آخر تحديث 29/11/2020 - 09:00 ص
ننشر لحضراتكم رقم وزارة الحج والعمرة المجاني وأرقام التواصل الأخري سواء كانت عن طريق الموقع الإلكتروني لوزارة الحج والعمرة، أو عن طريق التواصل من خلال الحساب الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر "خدمة المستفيدين"، أو التواصل من خلال البريد الإلكتروني، أو من خلال الرقم الموحد أو الرقم من خارج المملكة العربية السعودية، كما نوفر لحضراتكم ملاحظات هامة حول المرحلة الحالية للتسجيل في المسار الإلكتروني لحجاج الداخل لأداء فريضة حج 1439 عبر موقع نجوم مصرية. رقم وزارة الحج والعمرة
تتيح وزارة الحج والعمرة بالمملكة العربية السعودية مجموعة من القنوات الرسمية للتواصل عند وجود أي استفسار يتعلق بإجراءات التسجيل في المسار الإلكتروني لحجاج أو أي استفسار خاص بالحج 1439، وذلك من أجل التيسير على حجاج بيت الله الحرام، وقد بدأت اليوم السبت 14 يوليو 2018 الموافق لتاريخ غرة ذي القعدة 1439 المرحلة الثانية للتسجيل عبر بوابة المسار الإلكتروني للحج، وتستمر هذه الفترة سارية لإتمام إجراءات الحجز حتى تاريخ 7 ذو الحجة الموافق لتاريخ 18 أغسطس 2018، وخلال هذه الفترة يتم اختيار البرنامج المناسب من القائمة المفضلة التي تم إعدادها مُسبقاً أو الاختيار من البرامج المتاحة.
رقم وزارة الحج والعمرة المجاني ورابط التسجيل في المسار الإلكتروني لحجاج الداخل 1439
المشاركة في المناسبات الوطنية والمعارض بمعارض عن الحج لإثراء الثقافة الدينية لدى المواطنين والأجانب. أهم أهداف وزارة الحج والعمرة
في الأساس كان إنشاء وزارة الحج والعمرة لعدد من الأهداف وتبدأ هذه الأهداف منذ لحظة رغبة الحاج في أداء فريضة الحج فتوفر له الوزارة المعلومات الكافية والتقنيات اللزمة لتسهيل تسجيل رغبته لأداء فريضة الحج وحتى لحظة عودته لوطنه، وتفصيلًا فهذه الأهداف هي:-
توفير المعلومات اللازمة للراغبين بأداء الحج والعمرة. التنسيق مع الجهات ذات العلاقة بخدمات الحج والعمرة للإشراف على حسن ضيافة الحاجين والمعتمرين. تنظيم ما يتعلق بالحاجين والمعتمرين من أمور قانونية سواء أكانوا مواطنين أو أجانب. الإشراف على مؤسسات خدمة الحاجين والمعتمرين الأهلية. رقم وزارة الحج والعمرة. التنسيق مع شركات بعثات الحج والعمرة ووضع الخطط التشغيلية لموسم الحج والعمرة. شاهد أيضًا: شروط الحج هذا العام 2021 وزارة الحج والعمرة
وزراء وزارة الحج والعمرة
منذ القيام بإنشاء وزارة خاصة للحج والعمرة تعاقب عليها العديد من الوزراء عددهم عشرة وهم كما يلي:-
الشيخ حسين عرب. الشيخ محمد عمر توفيق. والشيخ حسن كتبي. الشيخ عبد الوهاب عبد الواسع. الدكتور محمود بن محمد سفر.
استعدادات وزارة الحج والعمرة لعام 1443 تسعى وزارة الحج والعمرة في السعودية لإنجاح المواسم كل عام بكل قوتها وبذل أقصى جهد في خدمة حجاج بيت الله الحرام وخدمة ضيوف الرحمن وجعل الحج إلى أعلى مستوى من رفاهية الخدمة. لذلك فإن البرامج التي أطلقتها المملكة للارتقاء بأداء المملكة تعمل على تحسين ورفع المستوى المتاح للحج والعمرة من خلال خدمتهم وراحتهم. تمثلت الاستعدادات لموسم الحج والعمرة في تحسين الجودة، وإلغاء الضرائب المدفوعة للحج، وتسهيل الحصول على التأشيرات، وتوفير تطبيقات ذكية لمساعدة الحجاج الذين يأتون للحج. رقم وزارة الحج والعمرة المجاني. أهداف وزارة الحج والعمرة من أهداف الوزارة خدمة الحجاج من جميع أنحاء العالم وتسهيل وصولهم بأي ثمن، ولهذا السبب تم إنشاء وزارة الحج والعمرة التي بدورها وفرت جميع وسائل الراحة والخدمات للحجاج. حجاج العمرة حيث أن الوزارة تعمل على مدار الساعة من وقت دخول موسم الحج حتى نهايته وتوفر كافة المتطلبات وتوفر المعلومات والمتطلبات لمن يرغب في المعتمرين ويمكن تلخيص الأهداف بنقاط صغيرة على النحو التالي
توافر كافة المعلومات اللازمة لحجاج بيت الله الحرام. الضيافة والإشراف على الحجاج والمعتمرين. تنظيم الحجاج بشكل صحيح، بما في ذلك الشقق والمنازل ومنازلهم.
[1] جاء في تهذيب المدونة (ص: 181): "ولو أيقن بالوضوء، ثم شك في الحدث، فلم يدر أأحدث بعد الوضوء أم لا؟ فليعد وضوءه". اهـ
وقال الخرشي في شرحه (1/ 157): من شك في طريان الحدث له بعد علمه بطهر سابق، فإن وضوءه ينتقض إلا أن يكون مستنكهًا، بأن يشم في كل وضوء أو صلاة، أو يطرأ له في اليوم مرة أو أكثر، فلا أثر لشكه الطارئ بعد علم الطهر، ولا يبني على أول خاطر به، على ما اختاره ابن عبدالسلام؛ لأن مَن هذه صفتُه لا ينضبط له الخاطر الأول من غيره، والوجود يشهد لذلك، وإن كان ابن عرفة اقتصر على بنائه على ذلك، وكلام المؤلف فيمن حصل له الشك في طرو الحدث قبل الدخول في الصلاة بخلاف من شك في طرو الحدث في الصلاة أو بعدها، فلا يخرج منها ولا يعيدها إلا بيقين؛ لأنه شك طرأ بعد تيقن سلامة العبادة. اهـ وانظر التاج والإكليل (1/ 301)، الثمر الداني (1/ 200)، القوانين الفقهية (ص: 21)، حاشية العدوي (1/ 431). [2] المغني (1/ 126). [3] الفواكه الدواني (1/ 237). [4] صحيح البخاري (137)، ومسلم (361). [5] حاشية الدسوقي (1/ 124). [6] فتح الباري (1/ 238).
الشك في الوضوء أثناء الصلاه
تاريخ النشر: الإثنين 29 شعبان 1431 هـ - 9-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 138666
20483
0
318
السؤال
في بعض الأحيان ينحبس بعض الريح في بطني، وعندما أنوي أن أخرجه لا أحس به ولا يكون ذلك بصوت ولا أجد له رائحة، ولا أعلم هل انتقض وضوئي أم لا؟ علما بأنني أنا من حاول إخراجه لا تفلتا مني؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا تيقنت أنه قد خرج منك ريح فقد انتقض وضوؤك، ووجب عليك إعادته، ولا يشترط أن تسمعي صوتا أو تجدي ريحا، وإنما الشرط هو أن يحصل لك اليقين بخروج الريح، قال النووي ـ رحمه الله: وقوله صلى الله عليه وسلم: حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ـ معناه: يعلم وجود أحدهما، ولا يشترط السماع والشم بإجماع المسلمين. انتهى. وأما مجرد الشك في خروج الريح فلا يلزم به شيء، ولا ينتقض به الوضوء في قول الجمهور. والله أعلم.
حكم الشك في الوضوء قبل الصلاة
السؤال: متى يكون الشك مؤثراً في الطهارة ؟
الإجابة: الشك في الطهارة نوعان:
أحدهما: شك في وجودها بعد تحقق الحدث. والثاني: شك في زوالها بعد تحقق الطهارة. أما الأول: وهو الشك في وجودها بعد تحقق الحدث كأن يشك الإنسان هل
توضأ بعد حدثه أم لم يتوضأ؟ ففي هذه الحال يبني على الأصل، وهو أنه لم
يتوضأ، ويجب عليه الوضوء ، مثال ذلك: رجلٌ شكَّ عند أذان الظهر هل
توضأ، بعد نقضه وضوئه في الضحى أم لم يتوضأ؟
فنقول له: ابن على الأصل، وهو أنك لم تتوضأ، ويجب عليك أن
تتوضأ. أما النوع الثاني: وهو الشك في زوال الطهارة بعد وجودها، فإننا نقول:
أيضاً ابنِ على الأصل ولا تعتبر نفسك محدثاً، مثاله: رجل توضأ في
الساعة العاشرة، فلما حان وقت الظهر شك هل انتفض وضوؤه أم لا؟ فنقول
له: إنك على وضوئك، ولا يلزمك الوضوء حينئذ؛ وذلك لأن الأصل بقاء ما
كان على ما كان عليه. ويشهد لهذا الأصل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وجد في بطنه
شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ قال: " لا يخرجنَّ من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد
ريحاً ". وأما الشك في فعل أجزاء الطهارة، مثل أن يشك الإنسان هل غسل وجهه في
وضوئه أم لا؟ وهل غسل يديه أم لا؟ وما أشبه ذلك فهذا لا يخلو من
أحوال:
الحال الأولى: أن يكون مجرد وهم طارئ على قلبه، هل غسل يديه أم لم
يغسلهما وهما ليس له مرجح، ولا تساوى عنده الأمران بل هو مجرد شيء خطر
في قلبه، فهذا لا يهتم به ولا يلتفت إليه.
الشك في نقص الوضوء
حكم الوضوء لمن توضأ وشك بعد ذلك في وضوئه أنه صحيح ويعتبر المتوضئ متطهرا ويجب عليه عدم الالتفات إلى هذا الشك، لأن الشك لا يرفع اليقين شرعا ، وكذلك حكم الشك فى الصلاة مادام يحدث له بعد تمامها إذ الشك فى هذه الحالة غير معتبر كما ذكر.
وهذا كله إذا لم يتيقن من وجود الحدث أو لم يتيقن من ترك بعض أركان الوضوء أوالصلاة أو ارتكاب ما يبطلهما.
وإننا ننصح كل من يقع في هذا بأن يتوضأ مرة واحدة ويصلى ولا يلتفت لهذا الشك مطلقا مهما كان أثره فى نفسه ولا يعيد الوضوء ولا الصلاة وبذلك يكون أدى الواجب عليه وأبرأ ذمته أمام الله لأن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها - ولا نزاع فى أنه إذا اتبع هذا تغلب على هذا الشك فى وقت قريب جدا وشفي منه تماما.
الفتوى رقم (107) هل الشك في الحدث ينقض الوضوء؟ السؤال: هل يجب على من شك في انتقاض وضوئه أن يتوضأ أم لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما، يعني إذا علم أنه توضأ وشك هل أحدث أو لا؟ بنى على أنه متطهر، وإن كان محدثاً فشك هل توضأ أم لا فهو غير متوضئ ألغى الشك وبهذا قال جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة. لما روى عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: « شُكِيَ إلى النبي ﷺ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إليه أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ في الصَّلَاةِ؟ قال: لَا يَنْصَرِفُ، حتى يَسْمَعَ صَوْتًا، أو يَجِدَ رِيحًا » متفق عليه(1). ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « إذا وَجَدَ أحدكم في بَطْنِهِ شيئا فَأَشْكَلَ عليه أَخَرَجَ منه شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فلا يَخْرُجَنَّ من الْمَسْجِدِ حتى يَسْمَعَ صَوْتًا أو يَجِدَ رِيحًا »(2). وإذا تيقن الطهارة والحدث معاً ولم يعلم الآخر منهما، مثل من تيقن أنه كان في وقت الظهر متطهراً مرة ومحدثاً أخرى ولا يعلم أيهما كان بعد صاحبه، فإنه يرجع إلى حاله قبل الزوال عند الحنابلة، وهو الأصح عند الشافعية، وبعض الحنفية فعلى ذلك فإن كان قبلهما محدثاً فهو الآن متطهر؛ لأنه تيقن الطهارة وشك في تأخر الحدث عنها والأصل عدم تأخره، وإن كان قبلهما متطهراً فهو الآن محدِث لأنه تيقن الحدث وشك في تأخر الطهارة عنه، والأصل عدم تأخرها، فإن لم يعلم ما قبلهما لزمه الوضوء لتعارض الاحتمالين من غير مرجع.
الحمد لله. إذا كان هذا الشَّكُّ بعدَ الفَراغ مِن الوُضوء فإنَّه لا عِبرةَ به ولا يُلتَفَت
إليه ، وإذا كان قبْل الفراغِ مثلَ أنْ يَشُكَّ هل مسَحَ رأسَه وهو يغسِلُ رِجليه
فإنَّه يمسحُ رأسَه ويغسِلُ رِجليْه ، وليسَ في هذا كُلْفةٌ. هـذا إذا لم يكنْ
مُبتلَىً بكثرة الشُّكوك ، فإنْ كان كثيرَ الشُّكوكِ فإنَّه لا يلتَفِت إلى
ذلك ويَبْني على ما هو عليه الآنَ ، فإنْ كان في غَسْلِ الرِّجلين فإنَّه يبني
على أنَّه مسَحَ رأسَه وكذلك بقية الأعضاءِ.