تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1431 هـ - 25-5-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 135882
72414
0
564
السؤال
هل زواج المتعة زنى ؟ أم أنه فقط حرام ؟ أريد رأي الأئمة الأربعة في هذه المسألة؟ الرجاء الإجابة بالتفصيل وبارك الله بكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع، فلا يجوز لأحد الإقدام عليه، بل لا يجوز له الاستماع إلى شبهات من يبيحه من أهل البدع والضلال. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ا هـ. وقال القاضي عياض: ( ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). زواج المتعة حلال عند اهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!. اهـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
- زواج المتعة حلال عند اهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!
- حكم زواج المتعة عن طريق الهاتف - شيعة ويب
- زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تخصصات جامعة طيبة المدينة للتوحد تمكن
- تخصصات جامعة طيبة المدينة بخصوص الدعوة للجمعية
- تخصصات جامعة طيبة المدينة البعيدة
زواج المتعة حلال عند اهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1421 هـ - 10-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 485
323236
1
1050
السؤال
ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ. هـ. وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: ( تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى. أ هـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
وأحب هنا أن أعرض تفسير علمائنا للآية المذكورة من تفسيرين مشهورين ومتداولين بين الناس وأرجوا القراءه باهتمام للفصل فى هذه النقطه: تفسير الآية 24 من سورة النساء في تفسير بن كثير:-
قوله تعالى (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي
وقوله تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن مقابلة ذلك.
حكم زواج المتعة عن طريق الهاتف - شيعة ويب
ولقد وردت "أجورهن" بمعنى "مهورهن" في آيات عديدة من القرآن. جاء في كتاب جامع العلوم والحكم (لابن رجب الحنبلي) - الحديث الرابع والثلاثون – ص325:-
" وكنكاح المتعة فإنه ذريعة إلى الزنا ، وذكر عن إسحاق بن شاقلا أنه ذكر أن المتعة هي الزنا صراحا ،
عن ابن بطة قال لا يفسخ نكاح حكم به قاض إن كان قد تأول تأويلا إلا أن يكون قضى لرجل بعقد متعة أو طلق ثلاثا في لفظ واحد وحكم بالمراجعة من عير زوج فحكمه مردود وعليه العقوبة والنكال. "
أما المتعة، فقد كانت مباحة في أول الإسلام، ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر، وقيل: في حجة الوداع، وقيل: عام الفتح، والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة، كانت مباحةً، يتزوج الإنسان المرأة على الشهر، والشهرين، والسنة، والسنتين، لمدة معلومة، بشيءٍ معلوم، فإن انتهت المدة، انتهى النكاح، هذه المتعة، ثم نسخت، قال النبي ﷺ: إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء؛ فليخل سبيلها رواه مسلم في الصحيح، وفي الصحيحين عن علي ، قال: إن الله حرم لحوم الحمر الأهلية، وحرم المتعة من النساء ، الاستمتاع بالنساء. فالمقصود؛ أنها حرمت، وانتهى حلها، وصارت في آخر حياة النبي ﷺ محرمةً على المسلمين، وكان حلها منسوخًا بالأدلة الشرعية، فالواجب الحذر من ذلك، ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأةً متعةً، شهرًا، أو شهرين، أو سنة، أو سنتين، بل يجب أن ينكحها للرغبة فيها، فإن ناسبته بقيت معه، وإن لم تناسبه طلقها، من دون أن يحدد المدة، هذا هو المشروع. حكم زواج المتعة عن طريق الهاتف - شيعة ويب. نعم. فتاوى ذات صلة
زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما قول جابر رضي الله عنه: كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث. وقوله: ثم نهانا عمر فلم نعد لها رواهما مسلم. قال النووي: (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ. قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: (لما ولي عمر خطب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). حكم زواج المتعه عند الشيعه في العراق. وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77. وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: ( خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى. وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول: ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير [ البقرة: 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
أهـ. وقد فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 485
أما كونه زنا يجب فيه الحد فهذا حصل فيه خلاف بين أهل العلم. فذهب الجمهور إلى أن نكاح المتعة ليس بزنا ولا يجب فيه الحد، وإنما يجب فيه التعزير البليغ على فاعليه، وإنما لم يعتبر زنا لوجود شبهة العقد فيه ولثبوت بعض أحكام النكاح له من ثبوت المهر إذا دخل بها، ولحوق نسب الولد بالزوج وحرمة المصاهرة ونحو ذلك مما يفارق به الزنا. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية - اتفق الفقهاء على أنه لا شيء على الرجل في نكاح المتعة من المهر والمتعة والنفقة ما لم يدخل بالمرأة ، فإن دخل بها فلها مهر المثل وإن كان فيه مسمى عند الشافعية ورواية عن أحمد وقول عند المالكية ، لأن ذكر الأجل أثر خللا في الصداق. وذهب الحنفية إلى أنه إن دخل بها فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها إن كان ثمة مسمى ، فإن لم يكن ثمة مسمى فلها مهر المثل بالغا ما بلغ. وذهب المالكية والحنابلة في المذهب إلى أنه يجب لها بالدخول المسمى...... واتفق الفقهاء أيضا على أنه إن جاءت المرأة بولد في نكاح المتعة لحق نسبه بالواطئ سواء اعتقده نكاحا صحيحا أو لم يعتقده ، لأن له شبهة العقد والمرأة تصير به فراشا. وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد من الحنفية وعليه الفتوى عند الحنفية, واتفقوا كذلك على أنه يحصل بالدخول في نكاح المتعة حرمة المصاهرة بين كل من الرجل والمرأة وبين أصولهما وفروعهما.
مدونة التعليم السعودي – متابعات: استحدثت جامعة طيبة بالمدينة المنورة سبعة تخصصات أكاديمية جديدة لمرحلة البكالوريوس للعام الاكاديمي 1444هـ. وتأتي أهمية البرامج الجديدة مواكبة لرؤية المملكة 2030 وكإحدى ثمار مشروع جامعة طيبة الإستراتيجي للتحول البرامجي الأكاديمي ومتوافقة مع متطلبات الأنشطة الاقتصادية واحتياجات سوق العمل في القطاعين الحكومي والخاص. وتضم البرامج المستحدثة التي يتم إتاحتها مع مطلع العام الدراسي القادم للطلبة المستجدين من خريجي الثانوية العامة استكمالًا لمنجزات إستراتيجية الجامعة للتحول البرامجي الأكاديمي لخلق جيل منافس عالمياً يلبي احتياجات التنمية ، تخصصات الذكاء الاصطناعي وعلم البيانات وتحليلها والأمن السيبراني وهندسة الطاقة والهندسة الكيميائية وهندسة الاتصالات والتمريض المسرّع وفقاً لصحيفة الوطن.
تخصصات جامعة طيبة المدينة للتوحد تمكن
كم عدد التخصصات بجامعة طيبة 1443؟ هذا من الأسئلة التي كثيرا ما يبحث عنها الطلاب في المملكة العربية السعودية ، خاصة أولئك الذين يرغبون في الالتحاق بجامعة طيبة ، وهي إحدى الجامعات الرائدة في المملكة العربية السعودية ، والتي تقدم لطلابها تخصصات علمية و الفرص الأدبية المتميزة. كتب مماثلة لتلك الموجودة في المملكة العربية السعودية. شبه الجزيرة العربية. قوة العمل. جامعة طيبة
جامعة طيبة هي جامعة سعودية حكومية في المدينة المنورة. تأسست عام 2003 بعد اندماج فرع جامعة الملك عبد العزيز وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. سميت الجامعة باسم المدينة المنورة. احتلت الجامعة المرتبة الثالثة بين الجامعات السعودية حسب آخر تصنيفات وزارة التربية والتعليم السعودية في فبراير 2019 ، وشاركت الجامعة في لجنة تحكيم الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي ، وكذلك عدد البرامج العلمية بالجامعة.. تخصصات جامعة طيبة المدينة المنورة. … 156 ، مها 94 على مستوى الدراسات العليا ، تم منح سبع درجات: درجات دراسات عليا ، عامة ، ماجستير ودكتوراه ، وهناك العديد من الكليات والمعاهد الطبية. كليات ومعاهد جامعة طيبة
تضم جامعة طيبة 28 كلية ، 16 منها تقع في المكتب الرئيسي بالمدينة المنورة ، والكلية المتبقية تقع في ست جامعات: ينبع والعلا والحناكية وخيبر والمهد وبدر.
تخصصات جامعة طيبة المدينة بخصوص الدعوة للجمعية
سأعلن ذلك قريبا. شاهدي أيضاً: تخصصات البنات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة 1442 هـ. اقرأ أيضا: مريض بمرض لا رجاء الشفاء منه ، إذا أفطر في رمضان ، فإنه يحتاج فقط إلى تعويضه. شروط القبول بجامعة طيبة
شروط التحاق الطلاب بالدراسة بجامعة طيبة:
يجب أن يكون المتقدم للقبول الجامعي مواطنًا سعوديًا أو أمًا للمملكة العربية السعودية ولديه بطاقة هوية وطنية. لم يمر أكثر من 3 سنوات على نهاية المرحلة الثانوية. أن لا يزيد عمر الطالب عن 25 سنة من تاريخ بداية التدريب. الحصول على شهادة جامعية معترف بها. تخصصات جامعة طيبة المدينة للتوحد تمكن. يقتصر التسجيل في أقسام الأدب في الكليات الأخرى على أولئك الحاصلين على دبلوم المدرسة الثانوية في الأدب. احصل على مقابلة للمهنيين الذين يحتاجون إلى هذه التعليمات. يجب أن تكون الهوية الوطنية للطالب سارية المفعول. احصل على فحص طبي. أن يلتزم الطالب بقواعد وإجراءات القبول المنشورة على موقع الجامعة. لا يمكن تغيير البيانات التي تم التحقق منها ورقم الجامعة المخصص. في حالة وجود خطأ في البيانات المسجلة يلغى القبول. إذا لم يبدأ الطالب الفصل الدراسي الأول ولم يعتذر ، فسيتم إلغاء تسجيله. تعتمد عملية القبول على عدد المسجلين المعتمدين والنسبة المرجحة ورغبات المرشح.
تخصصات جامعة طيبة المدينة البعيدة
[1]
إقرأ أيضا: صعود الدرج في المنام للعزباء والمتزوجة للمطلقة بالتفصيل
المدرسة العليا للهندسة المعمارية. كلية الهندسة بينبع. كلية الطب. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية التمريض. كلية العلوم الصحية التطبيقية. كلية ينبع للعلوم الصحية التطبيقية. كلية العلا للعلوم الصحية التطبيقية. كلية علوم التأهيل الطبي. كلية علوم وهندسة الحاسبات. كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع. كلية مجتمع الحناكية. كلية المجتمع خيبر. مسقط رأس كلية المجتمع. كلية مجتمع العلا. كلية العلوم بينبع. كلية علوم الأسرة. جامعة تعليمية. جامعة تعليمية. اخبار المدينة المنورة - سبعة تخصصات أكاديمية جديدة لمرحلة البكالوريوس بجامعة طيبة بالمدينة المنورة. – كلية العلوم والآداب بالعلا. كلية الآداب والعلوم الإنسانية. ينبع كلية الآداب والعلوم الإنسانية. كلية إدارة الأعمال. كلية إدارة الأعمال بينبع. أنظر أيضا: أقل نسبة مقبولة في جامعة طيبة 1442
إقرأ أيضاً: الفكرة الواردة في قول الشاعر "لا يُنظر إلى الخلق على أنه أشباح الليل" ، وهو استنفاد المخدرات والمسكرات ، وكذلك شحوب أجسادهم وتعفنها. نسبة التخصصات بجامعة طيبة 1443
تختلف معدلات الالتحاق بجامعة طيبة باختلاف تخصصات العلوم والفنون للطلاب والطالبات ، ويتم تقديم معدلات القبول التالية لكل فئة من الفئات المذكورة:[1]
إقرأ أيضا: ما مميزات بطاقة سفر بلس المجانية من بنك الراجحي 2021
نسبة الالتحاق بالتخصصات العلمية للطلاب والطالبات
فيما يلي معدلات القبول للطلاب والطالبات بجامعة طيبة بالمملكة العربية السعودية حسب التخصصات العلمية:
المعدل التراكمي في التعليم الثانوي العام: 50٪.
سرعة التحكم في الأداء: 30٪. معدل اجتياز الاختبار: 20٪. معدلات التحاق الطلاب بالتخصصات الأخرى
فيما يلي معدلات القبول بجامعة طيبة للتخصصات الأدبية للطلاب فقط:
المعدل العام للمرحلة الثانوية: 50٪. سرعة التحكم في الأداء: 50٪. معدل تغطية الطالبات في المواد الرئيسية الأخرى
يُحدد معدل الالتحاق غير العلمي للطالبات بجامعة طيبة ، والذي يختلف عن الرجال ، على النحو التالي:
أقل نسبة مقبولة بجامعة طيبة
تحتل جامعة طيبة أدنى معدلات التحاق للطلاب والطالبات في مختلف فروع المملكة العربية السعودية ، وبالتالي فإننا نفسر أقل معدل مقبول لجامعة في مختلف التخصصات: برنامج المسار الأكاديمي لمحافظة العلا 87. 19 77625 أدب 86 81. 17 القانون 91. 83 80. جريدة الرياض | سبعة تخصصات أكاديمية جديدة بجامعة طيبة بالمدينة المنورة. 89 طلاب المدارس الإدارية 88. 65 82. 85 الفن والتصميم 86،725 82475 تفسير القرآن والعلوم 86،215 85. 58 الدراسات الإسلامية 87 1،377،875 العربية 86. 24 80105 الإنجليزية 87515 80 التاريخ 86 88028 الجغرافيا 86015 83174 الصحافة 88135 89258 علوم المعلومات 87. 58 85586 الشكل 58. 03 تصميم المجوهرات 86485 83008 التصميم الداخلي 86. 88 85392 التعليم 89565 8325891 الإدارة الرياضية 8325891 الأعمال 85 8315106 المحاسبة الآلية 85335 83 شبكات الكمبيوتر 85 البرامج ونظم المعلومات للأعمال 85.