قبل تقديم المطالبة، يجب إتباع الخطوات التالية:
الإبلاغ عن الحادث الذي يترتب عليه تقديم مطالبة. إبلاغ الشرطة. متابعة اجراءات التقاضي إذا لزم الأمر. المستندات المطلوبة لتقديم المطالبة:
بيان المطالبة بالتفصيل شاملاً الغرامات إن وجدت. تقرير الشرطة أو الحكم القضائي. بالنسبة لمطالبات الإصابات البدنيــة التي تلحق بالغير، يجـب تقديم المستندات الإضافية التاليـة:
التقرير الطبي من المستشفى فيما يتعلق بمطالبات الإصابة أو شهادة الوفاة من السلطات الصحية المختصة. General _ Public Liability Claims | الشركات | التعاونية للتأمين. إثبات الدخل السنوي للشخص. استدعاءات المحكمة. قنوات تقديم مطالبات تأمين المسؤولية القانونية والمسؤولية تجاه الغير
قناة البيع التي أصدرت الوثيقة للعميل (مكاتب المبيعات- الحسابات الرئيسية- وسيط التأمين- الوكيل). إدارة خدمات المطالبات-الممتلكات والحوادث. متابعة إجراءات المطالبات
هاتف مركز الاتصال رقم 8001249990
رسالة نصية تصلك على هاتفك بعد التسجيل في الموقع الإلكتروني
الخدمات الإلكترونية عبر موقع الشركة الإلكتروني
تطبيق التعاونية (للهواتف الذكية)
General _ Public Liability Claims | الشركات | التعاونية للتأمين
يجب إرفاق كافة المستندات اللازمة مع طلب استرداد المصروفات الطبية لضمان سرعة سداد المبلغ المستحق للعميل. تخضع بعض الخدمات العلاجية لشرط الموافقة المسبقة من الشركة، لذلك يجب حصول المؤمن له على تلك الموافقة لضمان حقه في استرداد المصروفات الطبية المدفوعة. لا يتم التعويض عن الحالات المرضية المستثناة من التغطية التأمينية (يرجى مراجعة وثيقة التأمين). لا يتم التعويض عن القيمة العلاج إذا تجاوز حدود التغطية المحددة في جدول المنافع. المستندات المطلوبة لتقديم المطالبات الطبية
تقرير طبي مفصل عن الحالة. نتائج المختبر وتقارير الأشعة (في حال حصول المريض على خدماتها). أصول الفواتير وإيصال الدفع. صورة من بطاقة التأمين. صورة من تأشيرة الخروج والعودة (وموافقة التعاونية في حال العلاج خارج المملكة). تعبئة طلب استرداد المصروفات الطبية المتاح إلكترونياً وفي كافة فروع الشركة. قنوات تقديم المطالبات الطبية
مكاتب المبيعات
هاتف مركز الاتصال
البريد الإلكتروني
متابعة إجراءات المطالبات
هاتف مركز الاتصال رقم 8001249990
رسالة نصية تصلك على هاتفك بعد التسجيل في الموقع الإلكتروني. تقديم مطالبة التعاونية. الخدمات الإلكترونية عبر موقع الشركة الإلكتروني
تطبيق التعاونية (للهواتف الذكية).
تعويضات التأمين الطبي | الشركات | التعاونية للتأمين
إبلاغ الشرطة والحصول على تقرير بالحالة. إعداد قائمة تفصيلية بالمبالغ المفقودة. المستندات المطلوبة لتقديم مطالبات تأمين النقود
صورة من إبلاغ سلطات الشرطة وصور من المراسلات السابقة، إن وجدت. تعويضات التأمين الطبي | الشركات | التعاونية للتأمين. تقرير الشرطة. كشف مفصل بالمطالبة. إثبات الفقدان وغيره من الأدلة الأخرى (مؤيدة بإقرار نظامي، إذا لزم الأمر). قنوات تقديم مطالبات تأمين النقود
قناة البيع التي أصدرت الوثيقة للعميل (مكاتب المبيعات- الحسابات الرئيسية- وسيط التأمين- الوكيل). إدارة خدمات المطالبات-الممتلكات والحوادث. متابعة إجراءات المطالبات
هاتف مركز الاتصال رقم 8001249990
رسالة نصية تصلك على هاتفك بعد التسجيل في الموقع الإلكتروني
الخدمات الإلكترونية عبر موقع الشركة الإلكتروني
تطبيق التعاونية (للهواتف الذكية)
البداية كانت من الرئيس التنفيذي لمؤسسة سليمان الراجحي للتمويل التنموي محمد بن عبدالله الخميس، الذي قيم تجربة الإسكان التنموي في العديد من الدول، كما حدد احتياجات هذه التجربة داخل المملكة، كي تثمر عن نتائج إيجابية. وقال: "أستطيع التأكيد على أن تجربة الإسكان التنموي في بعض البلاد المجاورة، هي تجربة رائدة بكل ما تعنيه الكلمة، بعدما وفرت العديد من المساكن للفقراء ومحدودي الدخل من سكان هذه البلدان". وأضاف "إن كُتب لهذه التجربة النجاح في المملكة، فسوف تحل نسبة كبيرة من مشكلة الإسكان لدينا، وهي مشكلة متراكمة يعاني منها المواطنون منذ عقود مضت، دون أن تشهد حلولا مناسبة في أوقات سابقة، لذا أرجو تفعيل هذه المبادرة التي تبنتها وزارة الإسكان، لتكون أحد الحلول المناسبة لحل أزمة الإسكان في المملكة". ودعا الخميس مؤسسات القطاع الخاص إلى المشاركة في المبادرة بكل ثقلها، وقال: "مبادرة الإسكان التنموي في حاجة إلى جهود القطاع الخاص، من بنوك وشركات تمويل وشركات كبرى، كي تساهم في تمويل بناء وحدات سكنية للمواطنين، على أن تكون هذه الوحدات منخفضة التكلفة، وعالية الجودة، وتلبي المتطلبات الاجتماعية لراغبي السكن، على أن تتحمل جهة حكومية ما، الهامش الربحي لهذا التمويل، وتتحمل وزارة الإسكان ضمانات هذا التمويل ومراقبة الجودة".
قوله تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون. قال ابن عباس والحسن وقتادة: ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه ، فلا يهوى شيئا إلا [ ص: 156] ركبه. وقال عكرمة: أفرأيت من جعل إلهه الذي يعبده ما يهواه أو يستحسنه ، فإذا استحسن شيئا وهويه اتخذه إلها. قال سعيد بن جبير: كان أحدهم يعبد الحجر ، فإذا رأى ما هو أحسن منه رمى به وعبد الآخر. وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد المستهزئين ، لأنه كان يعبد ما تهواه نفسه. وقال سفيان بن عيينة: إنما عبدوا الحجارة لأن البيت حجارة. وقيل: المعنى أفرأيت من ينقاد لهواه ومعبوده تعجيبا لذوي العقول من هذا الجهل. وقال الحسن بن الفضل: في هذه الآية تقديم وتأخير ، مجازه: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه. وقال الشعبي: إنما سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في النار. وقال ابن عباس: ما ذكر الله هوى في القرآن إلا ذمه ، قال الله تعالى: واتبع هواه فمثله كمثل الكلب. تدبر آية: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ - موقع الدكتورة رقية العلواني. وقال تعالى: واتبع هواه وكان أمره فرطا. وقال تعالى: بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله. وقال تعالى: ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الجاثية - قوله تعالى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم - الجزء رقم16
[٢]
نزلت بشأن الحارث بن نوفل بن عبد مناف، وكان معروفاً بأنه يُكذِّب النبي علانية، ولكنه يُصدّقه في السر؛ خشية من قريش وطمعاً. [٢]
نزلت في ابن العيطلة -واسمه: الحارث بن قيس بن عدي بن سعد-، وكان من أكثر المستهزئين المؤذين لرسول الله، وكان إذا أراد العبادة يأخذ حجراً ليعبده، ثم يسير، فإذا رأى حجراً أحسن منه ترك الأوّل وأخذ الحجر الأحسن، وكان دهرياً -ملحداً- يقول: ما يهلكنا إلا الدهر ومرور الأيام والأحداث. افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله. [٣]
نزلت تبكيتاً للعرب الذين يغيّرون أصنامهم كل فترة بحسب هواهم، وتعجيباً بحالهم، فهي عامة بهم غير مخصصة في أحدٍ منهم بعينه، وهذا مروي عن ابن عباس: "كان أحدهم يعبد الحجر، فإذا رأى ما هو أحسن منه؛ رمى به، وعبدَ الآخر". [٤] السبب الأشهر في نزول الآية
سبب النزول الأشهر والأكثر انتشاراً في كتب التاريخ والسير والتفسير وعلوم القرآن هو ما نزل بشأن الحارث بن قيس السهمي، ولكن ابن عاشور رجَّح أنَّ الأصحّ هو أنها نزلت بشأن قصة أبي جهل مع الوليد بن المغيرة وهما يطوفان بالكعبة ليلاً؛ لأنها الأليق بسياق الآية، قال ابن عاشور بعد أن ذكر القصة: "إذا صحَّ هذا، فإن مطابقة القصة لقوله تعالى: (وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) [١] ظاهرة".
تدبر آية: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ - موقع الدكتورة رقية العلواني
قال نعم. قلت مذ كم ؟ قال: مذ عرفت نفسي! قلت فتداوي ؟ قال: قد أعياني الدواء وقد عزمت على الكي. قلت وما الكي ؟ قال: مخالفة الهوى. وقال سهل بن عبد الله التستري: هواك داؤك. فإن خالفته فدواؤك. وقال وهب: إذا شككت في أمرين ولم تدر خيرهما فانظر أبعدهما من هواك فأته. [ ص: 158] وللعلماء في هذا الباب في ذم الهوى ومخالفته كتب وأبواب أشرنا إلى ما فيه كفاية منه ، وحسبك بقوله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فإن الجنة هي المأوى. قوله تعالى: وأضله الله على علم أي على علم قد علمه منه. وقيل: أضله عن الثواب على علم منه بأنه لا يستحقه. وقال ابن عباس: أي: على علم قد سبق عنده أنه سيضل. أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله. مقاتل: على علم منه أنه ضال ، والمعنى متقارب. وقيل: على علم من عابد الصنم أنه لا ينفع ولا يضر. ثم قيل: على علم يجوز أن يكون حالا من الفاعل ، المعنى: أضله على علم منه به ، أي: أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. ويجوز أن يكون حالا من المفعول ، فيكون المعنى: أضله في حال علم الكافر بأنه ضال. وختم على سمعه وقلبه أي طبع على سمعه حتى لا يسمع الوعظ ، وطبع على قلبه حتى لا يفقه الهدى. وجعل على بصره غشاوة أي غطاء حتى لا يبصر الرشد.
وهنا وقفت مع هذه الآية (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿٤٣﴾أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٤﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿٤٥﴾ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ﴿٤٦﴾ الفرقان) هذه الآيات وكل الآيات التي بعدها آيات مواقف حسية في زاقعنا نراها ليل نهار، آية الظل ولكن الذي استوقفني الآية الأولى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ). الهوى هوى النفس، ماتميل إليه، ما ترغب فيه، ما تطمح إليه، هذا الهوى أصبح إلهًا يُعبد ويُخضع له من دون الله عز وجل (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) فكل ما تهواه النفس وتريده وتصبو إليه وتنجذب إليه ترى ذلك الشخص يسير عليه بدون أيّ محاولة للتوقف أن يا نفس هل هذا نداء العقل أم نداء الهوى؟ على الرغم من أن أعظم ما ميّز الإنسان ويميزه العقل الذي كُرّم به، مناط التكليف ولكن رغم هذا قد يسيطر الهوى على الإنسان فيصبح الهوى هو الذي يدله، الهوى هو الذي يأخذ بيده يمينًا أو شمالًا.