وقد روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه
بالأعاجم, وقال: « من تشبه بقوم فهو منهم » وذكره القاضي أبو يعلى. وبهذا
احتج غير واحد من العلماء على كراهة أشياء من زي غير المسلمين. أهـ. انظر عون المعبود شرح سنن أبي داود. والتشبه بالكفار على قسمين:
تشبه محرم ، وتشبه مباح. القسم الأول: التشبه المحرم: وهو فعل ما هو من خصائص دين الكفار مع
علمه بذلك ، ولم يرد في شرعنا.. فهذا محرم ، وقد يكون من الكبائر ،
بل إن بعضه يصير كفرا بحسب الأدلة. سواء فعله الشخص موافقة للكفار ، أو لشهوة ، أو شبهة تخيل إليه أن
فعله نافع في الدنيا والآخرة. فإن قيل هل من عمل هذا العمل وهو جاهل يأثم بذلك ، كمن يحتفل بعيد
الميلاد ؟
الجواب: الجاهل لا يأثم لجهله ، لكنه يعلم ، فإن أصر فإنه يأثم. القسم الثاني: التشبه الجائز: وهو فعل عمل ليس مأخوذا عن الكفار في
الأصل ، لكن الكفار يفعلونه أيضا. فهذا ليس فيه محذور المشابهة لكن
قد تفوت فيه منفعة المخالفة.
" التشبه بأهل الكتاب وغيرهم في الأمور الدنيوية لا يباح إلا بشروط
1- أن لا يكون هذا من تقاليدهم وشعارهم التي يميزون بها. من تشبه بقوم فهو منهم pdf. 2- أن لا يكون ذلك الأمر من شرعهم ويثبت ذلك أنه من شرعهم بنقل موثوق
به ، مثل أن يخبرنا الله تعالى في كتابه أو على لسان رسوله أو بنقل
متواتر مثل سجدة التحية الجائزة في الأمم السابقة.
- هل مشاركة غير المسلمين احتفالاتهم يدخل في حديث "من تشبه بقوم | مصراوى
- النظرية الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة في الإسلام
- "الغايـة تبرر الوسيلة!" | مسلسل كسر عضم الحلقة 16 - YouTube
- الغاية, هل تبرر الوسيلة؟
- الغاية والوسيلة
هل مشاركة غير المسلمين احتفالاتهم يدخل في حديث &Quot;من تشبه بقوم | مصراوى
موالية شيعية
06-12-2008 09:33 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer
(المشاركة 557126)
هل تزوير الوثائق والكذب على الأخرين يااستاذي من شيم الرجال
مااسهل التزوير اليوم في عالم الانترنت
الكذب يااستاذي من صفات المنافقين
انتشرت وثيقة تقول ان امام الحرم الوهابي السديس طرد شر طرده من الحرم لكن تبين لاحقا انها مكذوبة
من الكذب الكبير في هذه الوثيقة والتي تكشف ان الوهابية اغبياء وان كذبوا لايستطيعون ان يثبوا كذبتهم الاعلى رعاعهم
ياجماعة متى اصبح السيد مقتدى الصدر مرجع ديني يفتي!!!!! ان كان هو نفسه يرجع لمرجع يقلده فكيف يصبح هو مرجع يفتي ؟؟
مقتدى الصدر بما انه غير مرجع فالاحوط وجوبا ان يرجع لغيره
على فكرة الاحوط وجوبا حشرتها في الكلام من دون مناسبة لاني اعرف انها مسببه حساسية لك:d
اعجبتي كلمة لايجب ان يطلع عليها العامة:d:d
بذمتكم هل مرة شفتوا شيعي يقول الامام المهدي عليه الصلاة والسلام ههههههههههههههههههههه
هالكلام يشبهه ان واحد سني يقول ابوبكر عليه السلام هههههههههه
حتى الكذب الوهابية مب فالحين فيه عدل
كذبوا كذبة مضبوطة ولومرة وحدة كافي تمثليات تكشف غباءكم
2- أن لا يكون ذلك الأمر من شرعهم ويثبت ذلك أنه من شرعهم بنقل موثوق به ، مثل أن يخبرنا الله تعالى في كتابه أو على لسان رسوله أو بنقل متواتر مثل سجدة التحية الجائزة في الأمم السابقة. 3- أن لا يكون في شرعنا بيان خاص لذلك ، فأما إذا كان فيه بيان خاص بالموافقة أو المخالفة استغنى عن ذلك بما جاء في شرعنا. 4- أن لا تؤدي هذه الموافقة إلى مخالفة أمر من أمور الشريعة. 5- أن لا تكون الموافقة في أعيادهم. 6- أن تكون الموافقة بحسب الحاجة المطلوبة ولا تزيد عنها. " انظر كتاب السنن والآثار في النهي عن التشبه بالكفار لسهيل حسن ص 58- 59.
الغاية تبرر الوسيلة أم الغاية لا تبرر الوسيلة بقلم: د. ثري إبراهيم جابر
تاريخ النشر: 2013-01-15
الغاية تبرر الوسيلة أم الغاية لا تبرر الوسيلة
بقلم: د. ثري إبراهيم جابر
سألني أحد الزملاء الأكاديميين ما رأيك بعبارة "الغاية تبرر الوسيلة" وكانت إجابتي فورية ومختصرة بكلمة واحدة "أرفضها". وبعد تمعن في العبارة شعرت أن الإجابة السابقة كانت تستدعي مزيداً من التروي والتريث حتى تكون شافية كاملة. من هذا المنطلق أحببت أن أتناول معكم هذه العبارة "الغاية تبرر الوسيلة" بداية، فإن الغاية يمكن تعريفها على أنها النهاية والآخِر. فغاية كل شيء: نهايته وآخره. النظرية الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة في الإسلام. وغاية الأمر: الفائدة المرتجاه منه. أما عن العبارة "الغاية تبرر الوسيلة" أول من نادى بها كقاعدة ومبدأ هو ميكافيلي في كتابة الأمير 1532م الذي كان له أثراً عظيماً على من أتى بعده وخاصة على أهل الحكم من رؤساء وملوك. وقصد بهذه القاعدة أن على الملك أن يسلك في تقوية ملكه وترسيخ دعائم حكمه حماية عرشه من أعدائه سواء في الداخل أو في الخارج كل الوسائل والطرق بغض النظر عن مشروعيتها أو موافقتها للأخلاق أو الدين؛ لأن مراعاة هذه الأمور – على حسب قول ميكافيلي – من قبل الملك صاحب الحكم قد تؤدي إلى نتيجة عكسية بل قد تؤدي إلى ضياع السلطة وفقدان الحكم.
النظرية الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة في الإسلام
الغاية لا تبرر الوسيلة!! سؤال خطر علي بالي في يوم من الأيام.. هل الغاية تبرر
الوسيلة ؟. فعزمت حينها لإعداد موضوع عن هذه المقولة وأشرح فيه مضمون هذه العبارة
وأذكر بعض الأمثلة والمعلومات عنها. الغاية تبرر الوسيلة... مقولة دارجة في كل مكان وعلى كل
لسان... ولكن ما هي حقيقتها ؟. إنه مبدأ تبناه المفكر والسياسي الإيطالي
ماكيافيلي خلال القرن السادس عشر. وجوهر فكرته أن يحدد الإنسان هدفاً وبعد ذلك
يبحث عن الوسائل التي توصله إلى ذلك الهدف أياً كان شكلها أو كيفيتها، فيسحق من
أمامه إن اعترضت مصلحته معهم، وعلى تلك فقس ما سواها من القضايا والأمور. الغاية تبرر الوسيلة... مقولة دائماً ما نرددها على ألسنتنا... ولكن هل
فكرنا فيها بعمق ؟! هل راجعنا وحللنا تصرفاتنا بصدق وصراحة!! هل اضطرتنا الظروف
أن نطبق هذا المبدأ رغم كرهنا له ؟! ما الذي يحدد سمو الغاية وانحطاط الوسيلة ؟! هل هناك غايات تستحق أن تُحَقَ بأي وسيلة ؟! "الغايـة تبرر الوسيلة!" | مسلسل كسر عضم الحلقة 16 - YouTube. وهل هناك وسائل يمكن التغاضي عنها ؟. دعوني أشرح لكم مضمون هذه العبارة:
الغاية:
نعرض معنى الغاية بشكل عام دون الخوض في تعقيدات
الفلاسفة أو نظريات العلماء، فالغاية يفهمها كل شخص بحدود عقله ومعرفته، فغاية
التاجر الربح، وغاية الطالب التعلم، وغاية المنافق رضا الناس، وغاية المؤمن رضا
الله سبحانه وتعالى، وهلم جرى.
&Quot;الغايـة تبرر الوسيلة!&Quot; | مسلسل كسر عضم الحلقة 16 - Youtube
السؤال
الجواب
تعتمد إجابة هذا السؤال على ما هي الغاية أو الأهداف وما هي الوسيلة المستخدمة لبلوغها. إذا كانت الأهداف صالحة ونبيلة، والوسيلة المستخدمة لتحقيقها هي أيضاً صالحة ونبيلة، تكون الإجابة نعم، الغايات تبرر الوسائل. ولكن ليس هذا هو ما يعنيه أغلب الناس عندما يستخدمون هذه العبارة. يستخدمه أغلب الناس كعذر لبلوغ أهدافهم من خلال أية وسائل لازمة، مهما كانت تلك الوسائل غير أخلاقية، أو قانونية، أو مرضية. الغاية والوسيلة. ما تعنيه هذه العبارة عادة هو أنه "لا يهم كيف تحصل على ما تحصل عليه طالما أنك تحصل عليه في النهاية". إن "تبرير الغاية للوسيلة" يتضمن عادة القيام بأمر خاطيء للوصول إلى نتيجة إيجابية وتبرير الفعل الخاطيء بالتركيز على النتيجة الجيدة. مثال ذلك يكون وضع معلومات كاذبة في السيرة الذاتية للحصول على وظيفة جيدة وتبرير الكذب بالقول أن الدخل الأكبر سيمكن الكاذب من إعالة عائلته بشكل أفضل. مثال آخر يكون تبرير إجهاض طفل لإنقاذ حياة الأم. إن الكذب والقضاء على حياة بريئة كليهما خطأ أخلاقياً، ولكن إعالة شخص ما لعائلته وإنقاذ حياة إمرأة هما أمرين صحيحين أخلاقياً. فأين، إذاً، يضع المرء خطاً فاصلاً؟
إن معضلة الغاية مقابل الوسيلة هي سيناريو مألوف في مناقشة الأخلاقيات.
الغاية, هل تبرر الوسيلة؟
مما أدى إلى تعرضه للهجوم من بعض النقاد ووصف فكره بالفكر الشيطاني.
الغاية والوسيلة
تاريخ النشر: الإثنين 26 جمادى الآخر 1426 هـ - 1-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65318
4795
0
304
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:سيّدي الكريم، أنا تونسي تأسّست علاقتي مع زوجتي الجزائرية على أساس عقد عمل في الميدان الفنـّي براتب شهري قيم، ثم تزوجنا شرعيا، وبدأنا عشرتنا الزوجية على الأسس الإسلامية الصحيحة، كنـّا نسعى إلى العمل في الميدان الفنّي وذلك لأجل غرضين اثنين:الأوّل: وهو كسب أكثر ما يمكن من المال حتى يتسنّى لنا حسن العيش وفعل الخير ومساعدة كل العائلة وكذلك الفقراء والمساكين من المقربين وغيرهم. والثاني: وهو الأهم، وهو جلب أكثر عدد ممكن إلى شعائر الله من المسلمين غير المطبـّقين لفرائض الله، وذلك بعد شهرة سعيدة فنـّيـّا في العالم ثم تأدية أغاني دينية ثم اعتزالها الفن فجأة والقيام بالدّعوة إلى الإسلام.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/12/2014 ميلادي - 18/2/1436 هجري
الزيارات: 22475
القائل بـ "أنَّ الغاية تبرِّرُ الوسيلة " هو شخصٌ أناني بالدرجة الأولى، فمن أجلِ تحقيق ما يرنو إليه لا بأسَ من سحقِ كلِّ ما يواجهه من أشياء ومن أشخاص، إضافة إلى تخليه عن كلِّ الضوابطِ الشرعية والأخلاقية التي لا يسعُ المؤمن التخلي عنها بأي حالٍ. هذه المقولة لـ" نيكولو مكيافيلي " الذي يرى أن الأهداف لا بدَّ من الوصولِ إليها بكلِّ الوسائل الممكنة، مهما كانت الخسائر المترتبة على هذا النهجِ، وبغضِّ النظر عن شرعيةِ الأهداف والغايات. والأمر الذي درج عليه المقتنعون بهذه المقولةِ هو تبريرُ تأييدِهم لها، بتحفظِهم على " غض النظر عن الشرعية "، وحصرهم لهذه المقولةِ في الغاياتِ النبيلة، فمن كانت غايتُه نبيلةً فلا بأس من سلوكِ أي مسلكٍ للوصولِ إليها، بعكس من فقدت غايتُه النبلَ، فعليه التراجعُ عن هذا الهدفِ دون البحثِ في الوسائل، أمَّا شرعيةُ الوسائلِ فهو أمرٌ ثانوي يفقد قيمته أمام نبل الغاية! عجيبٌ هذا التقسيم الذي انتهجَه هؤلاء؛ فأي غايةٍ نبيلة يمكن الوصولُ إليها بطرقٍ ملتوية غير مشروعة؟! إنَّ فسادَ الوسيلة هو أول أسباب فساد الغاية، فالتقليل من كلفةِ بناء منزل غاية جيدة، ولكن الاقتصاد في عددِ الأعمدة وسيلة فاشلة فاسدة تؤدِّي إلى نتائجَ وخيمة.