالى: ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله الآية 59 سورة التوبة. وإذا عدّي ب ( عن) فمعناه أنّه تجاوز عن تقصيره أو عن ذنبه { فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين} [ التوبة: 96]. فالقول هنا مراد به الكلام مع الاعتقاد ، فهو كناية عن اللازم مع جواز إرادة الملزوم ، فإذا أضمروا ذلك في أنفسهم فذلك من الحالة الممدوحة ولكن لمّا وقع هذا الكلام في مقابلة حكاية اللَّمز في الصدقات ، واللَّمز يكون بالكلام دلالة على الكراهية ، جعل ما يدلّ على الرضا من الكلام كناية عن الرضى. وجملة { سيؤتينا الله من فضله ورسوله} بيان لجملة { حسبنا الله} لأنّ كفاية المهمّ تقتضي تعهّد المكفي بالعوائد ودفع الحاجة ، والإيتاءُ فيه بمعنى إعطاء الذوات. والفضل زيادة الخير والمنافع { إن الله لذو فضل على الناس} [ غافر: 61] والفضل هنا المعطَى: من إطلاق المصدر وإرادة المفعول ، بقرينة من التبعيضية ، ولو جعلت { من} ابتدائية لصحّت إرادة معنى المصدر.
حسبنا الله سيؤتينا الله من
جملة معطوفة على جملة: { ومنهم من يلمزك في الصدقات} [ التوبة: 58] باعتبار ما تفرّع عليها من قوله: { فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون} [ التوبة: 58] عطفاً ينبىء عن الحالة المحمودة ، بعد ذكر الحالة المذمومة. وجواب { لو} محذوف دلّ عليه المعطوف عليه ، وتقديره: لكان ذلك خيراً لهم. والإيتاء: الإعطاء ، وحقيقته إعطاء الذوات ويطلق مجازاً على تعيين المواهب كما في { وآتاه الله الملك والحكمة} [ البقرة: 251] وفي { ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء} [ المائدة: 54]. تفسير: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون). وقوله: { ما آتاهم الله} من هذا القبيل ، أي ما عيّنه لهم ، أي لِجماعتهم من الصدقات بنوطها بأوصاف تحقّقت فيهم كقوله: { إنما الصدقات للفقراء} [ التوبة: 60] الآية. وإيتاء الرسول صلى الله عليه وسلم إعطاؤه المال لمن يرى أن يعطيه ممّا جعل الله له التصرّف فيه ، مثل النفَل في المغانم ، والسلَب ، والجوائز ، والصلات ، ونحو ذلك ، ومنه إعطاؤه من جعل الله لهم الحقّ في الصدقات. ويجوز أن يكون إيتاء الله عين إيتاء الرسول عليه الصلاة والسلام وإنّما ذكر إيتاء الله للإشارة إلى أنّ ما عينه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما عيّنه الله لهم ، كما في قوله: { سيؤتينا الله من فضله ورسوله} أي ما أوحى الله به إلى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعطيهم وقوله: { قل الأنفال لله والرسول} [ الأنفال: 1].
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله تفسير
ولذلك نجد الطيبين من الناس إن غُلِبُوا على أمرهم يقولون: إن لنا رباً، أي: إياك أن تفهم أنك حينَ منعتني أو أخذت حقي بأن اعتديت عليّ ستمضي بهذا الفعل دون عقاب؛ لأن لي رباً يغار عليّ، وسبحانه سيعوِّضني أكثر مما أخذت، ويجعل ما أخذته مني قَسْراً؛ نقمة عليك. ولذلك فأهم ما يجب أن يحرص عليه المؤمن ليس هو الصلة بالنعمة ولكن الصلة بالمنعم. وفي أن الله هو القادر على أن يعوِّض أي شيء يفوت. ويوضح لنا سبحانه الصورة أكثر فيقول: { سَيُؤْتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ} أي سيعوضنا عنها بخير منها. حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله تفسير. وعطاء الله دائماً فضل؛ لأنه يعطي الإنسان قبل أن يكون قادراً على عبادته، حتى وهو في بطن أمه لا يقدر على شيء، فإذا كنت في الدنيا قد فكرت بالعقل الذي خلقك لك الله، وعملت بالطاقة التي خلقها لك الله، وفي الأرض التي خلقها الله، فإنك في بطن أمك لم تكن قادراً على أي شيء. وحين تخرج وتنمو وتكبر فأنت تحيا في كون مليء بنعم الله، لم تخلق فيه شيئاً، ولم تُوجد فيه خيراً. وإنما جئت إلى الكون وهو كامل النعم، فلا أنت أوجدت الأرض ولا صنعتَ الشمس، بل إن نعمة واحدة من نعم الله، فلا أنت أوجدت الأرض ولا صنعتَ الشمس، بل إن نعمة واحدة من نعم الله، وهي المطر؛ إن توقفت هلك كل من في الأرض.
حسبنا الله سيؤتينا الله
ونلمس أثر ذلك حين تأتي مواسم الجفاف في أي منطقة من العالم، ونرى كيف يهلك كل شيء؛ الزرع والإنسان والحيوان. والحق سبحانه وتعالى قد خلقنا في عالم أغيار، فالقادر اليوم قد يصبح غير قادر غداً، والصحيح اليوم قد يصبح مريضاً معلولاً غداً، والقوي يضعف، حتى نعرف أن ما نملكه من قدرة وقوة ليست أموراً ذاتية فينا، ولكنها منحة من الله؛ يأخذها وقتما يشاء، ونرى القوى الذي كان يفتك بيده ويؤذي بها غيره ويُذِلُّ اناس بها. نراه وقد أصيبت يده، فلا تصل إليها الأوامر من المخ فتُشَل. إذن: فقدرة أي إنسان ليست ذاتية فيه، بل هي من فضل الله سبحانه وتعالى، وكل شيء في الكون هو من فضل الله. والحق سبحانه وتعالى يقول: { سَيُؤْتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَاغِبُونَ} ويقال: رغب في كذا أي أراده، ويقال: رغب عن كذا، أي ترك هذا الأمر. حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى. ويقال: رغب إلى كذا أي سار في الطريق نحوه. وهنا قال الحق: { إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَاغِبُونَ} وما دُمْنا إلى الله راغبين، كان يجب ألا نعزل عطاء الدنيا عن عطاء الآخرة، فالدنيا ليست كل شيء عندك؛ ما دُمْت راغباً إلى الله الذي سيعطيك نعيماً لا حدود له في الآخرة. ولذلك فرغبتنا في الله كان يجب ألا تجعلنا نسخط على نعيم فاتنا في الدنيا؛ لأن هناك نعيماً بلا حدود ينتظرنا في الآخرة.
وجملة { إنا إلى الله راغبون} تعليل. أي لأنّنا راغبون فضله. وتقديم المجرور لإفادة القصر ، أي إلى الله راغبون لا إلى غيره ، والكلام على حذف مضاف ، تقديره: إنّا راغبون إلى ما عيّنه الله لنا لا نطلب إعطاء ما ليس من حقّنا. والرغبة الطلب بتأدب.