25-06-2009, 11:29 PM.. :: كاتب مبدع::.. مشرف مجالس الإسلام والحياة
فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها:
أ. عن أبي سعيد الخدري قال: " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ". رواه الدارمي ( 3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471). ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ". رواه الحاكم ( 2 / 399) والبيهقي ( 3 / 249). والحديث: قال ابن حجر في " تخريج الأذكار ": حديث حسن ، وقال: وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470). ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به.
"
- قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - مقال
- حكم قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة
- فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - جسور
- فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - تريندات
- مد الصلة الكبرى في علم التجويد - سطور
- إعراب القرآن الكريم: إعراب يحسب أن ماله أخلده (3)
- تفسير { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) } - منتديات اول اذكاري
- يحسب ان ماله اخلده - شبكة همس الشوق
- صحيفة تواصل الالكترونية
قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - مقال
من المستحبات يوم الجمعة قراءة سورة الكهف، فاعتاد عليها الكثير من الصحابة، والتابعين، ومن هنا نتعرف فيما يلي إلى فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة من صحيح السنة النبوية.. فتابعونا. تعتبر سورة الكهف من السور التي يعتاد على قراءتها الكثيرون يوم الجمعة؛ إحياءًا لهذا اليوم المبارك، ومن هنا نتعرف إلى الأحاديث التي وردت في السنة النبوية حول فضل سورة الكهف:
أحاديث نبوية عن فضل قراءة سورة الكهف
قال البخاري في صحيحه: باب فضل سورة الكهف، ثم ذكر بسنده عن البراء
بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين
فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي
صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن. متفق عليه. وروى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء
له من النور ما بين الجمعتين. وصححه الألباني. وفي صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف
عصم من الدجال. ووردت أيضًا بعض الأحاديث الضعيفة مثل حديث: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه. ومثل حديث: ألا أخبركم بسورة….
حكم قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة
ومن قرأها غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى وثلاثة أيام. متى نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة؟
أما عن وقت قراءة سورة الكهف فيبدأ مع غروب شمس يوم الخميس، وحتى غروب شمس الجمعة، يذكر أن في يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء، وفيما يلي نتعرف إلى ما جاء في صحيح السنة النبوية بشأن ساعة الاستجابة يوم الجمعة:
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: «إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز
وجل فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وهي بعد العصر». روى الترمذي من حديث كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يَسْأَلُ
اللَّهَ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاه» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ؟
قَالَ: «حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ إِلَى الِانْصِرَافِ مِنْهَا». ادعية مستجابة يوم الجمعة
ومن هنا نختم هذا المقال مع أشهر صيغ الدعاء يوم الجمعة، وهى:
اللهم في هذه الساعة المباركة من يوم الجمعة نسألك العفو والعافية
والمعافاة في الدنيا والآخرة.
فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - جسور
ونختم الدعاء بالصلاة الإبراهيمية، وهى: اللهم صل على
محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد. من هنا نكون قد تعرفنا إلى فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة من السنة النبوية، والآن: هل تبحث عن المزيد حول سوره الكهف ؟ يمكنك الاطلاع على تفسير سورة الكهف كاملة أو شاركنا ما تبحث عن في تعليق.. شاركنا. سورة الكهف سورة الكهف فضل سوره الكهف فضل سورة الكهف فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة
فضل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة - تريندات
4- قصة ذي القرنين
وجاء فيها أن الله أعطى ذي القرنين الكثير من الأسباب التي تعينه على الوصول إلى مشارق الأرض، ومغاربها. فعندما وصل إلى مكان غروب الشمس وجد قوماً كافرين، فأعطاه الله الحرية في أن يعذبهم أو يحسن إليهم. فقام ذي القرنين بتعذيب من يستحق منهم، والإحسان إلى الباقي. كما يمكنكم الاطلاع على: سبب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
في نهاية عبر موقع مقال وعلى ذلك فقد تبين لنا بإيجاز ما لقراءة سورة الكهف من فضائل عديدة وخاصة يوم الجمعة المبارك، فهي إحدى السنن النبوية التي يجب أن يحرص عليها كل بيت مسلم.
السؤال:
بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من المملكة الأردنية الهاشمية، وباعثها المستمع السيد العجيل، أخونا يسأل يقول: هناك قول للرسول ﷺ معناه: من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة؛ جعل الله له نورًا ما بين الجمعتين فهل أقرؤها بعد صلاة العشاء، أم بعد صلاة الفجر؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الحديث المذكور ضعيف، وإنما الوارد في النهار يوم الجمعة وهو ضعيف أيضًا؛ لأن... ما كان يفعل ذلك، فإذا فعلها الإنسان نهارًا؛ فحسن، إذا قرأها نهارًا يوم الجمعة؛ فحسن، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
قد جء في سورة الكهف أن أصحاب الكهف قد ناموا ثلاثمائة سنين،ثم بعثهم الله من هذا الرُّقادِ الطويل ليخبرهم بنعمته التي أنعمها عليهم. أرسلوا أحدهم بدراهمهم القديمة التي كانت معهم قبل ثلاثمائة عام، ليتخيَّرَ لهم طعامًا طيبًا، فنزل إلى المدينة. عندما نزلو قد تغيَّر النَّاس وتغيرت دراهمهم، فطلب طعامًا بدراهمه، فسُئل عنها إذ لَمْ تَعُدْ تُستخدم. فذهبوا به إلى مَلِكِهم وكان صالحًا، وقيل: إنَّ المدينة حينئذٍ صارت مؤمنةً بالله. فذهب معه الملِك إلى أصحابه، فدخل عليهم صاحبهم قبله، فماتوا جميعًا. فكانوا آيةً لقومهم وللعالمين. بينما كانت العبرة التي أرسلها الله من خلال عودة أصحاب الكهف إلى الحياة مرة أخرى هي أن الله يبعث الكرامات. كما دلت على إمكانية البعث بعد الموت وأ، يوم القيامة هو يوم الحق. ثم دعوا إلى بنيانِ مسجدٍ عليهم يتعبدون لله فيه؛ لكي تظلَّ ذكراهم حاضرة وعبرتهم قائمة.
23 - 12 - 2014
SMS ~
[
+] ؛؛ يالله أجعل وفاتـي في صـــلاة ؛؛
؛؛ بين سجده و تسبيح و ركــوع ؛؛
؛؛
؛؛ و اجعل آخر كلامي في الحيـاة ؛؛
؛؛ لفظ قول الشهاده في خشــوع ؛؛
يحسب ان ماله اخلده ماله, اخلده, يحسب لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر... لشبكة همس الشوق فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك
للمتابعة و إذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً (
من هنا)
مد الصلة الكبرى في علم التجويد - سطور
ولو أصبحت القيادة لأولي العلم والتأثير لهم، ورُفعت الحواجز بينهم وبين مجتمعاتهم؛ لاستخدم الناس عددهم وأفواجهم في ترسيخ القيم الحق، وإسقاط كل منحرف؛ بلا دماء ولا صراع؛ فالإسقاط المعنوي إذا كان المجتمع في حالة صحة، يسير بلا جهد ومرارة تضحيات. لكن الفارق يظهر في القيادة إن كانت لأولي العلم أم كانت للقوارين..! الذين يمتلكون ناصية التوجيه في المجتمعات المنكودة. فالمال في المجتمعات المنكودة يملك الكلمة والاعلام والصحافة والكاميرا والشاشة، وأحيانا أيضا يملك المنابر..! فأجدِر بمجتمع كهذا أن تخاف عليه وتخشى، وأن يتضاعف الجهد والواجب على "أولي العلم". ………………………………. هوامش:
قال محمد بن حازم الباهلي – من شعراء العصر العباسى الأول (160- 215):
"قارون" عندي في الغنى مُعدمو همتي ما فوقها مذهب
وقال الأستاذ عصام العطار ـ من المعاصرين ـ:
يا لَلطغاة وما أشقى الأنام بهم عاشوا قوارين أو عاشوا فراعينا! تفسير { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) } - منتديات اول اذكاري. ابن حزم، "الأخلاق والسير" أو "رسالة في مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل"، ص:125. المصدر:
د. مصطفى السيد، مجلة البيان صفر ـ 1409هـ (السنة: 3). اقرأ أيضا:
من قيم الإيمان
فوائد مستنبطة من سورة التكاثر
صور من تاريخ الطغيان
الأمة تفتقدكم.. فأين أنتم يا معشر العلماء
استهداف العلماء
إعراب القرآن الكريم: إعراب يحسب أن ماله أخلده (3)
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤمن الحقّ في دنياه يستزيد من فعل المعروف والإحسان، ويبذل الوسع في اغتنام الصالحات من الأعمال. والمعرض عن ربّه الجاهل ينصرف إلى جمع المال، بل أكبر همِّه من دنياه جمع المال وتعداده، ولذا بخَّس سبحانه وتعالى عمله ومسعاه وجهده في أعيننا لِئلا نُقلِّده، ولا ننحط في جمع المال كما انحط ونكون مثله، فقال تعالى في سورة الهمزة:
{الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ}
وأنت ترى من خلال هذه الآية الكريمة استخفافاً ضمنياً بذلك الإنسان الذي يسعى وراء جمع المال.
تفسير { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) } - منتديات اول اذكاري
وفي نفسك ما فيها من احتقار لشأنه وازدراء لهمَّته وعمله. وكذلك الأمر بالنسبة للمؤمن والمعرض عن ربّه... {الَّذِي جَمَعَ مَالاً... } إنه يجمع مالاً ولم يجمع خيراً.. إنه يجمع مالاً ولم يجمع علماً نافعاً ولا فعل معروف وإحسان ليُقبل به على ربِّه وينال من جنابه تعالى العالي جنات عالية! أما كلمة { وَعَدَّدَهُ} فتأتي بمعنيين اثنين:
إنها تأتي بمعنى: عَدَّه، أي جعله ذا عددٍ وأحصاه وأخذ يعدُّه ليعرف عدده فرحاً به متطلِّعاً إلى الاستزادة منه. وتأتي بمعنى آخر وهو أنه: جعله عُدَّة للدهر ووسيلة لتأمين ملاذه وشهواته، فيشتري ما يشتري به من وسائل الترفيه والتَّرف، ويُؤمِّن به ما يؤمِّن من رغائب الحياة الدنيا الدنية. وهكذا.. فالمعرض عن ربّه همّه من دنياه أن يجمع المال ويجعله عُدَّة ظنّاً منه أنَّه بالمال قد أَمَّن لنفسه الحياة الهنية والسعادة الدنيوية الدائمية، وقد أراد تعالى أن يوقظ هذا الغافل المنهمك في جمع المال، من رقدته وينبِّهه إلى خطئه، فقال تعالى:
{يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ}
أي: وهل يظن هذا الإنسان أنه سيظل في هذه الحياة خالداً فلا يمدُّ له الفناء يداً، ولا يأتيه الموت أبداً!. إعراب القرآن الكريم: إعراب يحسب أن ماله أخلده (3). هل يظن أن ماله يدفع عنه ملك الموت إذا جاء لقبض روحه وانتزاعها من جسده؟.
يحسب ان ماله اخلده - شبكة همس الشوق
والأماكن التي شهدت الدعوة مكانها. ووقائع القصة - وإن انتهت زمناً - فهي مستمرة حياة وإيحاءً، مادام النموذج الذي عرضت له القصة قائماً في عالم الناس. وقارون يقوم بدور البطولة بين شخصياتها المتمثلة بقومه عموماً، ثم يتحدد هذا العموم بفئتين: الأولى: الدنيويون. الثانية: أولو العلم. وموضوع الصراع هو المال - مصدراً وهدفاً ومصرفاً - وتبدأ القصة معرّفة بقارون هذه الشخصية البائسة التي تعايش ربيع الزمن - وجود النبوة - ولكنها في شغل عنها بالمال جمعاً وكنزاً، ثم تفتح الآيات أعيننا على الأخطار التي تنتج عن رأسمالية فرد، فما تكون عليه هذه المخاطر إذا كانت هذه الرأسمالية نظام حياة وأسلوب حكم؟! : وأولى هذه المخاطر الظلم: [فَبَغَى عَلَيْهِمْ] فالمُتيّم بالمال، والصبّ بجمعه لا يهتم إلا بما يزيد هذا المال رقماً دون مبالاة بظلم مؤلم أو بغي مؤذٍ. وفي ظل هذا الوضع تهان إنسانية الإنسان، ويكون التعامل معه كالتعامل مع الأشياء. والخطر الثاني: الفرح: [إذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الفَرِحِينَ]، ويبدو أنه قد لازمه حتى صار خُلقاً له أو كما يقول أهل النحو ( صفة مشبِّهة أو صيغة مبالغة) فبلغ به حد الأثرة والبطر، كما يقول القرطبي أو بلغ الحد الذي يُنسي المنعم بالمال كما يقول صاحب "الظلال".
صحيفة تواصل الالكترونية
في ظل هذا الوضع تُهان إنسانية الإنسان، ويكون التعامل معه كالتعامل مع الأشياء. والخطر الثاني: الفرح المحرَّم "البطَر"
﴿إذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الفَرِحِينَ﴾، ويبدو أنه قد لازمَه حتى صار خُلقاً له أو كما يقول أهل النحو "صفة مشبِّهة أو صيغة مبالغة" فبلغ به حد "الأثرة والبطر"، كما يقول القرطبي أو بلغ الحد الذي يُنسي المنعم بالمال كما يقول صاحب "الظلال". والخطر الثالث: التوجه الكلي إلى الدنيا وحدها
وهذا ما يُستنبط بمفهوم المخالفة من قوله، تعالى: ﴿وابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ﴾ وكما لا يظن أن ذلك دعوة إلى مقاطعة الدنيا؛ أتْبَع ـ والله أعلم ـ لقوله: ﴿ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ وابتغاء وجه الله بالعمل محض الإيمان، فلا يذل المرء للمخلوقين أو يصبح تحت رحمة أهوائهم إذا اتخذ وجوههم قبلة تحقيقاً لتوحد حب الدنيا في قلبه. وبعد إشباع شهوة التسلط القاروني بالبغي، وإتراعها بالفرح وما في ذلك من مكسب "إعلامي" يَجعل من صاحبه حديث الصالونات ومحتكراً للصفحة الاجتماعية في الجرائد والمجلات ـ بعد ذلك تمضي بنا الآيات إلى:
الخطر الرابع: وهو الفساد في الأرض
﴿وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ﴾، وكلمة الفساد ينطوي في أحشائها ـ وينضوي تحت راياتها ـ شرور شتى، وخبائث عدة؛ لأن القارونية لا مكان في معجمها المادّي للأخلاق، بل لا ترى بأساً أن يكون في مقتل الأخلاق دخْلٌ دارّ للربح كما في عوائد الربا والفوائد، وكما في دخول الميسر والخمر والدخان … إلخ.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
تفسير قوله تعالى يحسب أن ماله أخلده