ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لم ير للمتحابين مثل النكاح}. وهذاالحديث موجود في صحيح ابن ماجه وفي السلسلة الصحيحة لفضيلة الشيخ الألبانيرحمهم الله، وقد سمعت مقطعاً صوتياً لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللهحيث قال فيه إنه حديث ضعيف، ثم إنه مذكور في الفتوي رقم: 19826، بأن الراجح هوجواز العمل بالحديث الضعيف إذا توفرت فيه عدة شروط. والسؤال هنا لو افترضنا أنه حديث ضعيف، هل يمكن الأخذ به؟ بمعنى آخر، هل تتحققفيه الشروط الأربعة اللازمة للأخذ بالحديث الضعيف؟ وبشكل عام، ما هو موقف الأمة (علماء أو غيرهم) من الحديث الذي اختلف فيه العلماءفمنهم من قال إنه صحيح ومنهم من قال إنه ضعيف؟ فهذا الحديث صححه الشيخ الألباني في العديد من كتبه، ومنها صحيح سنن ابن ماجه،وصحيح الجامع، وتتبع مجموع طرقه في السلسلة الصحيحة، وذكر الشيخ ابن عثيمينفي لقاء الباب المفتوح أنه قد ضُعِف. وبخصوص موقف المسلم من اختلاف العلماء فيتصحيح حديث أو تضعيفه راجع الفتوى رقم: 259063. وعلى فرض كونه ضعيفا فمعناه صحيح، وواقع الناس العمل به، ولذا قال الشيخ ابنعثيمين بعد أن أشار إلى ضعفه: لكنه من الناحية الطبيعية أنه إذا قُدر أن يكون بين الرجلوبين امرأة من الناس محبة؛ فإن أكبر ما يدفع الفتنة والفاحشة أن يتزوجها؛ لأنه سوفيبقى قلبه معلقاً بها إن لم يتزوجها، وكذلك هي، فربما تحصل فتنة، قد يسمع إنسان عنامرأة بأنها ذات خلق فاضل وذات علم فيرغب أن يتزوجها، وكذلك هي تسمع عن هذاالرجل بأنه ذو خلق فاضل وعلم ودين فترغبه، لكن التواصل بين المتحابين على غير الوجهالشرعي هذا هو البلاء، وهو قطع الأعناق وقصم الظهور، فلا يحل في هذه الحال أنيتصل الرجل بالمرأة، والمرأة بالرجل.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح Pdf
قَالَ «غَرِّبْهَا». قَالَ أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِى. قَالَ «فَاسْتَمْتِعْ بِهَا». إذ أن الحديث عالج فيه النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بأن أمره أن يمسكها على نفسه لأنه أظهر حبها، ولما كان لا يرى للمتحابين إلا النكاح فكان الزام التفريق فيه ضرر بين بالزوج وبها أيضا بالزوج لهذا الحديث إذ أنه يحبها وبها إذ أن هذا هو حالها وهي متزوجة فكيف إذا كانت بلا بعل فالضرر سيكون أكبر
تنبيه:
هذا وليس من الصواب توجيه من وجه الحديث بأن المراد أنها لا ترد يد متصدق فهذا ليس الظاهر ولا يصح أن يصرف المعنى إليه إذ ليس ثمة ما يدل عليه. هذا والله أعلم. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال لا ارى للمتحابين الا الزواج، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح عند الشيعة
رواه البخاري ومسلم. وقال: ليتخذ أحدكم قلبا شاكراً، ولساناً ذاكراً، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة. رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني. وقال: لم ير للمتحابين مثل النكاح. رواه الحاكم وابن ماجه ، وصححه الألباني. وعليكما أن تخلصا في التوبة، وأن تكثرا من الأعمال الصالحة، فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح، فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم. وراجع في حكم محادثة الأجانب عبر الإنترنت والمراسلة بغية الزواج الفتاوى التالية: 8768 ، 1932 ، 1759 ، 1072. وراجع في الطريقة المناسبة للحصول على زوجة صالحة الفتوى: 24855 ، والفتوى: 21530. والله أعلم.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح من
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الآخر 1437 هـ - 13-1-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 320113
309358
0
520
السؤال
أشكركم على ردكم على سؤالي بالفتوى رقم: 2594273، وقد وجدت وأنا أبحث في الأحاديث التي تتعلق بالنكاح أنه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لم ير للمتحابين مثل النكاح}. وقد وجدته في صحيح ابن ماجه وفي السلسلة الصحيحة لفضيلة الشيخ الألباني رحمهم الله، وقد سمعت مقطعاً صوتياً لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث قال فيه إنه حديث ضعيف، ثم إني قرأت في فتواكم الفاضلة رقم: 19826، بأن الراجح هو جواز العمل بالحديث الضعيف إذا توفرت فيه عدة شروط. والسؤال هنا لو افترضنا أنه حديث ضعيف، هل يمكن الأخذ به؟ بمعنى آخر، هل تتحقق فيه الشروط الأربعة اللازمة للأخذ بالحديث الضعيف؟
وبشكل عام، ما هو موقف الأمة (علماء أو غيرهم) من الحديث الذي اختلف فيه العلماء فمنهم من قال إنه صحيح ومنهم من قال إنه ضعيف؟
وهل تنصحوني بالأخذ بهذا الحديث عند زيارتي لأبي الفتاة التي أحببتها؟
وشكرا لكم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث صححه الشيخ الألباني في العديد من كتبه، ومنها صحيح سنن ابن ماجه ، وصحيح الجامع، وتتبع مجموع طرقه في السلسلة الصحيحة، وذكر الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح أنه قد ضُعِف.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح في
وعن
عبد الرحمن بن شماسة أنه سمع عقبة ابن عامر على المنبر يقول: إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه،
ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر". كما
ورد عن أبي هريرة، أن "النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن أن يبيع حاضر لباد
أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبيع على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة
طلاق أختها لتكفى ما في إنائها، أو ما في صحفتها". أباح الإسلام النظر إلى المرأة وإلى وجهها لمن يريد الزواج منها، وذلك حتى يرى
فيها ما يدعوه إلى استحباب الزواج منها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني تزوجت امرأة من الأنصار. فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم: "هل نظرت إليها، فإن في عيون الأنصار شيئا؟"
قال: قد نظرت إليها". فمن
حق الرجل النظر إلى المرأة حتى يقتنع بزواجه منها، وكذلك المرأة من حقها النظر إلى
الرجل حتى تقتنع بالزواج منه. كما ورد عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فإن
استطاع أن ينظر إلى ما يدعو إلى نكاحها فليفعل". قال: "فخطبت جارية فكنت
أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها".
إنّ الله جَمِيلٌ يُحِبّ الجَماَل.. حديث شريف لا يستهان به لأن الجمال المقصود جمال الذات والصفات والأفعال، ويستحب أن يرى نعم الله على خلقته، وكذا التجمّل في الهيئة أو في قلة إظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه، على ذِكرِ الجَمال وَهَب الله الأنْثى جمالاً لمّا جَمّلَها خِلقة وخُلقاً، عِلما أنّ أنْبلَ ما في الإنسان سِمَةُ الأخْلاقِ، وأمرها بالاستحياء، كما قال ربنا: " وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ "، وأعطى للرجل قوام الشّجاعة والمبادرة لذلك نرى الرجل يقصد بيت الأنثى ليطلب يدها وليس العكس.
"
من الملاحظ على بعض النساء تخدير العقل قليلاً وعدم التمعن في كل مايمر بنا. أخذ البعض لا يفرق بين" العادات والعبادات" وتمسك بالعادات حتى أصبحت واجباً لا يُمكن تركه وكأن تركه حرام. والبعض أخذ علمه من أُناس ليس لديهم العلم الكافي سوى أنه التزم وحرص على امور دينه. والبعض أستحل الحرام لمصلحه وقد برر لنفسه ذلك. مثلاً أُمرنا بالستر وأصبح واجباً على المرأة المسلمه لكن فهم الاغلبيه أن الستر لبس العباءه على الرأس بغض النظر عن شكلها كأن تكون ضيقه جداً فليس مهم المهم على الرأس ونسوا أن الاصل "الستر". على الرأس على الكتف لونه اسود أو كحلي أو بني. وأصبح لدى الغالبيه عباءة الكتف حرام ولو هي ساتره اكثر من الرأس. ولو بحثنا بالشرع لما وجدنا العباءه وسوداء وعلى الرأس أي ذكر. الموسيقى والاغاني فيهم من الشده لدى البعض لدرجه الريموت باليد حتى لو موسيقى الاخبار لا تسمعها. خارج الخدمة مؤقتاً - ديوان العرب. بالمُقابل تجد أطفالها يتابعون أفلام للأطفال فيها أفساد للعقيده والفكر أكثر من الاغاني وعذرها أنها تجنبت أفلام فيها أغاني.!! بعض الاخوات ومن شدة الالتزام لازمت بيتها فلا تخرج منه ألا نادراً من باب.. وقرن في بيوتكن..! وتركت صلة الرحم وأجابة الدعوه ومساعدة أهل زوجها في حال حاجتهم اليها.
العقل خارج الخدمة مؤقتا - Youtube
وهو لازال شامخاً بذلك الوقوف وكأن لم يُكن شيء كان. هُنا يخرج الجميع بإتفاق حِسي ولو لم يُعلن عنه
بشجاعة ذلك الرجل الفاقد لعقله وهو لم يفقده. \\
طريق الرياض - الخرج
يشبه طريق لندن - كــولشــستر
بس الأوّل بوووه سيارات تحملن نساء لابسات براقع ونقابات على جينزات ،، ويوجد تفتيش. والأخير بوووه سيارات تحملن نساء غير محجبات ولابسات جينزات وبلا تفتيش. ##
سلّم لي عليه...!! العقل خارج الخدمة مؤقتا - YouTube. اؤلووو إني بسسـلـّم عليه...
بووّس لي عينييه..
ولا أحد يسج او ينسى.. فتغدي اذانيي وأذانيه 4
---
قضينا.. أي غلقنا..
وغشّــام لازال
هُنا
التوقيع
نفسي التي تملك الأشياء ذاهبة
فكيف أبكي على شيء إذا ذهبا!!
خارج الخدمة مؤقتاً - ديوان العرب
محمد الشويعر من يتذكر ماضيه القديم، وأقصد من هم بالعقد الرابع فما فوق، كيف كانت الحياة بدون هاتف جوال في جيبك؟ العالم تغير وأصبح قرية صغيرة جدًا بسبب تقدم التكنولوجيا الحديثة وبما فيها الهاتف الجوال. فإذا تذكرنا أيامنا الماضية وكيف كانت رحلاتنا، وتواصلنا مع ذوينا، كيف كنا نتواعد ونتقابل في أماكن البر أثناء الرحلات؟ وأثناء السفر للخارج، كيف كانت أمهاتنا يأمن وهم لا يعلمن عن أولادهن أي شيء، هل هم سالمون أم حصل لهم شيء؟. الإنسان يتكيف مع الزمن، ووالدانا تكيفا مع ذلك الزمن بتفويض أمرهما إلى الله والاستسلام لأمره لحين رجوعنا من الرحلات أو السفر، فكانا لا يعلمان عنا شيئًا إلا حينما نصل إليهما، كيف كانا؟ وإلى أين أصبحا الآن؟ التغير الذي حدث رويدًا رويدًا بعد فسح البيجر ومن ثم الهواتف الذكية أو الجوالة، وأصبح الكل يتابع من يريد من أولاده أو من يعول بهذا الهاتف. زين خارج الخدمه مؤقتا---؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. بعدها ظهرت وسائط التواصل الاجتماعي بأنواعها، فمنها وسيطة «الواتس آب» التي أصبحت وسيلة المتابعة بالصوت والصورة، فأصبحنا في سفرنا ورحلاتنا الكل معنا يشاهد ويتابع ما نحن فيه من جمال ومتعة مكان، وهذا غيب متعة ما نسميه «قصص الرحلات» بحيث يرجع الإنسان إلى بيته وجميع من حوله قد شاهد ما تم إرساله لهم من مناظر طبيعية ومتاحف وأكلات وحفلات، فكأنه بينهم ومن حولهم.
زين خارج الخدمه مؤقتا---؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
والمؤلم في الموضوع، أن أهلنا اعتادوا المسالمة في طباعهم، مما يدفعهم لأن يدوروا الشوارع باحثين عن أمل ضائع بالعثور على صراف داخل الخدمة، ولو مؤقتاً! ، لكنهم للأسف وبعد أن (تحفى أقدامهم)، يفقدون البريق في أعينهم، ليرجعوا خائبي الأمل، فارغي الأيدي، إلى بيوتهم الصغيرة الفارغة بدورها، من فرحة أول الشهر!.. فهل هذا ما حصدناه من تطوير آلية صرف الرواتب؟ أليس أجدى بنا، قبل القيام بتحويل رواتب الموظفين إلى المصارف (لتعزّز أرباحها)، أن نضمن فعالية هذه المصارف؟
ومن المستفيد (طمئنونا)، من هذا الاستهتار بأوقات الناس، وآمالهم، وأموالهم؟!. وهل سينتظر الموظفون (مطوّلاً)، أن يجف عرقهم تحت أشعة الشمس (ويطقطق جلدهم)، قبل أن يوفّوا أجرهم؟!!.. ونهايةً، نأمل لهذه الطائلة، أن (تنذكر وما تنعاد). ■ وسيم الدهان
آخر تعديل على الأحد, 20 تشرين2/نوفمبر 2016 22:21
عزيزي القارئ الاتحادي الذي داهمه الحزن بعد مباراة القادسية، ظنوا أن خسارة العميد كانت دافعا لحزنك. غصات المدرج الاتحادي كان سببها الرئيسي تغييب الروح والإخلاص واللامبالاة التي ظهرت بجلاء على محيا اللاعبين مع كل ثواني اللقاء. الاتحاد يمر بأزمات مالية خانقة ومفجعة وضبابية في النهج الفني وسوء في التكتيك الخططي للسيد كانيدا، وكل تلك مسائل لا يتجاهلها أو ينفيها أي اتحادي ويتفهم نطاق مفعولها على مسيرة الفريق وأدائه على المستطيل الأخضر، لكنها ليست ذريعة وافية لتغيب الروح التي عرف بها العميد وكانت من أهم مميزاته. ما يقارب العقد من الزمن لم أرى تقاعسا في الأداء مثل ما شاهدنا في آخر نزالات العميد. مدرج يمثل أعلى درجات العشق ألا يستحق التضحية من لاعبين يحملون شعار أقدم الأندية السعودية.. مع كل انتكاسات موسم «النكبة» التي يمر بها الفريق أصر هذا المدرج على الوقوف والمساندة والحضور خلف فريقه.. ومع كل انتكاسة كانت أعداد الجماهير في تزايد قابلها في الطرف الثاني اللاعبون بردود فعل سلبية لم ترقى إلى تطلعات الجماهير العاشقة. الجيل الحالي للاعبي الاتحاد يجب أن يدرك ويعي تماما أن جماهير المدرج الشمالي لا تحب العيش في جلباب وأطلال الماضي والتغني بانتصارات الذاكرة فقط.