محمد صادق الحسيني ||
v لماذا يجعلونٓ الدولار عُملةً مرجعيةً في الإقتصاد العالمي؟
▪️اتفاقية "برتون وودز" سنة 1944 جعلت الدولار هو المعيار النقدي الدولي لكل عملات العالم. حيث تعهدت أمريكا بموجب تلك الاتفاقية و أمام دول العالم بانها تمتلك غطاء من الذهب يوازي ما تطرحه من دولارات. و تنص الاتفاقية على أن من يسلم أمريكا 35 دولارًا تسلمه أمريكا أوقية من الذهب. تحويل من ليرة تركي الى ريال عماني. أي: إنك إذا ذهبت إلى البنك المركزي الأمريكي بإمكانك استبدال (35) دولارًا بأونصة من الذهب، و الولايات المتحدة الأمريكية تضمن لك ذلك. ▪️حينها صار الدولار يُسمّى "عملة صعبة " و اكتسب ثقة دولية، و ذلك لاطمئنان الدول لوجود تغطيته له من الذهب. فقامت الدول بجمع أكبر قدر من الدولارات في خزائنها على أمل تحويل قيمتها إلى الذهب في أي وقت. ▪️و استمر الوضع على هذا الحال زمنًا حتى خرج الرئيس نيكسون في السبيعينات على العالم ليصدم كل سكان الكرة الأرضية جميعًا بأن الولايات المتحدة لن تسلم حاملي الدولار ما يقابله من ذهب، و ليكتشف العالم أن الولايات المتحدة كانت تطبع الدولارات بعيدًا عن وجود غطاء من الذهب و انها امتلكت ثروات العالم بحفنة أوراق خضراء لا تساوي قيمتها الا ثمن تكلفة صناعة هذه الورقة و لا غطاء ذهبي لها.
- تحويل من ليرة سورية الى ريال سعودي
- تحويل العملة من ليرة تركية الى ريال سعودي
- مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 709/الكتب - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي - ويكي مصدر
تحويل من ليرة سورية الى ريال سعودي
القدس هي المحور.. رؤية 40 فناناً تشكيلياً من فلسطين وسورية وإيران
دمشق-سانا حمل المعرض الفني التشكيلي السنوي الذي ينظمه اتحاد الفنانين التشكيليين الفلسطينيين بمناسبة يوم القدس …
تحويل العملة من ليرة تركية الى ريال سعودي
جدا ممتازه. كل شيةقريب لك. 2016-01-18, 11:02 AM #9
للأسف تواجدت في حي السلطان احمد ورأيت مارأيته
المنطقة لم تعجبني بتاتا
ازدحام سيارات
وشوارع صغيره للغايه
وكثافة ناس جدا
والشحادين في كل مكان
2016-01-18, 11:25 AM #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة. سعر الدولار اليوم في لبنان الخميس 21 أبريل 2022.. تراجع كبير. :: GENIUS::. والشحادين في كل مكان الناس اذواق بالنسبة لي اشوف السلطان احمد مميز
وكذلك منطقة سكرجي
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
نفى رئيس نادي الزمالك المستشار مرتضى منصور ، شائعات وفاة ه
في حادث أمس الثلاثاء، إذ تداول عدد من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي نبأ وفاة ه. وخرج مرتضى منصور ، عن شعوره في مقطع فيديو بثه عبر قناته
على موقع "يوتيوب"، وهدد رئيس النادي الأهلي محمود الخطيب وآخرين من
منافسيه في نادي الزمالك ، وقال: أنا بخير الحمد لله وأقف في النادي النهري الآن". وأضاف رئيس نادي الزمالك: "بقول للكلاب الضالة اللي
بتطلع عليا شائعات كل شوية ده مات في حادثة ده ضربوه ده شتموه كفاية بقا بجد هو أنا
() قوي كده يعني؟". وتابع منصور: "بقول لمحمود الخطيب من فضلك لم لجانك
أنت وممدوح عباس وأحمد سليمان وهاني شكري والعتال، لموا رجالتكم، واضح إني تاعبكم أوي،
بعد رمضان في مفاجآت ليكم كلكم". وواصل مرتضى منصور: "بحمد رمضان لكن افرض أسرتي مش معايا
زوجتي وبنتي وأحمد مرتضى وأمير مرتضى وزوجاتهم وأحفادي، أنا في النادي النهري شغالين
فيه وبنفطر فيه عشان يخلص قبل العيد". تحويل من ليرة سورية الى ريال سعودي. وأشار: "هل ينفع إن زوجتك تُفاجئ أو ابنك أو حفيدك أو
حفيدتك إن في حادثة، عيب". وأكمل مرتضى منصور: "لكل واحد كتب حرف في موقع أنا هحاسبه،
في محكمة وفي نيابة ونائب عام، أنا تاعبكم أوي وهفضل تاعبكم أوي أوي ومفرتكم ولموا
نفسكم عشان لما بطلع كلكم بتروحوا تعيطوا وانتوا عارفين بتروحوا تعيطوا لمين".
ونحن مع تقديرنا للاهداف الاجتماعية التي ترمي إليها هذه القصص، والدوافع الطيبة التي حملت الأستاذ الابراشي على اختيارها؛ ليكون لها من الاثر في مصر والشرق ما كلن لهما في بلاد الانجليز - نخالف الأستاذ فيما يراه من التشابه بين الامم في الاحوال الاجتماعية، والاتفاق في الغرائز والميول؛ فإن لكل أمة طبيعتها وخصائصها النفسية والاجتماعية. على ان هذه القصص برغم ما تصطبغ به من الوان محلية، فتنها تمس الجانب الإنساني في كثير من العواطف المشتركة والشعور العام وتثير في النفوس كثيراً من عوامل العطف وارحمة إلى الفقراء والمحرومين. وقد اصطنع الأستاذ الابراشي في تعريب هذه القصص اسلوب (المدرس) الذي يعنى بعرض الفكرة وابراز جوانبها في صورة بيانية، وعبارات مختارة (بحيث يجد القارئ ثروة فكرية، وخيالية، ولغوية، في كل قصة يقرؤها) كما حرص على ضبط كثير من الكلمات وتذييلها بالشرح والبيان. مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي - ويكي مصدر. محمد كامل حته
الكميت بن زيد
شاعر العصر المرواني
(للأستاذ عبد المتعال الصعيدي)
من الشعراء الذين ظلمهم التاريخ الأدبي ورماهم بالخمول فباءوا في الاعصر المتعاقبة بهذا الوزر، الكميت بن زيد، فقد اخذ عليه سبيل الشهرة شعراء ثلاثة استبدوا بالمحال وتفردوا بالعناية، وهم الفرزدق، وجرير، والاخطل، حتى كاد يغمره النسيان، والكميت في رأي المؤلف اعظم من هؤلاء الشعراء واحق منهم بالتقديم.
مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر
هكذا تهيئ التقنية التلقائية، لتوليد الإرتباطات الخلاقة للصورالخيالية، فتلتقى بالعاطفة والجمال. والحقيقة أن الإيقاع السريع لضربات الفرشاة، مع أساليب التسييل والسكب المنساب للألوان، يخلق طاقة حيوية، تقابلها في نفس الوقت، المساحات المسكونة بالصمت ، أوبالهمس الشاعرى. وباستخدام هذه التقنية تجرى الفرشاة وفق خيال الفنان، لتقتنص التشخيصات المدهشة، وتستنبط الصورمن بعضها، فتفصح تارة، وتخفى تارة أخرى" (2). وقد كتب "ياسرالنعيمى" في مقالته (3) ، عن الفنان "محسن عطية "توضيحاً يقول: "على الرغم من الأبعاد الخيالية التى توحى بها صورأعماله الفنية المتمثلة في أساليب الشفوفية، والمزج بين أزمنة وأمكنة مختلفة في إطار واحد، بما يناسب نوع الفن الذى يتشكل في أحضان الخيال والعاطفة والجمال، ومع ذلك فإن هناك الرموز التى تصادفها في أعماله ويسهل مضاهاتها بالواقع". رمز بني عليه السلام. يتألف المنظر" تتبع المسار" (2020) من الأمواج الزرقاء والزبد الأبيض والأوكر والشجيرات المتلاحمة في الأفق مع سماءغائمة، حيث للتشخيص والتجريد متزامنين في اللوحة، وبفهم مقترن بتقييم نقدى للتقاليد التصويرية. وقد تعايشت المساحات الحميمة،التى تشهد على نهج مختلف تجاه التمويه وإيماءة المحو، في اللوحة التجريدية، حيث إجراءات الصدفة، ومجموعات الألوان المتباينة، وتشويش الوضوح عمدًا.
مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي
الأستاذ النشاشيبي
كادت القاهرة في هذا الشتاء أن تكون حاضرة العالم كله. وفد إليها الملوك والرؤساء والوزراء وأقطاب السياسة وأعيان الأدب وأعلام الصحافة، فأشرقت بهم إشراق الفجر المسفر عن صبح يوم سعيد، ثم غادروها بعد أن وضعوا في تاريخ الشرق العربي عنوان فصل جديد. وكان آخر من تركها إمام العربية وخاتمة محققيها الأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي رائد الوحدة الوحدة العربية بما حاضر وخطب، ورسول الجامعة الإسلامية بما ألف وكتب. والأستاذ النشاشيبي شخصية قوية تميزت بجملة من الفضائل والمواهب قلما تجتمع لأحد. مجلة الرسالة/العدد 709/الكتب - ويكي مصدر. وقف نفسه ووقته وجهده على دراسة الإسلام الصحيح في مصادره الأولى، وتحصيل اللغة وعلومها وآدابها من منابعها الصافية، وأعانه على ذلك قريحة سمحة وبصيرة نيرة وذاكرة قوية وذوق سليم، فكان آية من آيات الله في سعة الاطلاع وكثرة الحفظ وتقصي الأطراف وتمحيص الحقائق. ومن يقرأ ما ألف من الكتب، ويتتبع ما نشر من المقالات، يجد الدليل الناهض على كل ذلك. كان مجلسه في (الكنتنتال) ندوة علم وأدب وفكاهة؛ لا تُذكر مسألة إلا كان له عنها جواب، ولا تثار مشكلة إلا أشرق له فيها رأي، ولا تروي حادثة إلا ورد له عليها مثَل، ولا يحضر ندوته أديب مطلع إلا جلس فيها جلسة المستفيد.
مجلة الرسالة/العدد 709/الكتب - ويكي مصدر
ولا يشبع الباحث من سيرة هذه الأميرة الجليلة، بل أن الحديث عن مآثرها وأياديها على الفقراء وما قامت به من أعمال البر وتجديد الرباطات على طريق مكة وما وقفته من الأوقاف وما أصلحته من المباني، طويلا لا يتسع له المجال. أما تشعب عائلته بردي واتصالها بالناس فأمر طويل يحتاج إلى تابعها وقيد الكثير من السير في مختلف المراجع، وأهمها الضوء اللامع إليَّ أرخ لبعض أفراد العائلة حتى عهد قايتاباني إذ ذكر محمد بن سنقر القادري ابن عمة أبي أخت المؤرخ. ويظهر من كلام الشخاوي أن جاع السلطان برقوق بالصاغة يحتوي على رفات عدد من أولاده وأحفاده غير أولئك الذين دفنوا بمدرسته المشهورة بالصحراء بجوار تربته: كما تبين لنا صلة بيت برقوق بعائلته تغري بردى وإن كانت أسرة برقوق تنحدر من أصل جركسي عريق والثانية من أصل تركي في آسيا الصغرى. مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر. والذي أقلقني في ترمة الأمير سيف الدين تغري بردى النسمة الآتية التي جاءت على ثلاثة أوجه: اليشغاوي الكمشبغاوي والقشبغاوي. والذي أعرفه أنه لم يرد تحت كمش بغا ومعناها (الثور الفضي) غير الأمير سيف الدين يعقوب شاه الكمشبغاوي الظاهري وترجمته في المنهل الصافي وكان أمير ألف وقتل سنة 802 كما له ترجمة في الضوء اللامع وكان تركي الأصل مقداما جميل الصورة، حسن القامة، انظم إلى (ايتمش) وآل أمره إلى أن قتل بقلمه دمشق، أي بعد أن نظم إلى الحزب الذي كان فيه تغري بردى ولولا علاقة الأخيرة بالبيت المالك لكان نصيبه هذا الأمير أي القتل.
قبيلة بني عطيه يقال لهم العطوات وأحدهم عطوي …
وأما ذوي عطيه من بطن مزحم من الروقه من عتيبه فأحدهم عطاوي وليست عطوي كما في قبيلة العطوات (بني عطية). ومن اعلامهم
وشليويح العطاوي وأخاه بخيت العطاوي, ومطلق ابو سنون العطاوي, وضيف الله بن عميرة العطاوي, وفاجر بن شليويح العطاوي, ومذكر بن حمد العطاوي, وفاجر السلات العطاوي
الروقة العتيبية مقيمون في حرار الحجاز الشرقية ونجد وابرز بلادهم حرة رهاط وحرة كشب وادي العقيق وادي مسلح وادي الفراع ومران والمحاني والموية والعطيف وهذه في الحجاز, والقاعية وعفيف ونفي وعسيلة والجمانية والحنابج والقرارة وساجر ومغيب والصوح والداهنة والضال والرميثي, وادي الرشا وادي الجرير وداي الهييشة وادي الشبرم وادي الشبرمية. التعليقات
مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي - ويكي مصدر
وأسم (تغري يردي) عريق في تركيبته. ومعناها (الله أعطى) أو (عطية الله) وهو مأخوذ من طاتري فيردى. وقول المؤرخين الظهري نسبة إلى أستاذة العظيم الملك الظاهري برقوق. وجاء في الضوء اللامع نقلا عن ابن خطيب الناصري أنه (كان عنده عقل وحياء وسكون) ثم ذكر السخاوي أنه نظم إلى الأمير ايتمش) في خروجه بالشام، وأرجع أنه انظم إليه بحكم الجنسية التركية على رغم قرابته لبيت الظاهر برقوق. ولقد دهشت لما قرأت في ترجمة ابنه صاحب النهل الصافي والنجوم الزاهرة، وفي كتاب الإفرنج والمشتغلين التاريخ الإسلامي من المتأخرين، تفسيرهم لكلمة الرومي باليوناني. 1 - فقد ورد في كتاب تاريخ المماليك لسير وليم موير في مقدمة المؤلف صفحة 7 ما يأتي:
(أما أبو المحاسن فقد عاش بعد المقريزي ثلاثين سنة وهو ابن الأمير تغري بردى الذي كان مملوكا يونانيا للسلطان برقوق)
2 - وذكر الأستاذ أنور زقلمة في كتابه عن تاريخ المماليك (أن الأمير تغزى بردي كان مملوكا يونانيا)
3 - كما جاء في الصفحة 26من كتاب الدكتور محمد مصطفى زيادة عن مؤرخي القرن الخامس عشر عند كلامه عن صاحب النجوم الزاهرة لفظ يوناني بين قوسين. وتكلم عن بعض سلاطين دولة الأمراء الجر الجراكسة في محاضرة له بجمعية الدراسات التاريخية فنسب بعضهم إلى لا أصل يوناني.
الفنادله ومنهم: التذاريب والزوايده والمسلميين والصراهده. المصابحة ومنهم: الرواشده والخويرات والغوانمه والعديلات والحنكان والردسة
السويلميين ومنهم: العطاطرة والمضالعه والوكلة والحسونات والسروح والصناعين والجريدات والدحالين والتماسحه والخبايثه والجودات والحياينه. العقيلات ومنهم: الهرامسه والعصيفات والخليفات والهشايمة والشمالا والجرابعة والصقرة والفقراء والقوانية والرشيد والمضاعين والعقداء والشطايطة والحناحنه والعلاديه والنصيرات والردون. الربيلات ومنهم: الحوامده والسعور والنوابته والدباوين والجميعات والعيدي والعطون والعثامين والغنيمات ومنهم الطويط والكميان والنصايره والقراعان والقرينات. الخمايسة ومنهم: الفراركه والمباركيين والهلولات والضيوفية والتجرة والهلبان والوباريه والفلايله والرباعيين والنشرة والعمِيرات والحماديين والشلابية والصوالحة والدراوشة والزرارعة والهيمه والعمدان والدعامين والحمدات. السعيدانيين ومنهم: الرضام والزملان والصدافين والغنيمات والنواقه والركابات والمحينات والحمدانيين والشقران والخضيرات والجرابعه والدوالية والقبالين. الرماضين ومنهم: المداميه والعسوفية والطرابشه والغمامضه والصقاقعه.