وين اخذك وين انهزم بيك بضلوعي لو بعيوني اخليك جابتك واتبسمت امك وانا على راسي شلت همك هي الل عليها سمت اسمك وانا الل علي ابتلي بيك وين اخذك يا اغلى مني حيرة وغيرة جنني لا لا تظن ارقص واغني رجف الخلاخل ارجف عليك وين اخذك عيونك دواهي هي الجرح وهي الدوى هي سهرني حيرني يا لاهي ان كان هذا الحال يرضيك عجبي على حرفين قد سلبا وقاري حاء حريق وباء بت في ناري ماذا جرى لي نحول غيرة قلق سهر عذاب جنون هز افكاري يا با يابا يا عيوني
وين اخذك وين انهزم بين المللي
وين آخذك وين أنهزم بيك
بضلوعي لو بعيوني أخليك
جابتك واتبسمت أمك
وأنا على راسي شلت همك
هي الل عليها سمت أسمك
وآنا الل عليّ أبتلي بيك
وين آخذك يا أغلى مني
حيرة وغيرة جننّي
لا.. لا تظن أرقص وأغني
رجف الخلاخل أرجف عليك
وين آخذك عيونك دواهي
هي الجرح وهي الدوى هي
سهرني حيرني يا لاهي
إن كان هذا الحال يرضيك
وين اخذك وين انهزم بي بي
وَيْـلـُمِّي وَوَيْـلَ أبي
لـَو لـَيـلـَةً بـِتُّ عـَن بـَغـداد مَـشـغـولا
إنـِّي أُشـاغـِلُ رُوحي عـَن مَـذابـِحِـهـا
كـَي لا أصيـرَ مـَعَ الإدمـان ِ مَخـبـُولا
نـَسيتُ بغداد؟.. أنسى؟.. كيف؟.. إنَّ لـَها
عـَدَّ المَسـامـاتِ في جـِلـدي تـَفـاصيـلا
تـَبـَرْعَمَتْ في دَمي حتى غـَدَتْ وَرَما ً
دَمـامـِلا ً مـِلْءَ روحي أو ثــآلـيـلا
هَجَرتَ بغداد ؟ حاشا.. مُنذ ُأن ذُبـِحَتْ
صندوقُ قـَلـبي عَـلـَيهـا ظـَلَّ مَـقـفـولا
فحَيْـثما صِرتُ أمضي يُبصِرون مَعي
نـَهـراً مِن الـدَّمع ِفي عـَيـنـَيَّ مَحمولا! يُقـالُ رزّاقُ مـا تـَـنـفـَـكُّ أدمـُعُـه ُ
تـَجري ، فـَماذا يُريدُ الـنـَّاسُ تـَعـليـلا؟
أهـلي، وَجيرانُ أهلي كـُلـُّهُم ذُبـِحُوا
وَقــُتـِّـلَ الـنـَّاسُ كلُّ الـنـَّاس ِتـَقـتـيـلا
وَقـُطـِّعَـتْ جُـثـَثُ الأطفال ِواقـتـُلـِعَـتْ
أحـشاؤهـُم.. عـَلـَنـا ًحُـمِّـلـْنَ تـَحْـميـلا
مِلْءَ الـمَشـافي بـِأمـريـكا مَحاجـِرُهـُم
بـِيعَـتْ، وشَعْـفاتـُهـُم صارَتْ مَناديلا
تـِجـارَة ًجـُثــَثُ الأطـفـالِ في وَطـَني
أضحَتْ، وَحُلـِّلَ خَطفُ الطـِّفـل ِتـَحليلا
أمّا بيوتُ بـَني أُمّي، فـَصرتَ تـَرى
في كـُلِّ بـَيـتـَيـنِ هابـيـلا ً وَقـابـيـلا!
ازرار التصفُّح feeds ღღ اسرار البنات ღღ منتدى كاظم الساهر Ṙằḿẙ عدد المساهمات: 44 اسرار البنات: 0 تاريخ التسجيل: 2013-04-16 العمر: 28 الموقع: كلمات كاظم الساهر وين آخذك وين أنهزم بيك بضلوعي لو بعيوني أخليك جابتك واتبسمت أمك وأنا على راسي شلت همك هي الل عليها سمت أسمك وآنا الل عليّ أبتلي بيك وين آخذك يا أغلى مني؟؟ حيرة وغيرة جننّي لا.. لا تظن أرقص وأغني رجف الخلاخل أرجف عليك وين آخذك عيونك دواهي هي الجرح وهي الدوى هي سهرني حيرني يا لاهي إن كان هذا الحال يرضيك
[ ص: 240] القول في تأويل قوله تعالى: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ( 6))
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) ، وما تدب دابة في الأرض. و " الدابة " " الفاعلة " ، من دب فهو يدب ، وهو داب ، وهي دابة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 6. ( إلا على الله رزقها) ، يقول: إلا ومن الله رزقها الذي يصل إليها ، هو به متكفل ، وذلك قوتها وغذاؤها وما به عيشها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال بعض أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
17959 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج عن ابن جريج قال: قال مجاهد في قوله: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) ، قال: ما جاءها من رزق فمن الله ، وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا ، ولكن ما كان من رزق فمن الله. 17960 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) ، قال: كل دابة [ ص: 241]
17961 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ يقول ، أخبرنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) ، يعني: كل دابة ، والناس منهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 6
وبالله التوفيق. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الحمد لله. "الآية على ظاهرها ، وما يُقَدِّر الله سبحانه من الكوارث والمجاعات لا تضر إلا من
تم أجله ، وانقطع رزقه ، أما من كان قد بقي له حياة أو رزق فإن الله يسوق له رزقه
من طرق كثيرة ، قد يعلمها وقد لا يعلمها ، لقوله سبحانه: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) وقوله:
(وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا
وَإِيَّاكُمْ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها
وأجلها). تفسير آية (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) - موضوع. وقد
يعاقب الإنسان بالفقر وحرمان الرزق لأسباب فعلها من كسل وتعطيل للأسباب التي يقدر
عليها ، أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها ، كما قال الله سبحانه: (مَا
أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ
نَفْسِكَ). وقال عز وجل: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ
أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة بإسناد
جيد. يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره لقول الله سبحانه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ
الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ
إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُونَ) وقوله عز وجل: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) والمراد بالحسنات في هذه الآية: النعم ، وبالسيئات:
المصائب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 6
وتظهر الآية الكريمة قدرة الله تعالى في علم كل الأشياء، وأنه لا يختفي عليه أمر في الارض أو في السماء، وأنه تعالى قد أثبت كل الذي سيحدث في كتاب مبين قبل عملية الخلق، و يقول لهم الله تعالى: فمن كان قد علم ذلك منهم قبل أن يوجدهم، فكيف يخفى عليه ما تنطوي عليه نفوسهم إذا ثنوا به صدورهم ، واستغشوا عليه ثيابهم.
وقد يعاقب الإنسان بالفقر وحرمان الرزق لأسباب فعلها من كسل وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها، أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها، كما قال الله سبحانه: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [3] الآية. وقال عز وجل: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [4] الآية، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه بإسناد جيد.
تفسير آية (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) - موضوع
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ،
إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وليس ذلك
لأحد إلا للمؤمن) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (24/241).
قال أبو جعفر: وإنما اخترنا القول الذي اخترناه فيه ، لأن الله جل ثناؤه أخبر أن ما رزقت الدواب من رزق فمنه ، فأولى أن يتبع ذلك أن يعلم مثواها ومستقرها دون الخبر عن علمه بما تضمنته الأصلاب والأرحام. ويعني بقوله: ( كل في كتاب) ، [ مبين] ، عدد كل دابة ، ومبلغ أرزاقها ، وقدر قرارها في مستقرها ، ومدة لبثها في مستودعها ؛ كل ذلك في كتاب عند الله مثبت مكتوب ( مبين) ، يبين لمن قرأه أن ذلك مثبت مكتوب قبل أن يخلقها ويوجدها. وهذا إخبار من الله جل ثناؤه الذين كانوا يثنون صدورهم ليستخفوا منه ، أنه قد علم الأشياء كلها ، وأثبتها في كتاب عنده قبل أن يخلقها ويوجدها ، يقول لهم ، تعالى ذكره: فمن كان قد علم ذلك منهم قبل أن يوجدهم ، فكيف يخفى عليه ما تنطوي عليه نفوسهم إذا ثنوا به صدورهم ، واستغشوا عليه ثيابهم ؟