فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) قال الله تعالى: ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) أي: خاطبته الملائكة شفاها خطابا أسمعته ، وهو قائم يصلي في محراب عبادته ، ومحل خلوته ، ومجلس مناجاته وصلاته. ثم أخبر عما بشرته به الملائكة: ( أن الله يبشرك بيحيى) أي: بولد يوجد لك من صلبك اسمه يحيى. قال قتادة وغيره: إنما سمي يحيى لأن الله تعالى أحياه بالإيمان. وقوله: ( مصدقا بكلمة من الله) روى العوفي وغيره عن ابن عباس. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب... للشيخ علي جابر رحمه الله - YouTube. وقال الحسن وقتادة وعكرمة ومجاهد وأبو الشعثاء والسدي والربيع بن أنس ، والضحاك ، وغيرهم في هذه الآية: ( مصدقا بكلمة من الله) أي: بعيسى ابن مريم ، قال الربيع بن أنس: هو أول من صدق بعيسى ابن مريم ، وقال قتادة: وعلى سننه ومنهاجه. وقال ابن جريج: قال ابن عباس في قوله: ( مصدقا بكلمة من الله) قال: كان يحيى وعيسى ابني خالة ، وكانت أم يحيى تقول لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك تصديقه بعيسى: تصديقه له في بطن أمه ، وهو أول من صدقعيسى ، وكلمة الله عيسى ، وهو أكبر من عيسى عليه السلام ، وهكذا قال السدي أيضا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 39
وقال تعالى: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب فتأنيث هذا الجمع وتذكيره حسنان. وقال السدي: ناداه جبريل وحده; وكذا في قراءة ابن مسعود. وفي التنزيل ينزل الملائكة بالروح من أمره يعني جبريل ، والروح الوحي. وجائز في العربية أن يخبر عن الواحد بلفظ الجمع. وجاء في التنزيل الذين قال لهم الناس يعني نعيم بن مسعود ، على ما يأتي. وقيل: ناداه جميع الملائكة ، وهو الأظهر. أي جاء النداء من قبلهم. قوله تعالى: وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك وهو قائم ابتداء وخبر يصلي في موضع رفع ، وإن شئت كان نصبا على الحال من المضمر. أن الله أي بأن الله. وقرأ حمزة والكسائي " إن " أي قالت إن الله; فالنداء بمعنى القول. يبشرك بالتشديد قراءة أهل المدينة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 39. وقرأ حمزة " يبشرك " مخففا; وكذلك حميد بن القيس المكي إلا أنه كسر الشين وضم الياء وخفف الباء. قال الأخفش: هي ثلاث لغات بمعنى واحد. دليل الأولى هي قراءة الجماعة أن ما في القرآن من هذا من فعل ماض أو أمر فهو بالتثقيل; كقوله تعالى: فبشر عبادي فبشره بمغفرة فبشرناها بإسحاق [ ص: 71] قالوا بشرناك بالحق. وأما الثانية وهي قراءة عبد الله بن مسعود فهي من بشر يبشر وهي لغة تهامة; ومنه قول الشاعر: بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة أتتك من الحجاج يتلى كتابها وقال آخر: وإذا رأيت الباهشين إلى الندى غبرا أكفهم بقاع ممحل فأعنهم وابشر بما بشروا به وإذا هم نزلوا بضنك فانزل وأما الثالثة فهي من أبشر يبشر إبشارا قال يا أم عمرو أبشري بالبشرى موت ذريع وجراد عظلى
قوله تعالى: بيحيى كان اسمه في الكتاب الأول حيا ، وكان اسم سارة زوجة إبراهيم عليه السلام يسارة ، وتفسيره بالعربية لا تلد ، فلما بشرت بإسحاق قيل لها: سارة ، سماها بذلك جبريل عليه السلام.
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب... للشيخ علي جابر رحمه الله - Youtube
وزيادة على العطاء سماه الله ب {يحيى} وفوق كل ذلك: {مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ الله}. 7 مفاتيح ذهبية للفرج يوضح الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد عن بعض النصائح التي تجعل مفاتيح الفرج بين يديك منها الالتزام بقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" عندما تطلب الدنيا. وحدد خالد، في فيديو نشره عبر صفحته على "فيسبوك" 7 مفاتيح ذهبية للفرج من كل كرب في الدنيا.. تعرف عليها، على النحو التالي: 1- قل: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، تفرج عنك الهم والغم. 2- أكثر من قول: "وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد"، عند مكر الناس بك. 3- أكثر من قول: "حسبنا الله ونعم الوكيل"، عند الخوف. 4- الزم قول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"، عندما تطلب الدنيا. 5- اقرأ سورة يس فهي لما قرأت له. 6- حافظ على الذكر فبه تطمئن القلوب. 7- ادعُ الله فإن ربك قريب مجيب عملاً بقوله تعالى: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}.. [النمل: 62]
وقوله: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ على هذا المعنى الذي ذكرناه أن المراد بالملائكة هو جبريل فأطلق عليه هذا اللفظ العام، وهذا يدل على شرفه ومكانته أعني جبريل أن الله أطلق عليه اسم الملائكة: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وهو ملك واحد. فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ هنا جاءت هذه البشارة وهذا النداء في أشرف أحواله؛ وهو قائم يصلي. ويؤخذ أيضًا من هذه الآية الكريمة ومن غيرها كثير: أن الصلاة كانت مشروعة عندهم، وأن القيام مشروع فيها: وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ. وفيه أيضًا جواز مخاطبة المصلي لكنه لا يُجيب من خاطبه، وإنما يمكن أن يكون ذلك بالإشارة أو التسبيح، والمرأة إذا نابها شيء تُصفق، وقد كانوا يتكلمون في الصلاة في أول بعث النبي ﷺ، ثم نُسخ ذلك وأنزل الله : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]، فمُنعوا من الكلام وأمروا بالسكوت. ويؤخذ من هذه الآية الكريمة من المعاني والهدايات: مشروعية البُشرى: أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ والبشارة في استعمالها الأغلب هي إخبار بما يسُر، وقد تأتي بالإخبار بما يسوء، بعضهم يقول: حقيقة، وبعضهم يقول: على سبيل التهكم فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [آل عمران:21]، والنبي ﷺ قال: إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار [1] ، وهو معروف أيضًا في لغة العرب كما قال الشاعر:
يُبشرني الغراب ببين أهلي
فقلت له: ثكلتك من بشيرِ [2].
7- التقارب في المساكن بين الأقارب فربّما أورث ذلك نفرة وقطيعة من الأقارب؛ بسبب كثرة الاحتكاك والقيل والقال؛ وقد روي عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنه قال: (مروا ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا) عيون الأخبار3 /88. 8- كثرة المزاح مع عدم مراعاة مشاعر الآخرين؛ فإن لذلك آثارا سيئة؛ فلربّما خرجت كلمةٌ جارحة من شخص فأورثت للآخر بغضا ربما يفضي إلى المنازعة؛ قال تعالى: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]. خطبه قصيره عن صله الرحم. 9- ومن أسباب القطيعة الوشايةُ والنميمة؛ والإصغاء إلى أهلها؛ فإن ذلك يوغر الصدور ويورث التشاحن والتقاطع، وهذه الوشاية سماها النبي صلى الله عليه وسلم الحالقة؛ التي تحلق الدين. 10- مع وجود زوجات مباركات يُعِنَّ على صلة الأرحام فإنه يوجد أيضًا سيئات الخلق مع أرحام زوجها؛ فبعض الناس يُبتلى بزوجة سيئة الخلق؛ لا تحتمل أحدا من أرحام زوجها؛ فلا تزال تُنفّره وتُثنيه وتتأفّف؛ حتى تقطعه عن أهله وذويه وقد توصله إلى العقوق ومعصية الوالدين والعياذ بالله. فيا عباد الله اتقوا الله تعالى وصلوا أرحامكم؛ واحذروا من أسباب قطيعتهم، واستحضروا دائماً ما أعد الله للواصلين من الثواب؛ وما أعده للقاطعين من العقاب، وكونوا من أهل الصفح والعفو والجود والكرم، وادفعوا بالتي هي أحسن، وكونوا من الصالحين والمصلحين لعلكم تفلحون.
خطب الجمعة مطبوعة - صلة الرحم - صلة الأرحم - موقع أهل السنة و الجماعة
[١٣] أيّها النّاس: إنّ الذّنوب استولت على القلوب فاسودّت، وإنّ البُغض قد غزا بين النّفوس فتغيّرت، فلنسارع إلى توبةٍ عاجلةٍ، ولنغسل عنا ذنوبنا، ولننزع عنا الحقد والحسد، ولنرحم فقيرنا وضعيفنا؛ فإنّ من يرحم يرحمه الله -تعالى-، ولا تظلموا فيصيبكم النّدم، وتاجروا بالأعمال الصّالحة فهي خير مغنم. خطب الجمعة مطبوعة - صلة الرحم - صلة الأرحم - موقع أهل السنة و الجماعة. [١٤] عباد الله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). [١٥]
الدعاء
اللهمّ صلّ وسلّم على نبيّك محمّد وعلى أصحابه وآله وأجعين، وارض اللهمّ عن الخلفاء الرّاشدين، أبي بكر، وعمر، وعثمان وعليّ، وارضَ اللهمّ عن الصحابة أجمعين، والتّابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدّين، اللهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين، وانصر من نصر هذا الدّين، اللهمّ دمر أعداء المسلمين، اللهمّ اهدنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلّا أنت، واصرف عنّا سيّئها، لا يصرف عنّا سيّئها إلّا أنت، اللهمّ آت نفوسنا تقواها وزكّها أنت خير من زكّاها، أنت وليّها ومولاها. اللهم أعنّا على صلة الرحم، وأعنّا على إعطاء أرحامنا حقوقها كاملة، ولا تجعل منا أو بيننا قاطعاً لرحمه، ولا ناقماً أو حاقداً على أقاربه، اللهم أذهب غيظ قلوبنا وطهرها على أرحمانا وأقاربنا.
في صلة الرحم
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5، صحيح. ↑ رواه ابن شاهين، في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك، عن ابن مسعود، الصفحة أو الرقم:115. ↑ أمير بن محمد المدري، ثلاثون عملا تطيل في العمر ، صفحة 12. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:34
↑ سورة محمد، آية:22
↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن جبير بن مطعم، الصفحة أو الرقم:133. ↑ ابن عثيمين، كتاب فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ، صفحة 277. بتصرّف. ↑ معمر بن راشد، جامع معمر بن راشد ، صفحة 171. بتصرّف. ^ أ ب علي الحذيفي (22/9/2021)، "فضل صلة الرحم" ، الخطباء ، اطّلع عليه بتاريخ 14/8/2021. ↑ رواه أبي داود، في سنن أبي داود، عن أبي بكرة، الصفحة أو الرقم:276. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:6. خطبة عن صلة الرحم. ↑ مجموعة من المؤلفين، خطب مختارة ، صفحة 230. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:187. ↑ سورة النحل، آية:90
أجمل ما قيل عن صلة الرحم - موضوع
↑ مصطفى العدوي، دروس للشيخ مصطفى العدوي ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ سورة محمد، آية:22
↑ سورة الرعد، آية:21
↑ سورة الأحزاب، آية:6
↑ سورة البقرة، آية:26
↑ سورة الرعد، آية:25
↑ سورة النحل، آية:90
[٤] عباد الله، الأرحام هم الأقارب الذين حثَّ الاسلام على زيارتهم والسُّؤال عنهم، وتفقُّد أحوالهم، والإهداء إليهم، وإنزالهم منازلهم، والتصدُّق على فقيرهم، والتلطُّف مع غنيهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم وضعيفهم، وتعاهدهم بكثرة السُّؤال والزِّيارة؛ لنشر روح المحبَّة والتَّكافل في المجتمع الإسلامي، فالأقربون أولى بالمعروف كما تعلمون، وأولى هذا المعروف صلتهم. [٥] عباد الله، إنَّ المتأمِّل للنُّصوص القرآنيَّة، والأحاديث النبويَّة يقطع بوجوب صلة الرَّحم بلا خلافٍ بين العلماء، وأنَّ قاطعها آثمٌ، مرتكبٌ كبيرةٍ من الكبائر ـ والعياذ بالله ـ ففي الحديث عَنْ عبد الرحمن بن عوف رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (يقولُ اللَّهُ تعالى: أنا الرَّحمنُ خلَقتُ الرَّحِمَ وشققتُ لها اسمًا مِنَ اسمي، فمَن وصلَها وصلتُهُ ومن قطعَها بتَتُّهُ)، [٦] ولقد دلَّ هذا الحديث على أنَّ قاطع الرَّحم منقطعٌ عن رحمة الله -سبحانه وتعالى- وأنَّها تعلَّقت بعرشه حتَّى رضيت بحكمه.
[١٦]
وقطيعة الرَّحم تظهر آثارها في الدُّنيا قبل الآخرة ويدلُّ على ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ)، [١٧] وإن المسلم مرهف الحسِّ، المتطلِّع إلى رضوان ربِّه، لتهزه هذه النُّصوص من الأعماق؛ إذ تقرَّر أنَّ قطيعه الرَّحم تحجب الرَّحمة، وتعجِّل العقوبة، وتزيد الهمِّ والمهانة.